人生意义是如何肯定 辩论稿.docx
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人生意义是如何肯定辩论稿
人生意义是如何肯定的?
编者按:
生命是倒计时,明天是不能透支的,我们没有无限的明天可以将做无限的事,让人生达致完美无缺。
人生是否有意义,只有你自己能肯定。
人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定呢?
不同的人都会有不同的观点与想法。
2004年6月9日至6月23日,红豆网友就此为话题展开了一场精彩的网上辩论赛,且来看看他们的精彩辩词,也许我们能从中找到触动自己心灵的言语。
辨题:
人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定
正方:
人生的意义在于自己对个人价值的肯定
一辨:
紫荆树 二辩:
陌上桑 三辩:
天问 四辩:
变化的河流五辨:
须彌山上枫叶六辨:
馨荷飘舞
反方:
人生的意义在于社会对个人价值的肯定
一辩:
净坛使者二辨:
13#Angel三辩:
不羁的风 四辩:
八戒哥哥 五辩:
阿甘六辩:
死了算了
主持人:
媚眼如丝 残月 嘉宾主持:
晨风一缕
正方一辨:
紫荆树 :
假如明天不会来临,你将怎样度过今天?
——生命是倒计时,明天是不能透支的,我们没有无限的明天可以将做无限的事,让人生达致完美无缺。
有限的人生逼迫我们追求有意义的人生。
人生短暂,假如明天不会来临,你将怎样度过今天?
在这一天,无论你做了什么,完成了什么,留下什么,社会的评价对你不再有意义。
这是你的人生,是你要让自己活得有意义,活得值!
人生是否有意义,只有你自己能肯定。
其次,社会评价肯定你的个人价值,其根本目的不是证明你的人生有意义,而是告诉社会芸芸众生:
社会需要这样的人,希望各位模仿跟从,是一种道德上的广告,即以德治国。
是一个国家以道德手段作为以法治国的辅助方法。
对你个人而言,社会评价只是你行为之后迟来的爱,这份爱甚至可能是你的盖棺定论,追加的谥号!
这时侯,一个得到社会肯定的死人还会跳起来说人生有意义吗?
人生的意义是什么,有人追求财富、有人不爱江山爱美人,有人淡泊致远,各自追求各自精彩,谁能够、谁有权利来肯定你的人生是否有意义?
没有,法律只能裁决你的行为是否侵害了他人利益,道德只能告诉你的行为社会期望值是多少,而新闻媒体甚至都搞不清楚自己在说什么。
或许某天联合国因为你对社会的贡献,赶在你生前给予全宇宙嘉奖,但你是冲着这个嘉奖去做的吗?
再者,社会所谓的对个人价值的评价,只是反映社会对某种个人行为的需求性,而不是你的个人价值,更不会在乎对你个人的意义是否重要。
对于充满母爱的女性来说,生育儿女、享受天伦之乐是幸福的,具备个人价值,但在社会评价上,同样是生儿育女,苏联给予多生多育妇女“伟大的母亲”称号。
而中国北京郊区计划生育的口号是“少生孩子多种树,少生孩子多养猪!
”社会评价完全抛弃、牺牲了个人的人生意义。
一个人为了帮助别人乐善好施,不留名,不求利,是真善,他可能一辈子默默无闻;另一个人为了获得大家的称赞而行善布施,沽名钓誉,是伪善,但人人皆称大善人。
因此社会的评价并不能肯定你人生的意义,真正肯定人生是否有意义的是你自己。
综上所述,人生的意义在于自己对个人价值的肯定!
反方一辩净坛使者:
紫荆树的发言确是给人以启发和教育,有一定的进步意。
可是,不知道紫荆树注意到了没有,他的这一席话的立论都是从我们这一方的角度出发的。
前面我已经说过,人不可能生活在真空之中,按照马克思主义哲学的分析角度来说人必须首先是一个社会的人,然后才能谈及在社会当中与个人有关的其他一切所有诸如财富名誉地位等等相关的社会内容的词。
没有社会,就没有个人,这是一个不破不立的两条线路但又是相互为作用补充的。
而对方辩友无时无刻也没有忘记社会这个词,并一再提及社会对个人的评价用语。
其实我们看一个人,默默无闻也好,沽名钩誉也罢,终归是社会对这个人的评价。
当你自以为坦然远离社会的时候,社会的作用和影响其实就在你身边。
社会作为物质的高级形态也具有其物质的共性——即客观实在性,社会是客观存在的,而且它对社会中的个体——人的影响也是实际产生了的。
对一个人的评价,无论你接受与否,在你生活工过的过程中,社会都赋予了你这样那样的评价,这种评价其实就是社会内容的一部份。
如果我们非要说自己“不为名利,心无外物”,这样做的原因无非是两个:
一,只为自己的纯利而活,那么这种生活就完全失去了意义,这样的人与一只非洲大草原上的猎豹没什么两样;二,为自己也不知道的什么东西而活,就象宗教徒一样,给自己设定了各种各样的偶像神明来寄托自己存在的理由。
这两种行为前者是可耻的,已经把社会与人的关系割裂了,甚至可以说是一个不完整的人的概念,这种情况几乎是不存在的,因为不管再怎么样的杀人恶魔冷血杀手都好,他们行事还是有自己的社会层面上的次道德的选择的;而第二种却普遍存在,这主要是因为人们对世界的认识还非常有限,也恰恰是因为社会的原因造成了这样的情况出现,他们表面上逃离了不包括其他不与之具相同信仰的人们的大社会,但实际上却溶入在了自己教门内的“小社会”里。
我们看到很多法师高僧可以不为世俗言行所动,但是另一些比之更负名望的高僧大德对其的教侮他们教又虚心领受了记于心,试问:
若没有社会的认可,这些人又如何称得上高僧大德?
可见如果没有了社会,那么一切所有的任何意识形态或是社会精神方面的构建都不会成立,人与人完全是个体无外部关系,也就失去了什么意义和价值的说法。
因此:
人生的意义在于社会对个人价值的肯定!
反方二辨13#Angel:
正如我方辩友所说的,人,作为社会的人,不能脱离社会而单独存在,脱离了社会这个共同体,他本身对自己的评价再高,也没有任何意义。
就像非洲草原上的雄狮,如果关进了动物园,它再怎么威武,再怎么目中无人,也只能是个摆设而已,因为它已经脱离了它的社会。
对方辩友说到生命不能透支,的确,明天是否如期而至没人知道,对于或许就是生命最后一天的今天来说,你是否做了你一生中想做而又未做的事呢,是否还在为了得到老板的赏识和同伴的认可而忙碌呢,为什么会这样?
道理很简单,就是因为你在社会肯定你之前已经肯定了自己,但是你的个人价值在社会上还没有得到体现,所以你才不得不为了得到社会的认可而拼搏。
每个人追求的目标和意义都不同,追求荣华也好,自视清高也罢,那都是你对于自身的评价,在没有得到社会肯定之前,你对自身的评价就好象涓涓溪水,没有太大的意义,溪水要汇入大海,就像人要融入社会,得到社会的肯定,才会体现出自身的价值。
综上所述,人生的意义在于社会对个人价值的肯定!
正方四辩变化的河流:
人生的意义是什么?
只有活着的人,人生才有意义。
有人以追求真爱为其一生的意义;有人以追求家庭幸福为其一生的意义;有人追求自给自足的田园生活为其一生的意义……
我想问反方:
你以什么为你一生的意义?
有人会把自己的爱情公于社会,以求社会认同才觉得有意义吗?
有人愿意将家庭生活公于社会,以求社会认同才觉得有意义吗?
当罗蜜欧与朱丽叶决定为爱死去,只是他们两人认定有意义而已;如果只有那些评上五好家庭称号的家庭才有存在的意义,世界上不是有几十亿的家庭没有意义了吗?
如果非要社会去肯定个人的价值才有意义,中国90%的农民的生活是没有意义的,这些人过的生活还是自给自足的田园生活,但如果你去问他们,他们会很自豪的回答你:
他们活得很有意义……
只要个人对自己存在的价值肯定了,才有活下去的勇气,才可以讨论人生的意义。
那些对自已的价值都无法认同的人,就算社会肯定了,最终还是选择自杀了事,那还有什么意义?
正方二辩陌上桑:
对方辩友一再强调,人是离不开社会的,所以,个人的价值肯定是由社会来肯定的。
那我就不明白了。
夏天的桑子亦是离不开冰淇淋的,那是不是就可以说,桑子的个人价值主要取决于其一口气能吞下的冰淇淋的多少?
对方一辩跟我们说“如果”,“如果没有了社会……”。
请注意,“社会”,其实就是一个我们论题的大前提,同样的,“个人”也是。
你无法割裂两个因素对人生价值的影响。
而我们所讨论的,就是这两个的影响,孰重孰轻。
要说“如果”,一整个南宁城都可以装在一个瓶子里。
如果没有了所谓的人,我们到底还辩不辩什么人生价值了?
?
反方四辩八戒哥哥:
谢谢对方辩友的精彩辩论!
我方辩友已经说过,人是一种群居动物,社会性是人类的基本属性。
除了那些所谓的出尘脱世的高人外,每个人都离不开社会,这也是我们展开辩论的前提。
你以什么为你一生的意义?
反方“变化的河流”辩友的这个问题很好,这也是我也想问对方的问题。
人一生下来,就注定要生活在特定的社会里,每一个阶段,都有各自不同的目的。
小时候,父母希望我们成为一个听话的好孩子;读书了,老师希望我们成为一个优秀的好学生。
工作后,老板要求我们做一个聪明的好下属;成家后,爱人希望我们做一个好丈夫好妻子,孩子希望我们成为一个好爸爸好妈妈。
凡此种种,都是以社会道德标准做为依据的。
请问贵方辩友,不考虑社会对你们个人价值的肯定,你们以何为标准判断你的人生得失?
对方”“变化的河流”“辩友提到爱情与家庭,我想说的是,不管你愿不愿意,你的爱情和家庭都被放在社会大环境中。
无论你做了什么,都将受到邻居、朋友以及同事的评论。
只有符合整个社会的标准,你的爱情才会甜蜜,你的家庭才会幸福。
至于说到罗密欧和朱丽叶,这恰恰证明了我方的观点:
正是由于社会对他们的爱情不认可,他们才痛苦地走向死亡这条绝路!
要是人生的意义在于自己对个人价值的认可,他们怎么可能选择自杀呢!
我想,世界上没有这么愚蠢的人吧?
!
对方辩友“陌上桑”举出的她和冰琪淋的关系,我想这和今天的辩题完全是两码事。
没有冰琪淋,对方辩友还可以找别的食品代替。
而如果离开了社会这个大环境,对方辩友和深山老林里的野人又有何区别?
个人不能离开社会而单独存在,这就注定个人要以社会价值为标准,时时调整自己的个人目标。
只有个人的所做所为得到社会的认可,人才能活出自己的价值。
因此,我方再次重申:
人生的意义在于社会对个人价值的肯定!
正方五辨须彌山上枫叶:
对方辩友“八戒哥哥”:
一、请你给出“人生的意义”的准确定义。
二、郑重声明:
我方并没有否认"人离不开社会",再请你论证一下:
因为“人离不开社会”,所以"人生的意义在于社会对个人价值的肯定"成立。
同理"那鱼离不开水"就等于"水就能肯定鱼的价值"吗?
正方二辩陌上桑:
着呀,不吃冰淇淋,是可以吃其他食物的,总之,人是离不开食物的是吧?
那么对方辩友是不是就可以结论了人生的意义在于食物对个人价值的肯定。
人离不开的东西多了,空气,太阳,水,教偶1+1的老师,做饭时向她两根葱的胖邻居……你能说我的人生意义是依赖于这些事物对价值的肯定么?
对方又提到了罗密欧朱丽叶,说正是由于社会对他们的爱情不认可,他们才痛苦地走向死亡这条绝路!
我想,这话的潜台词是否可以这样理解——他们选择了死亡,所以,爱情就没有意义;因为社会的不认可不肯定;所以,他们的爱情就没有了意义。
呜呼,为这个没有意义的爱情,我们竟且诗且歌地传唱了百年!
!
!
这岂不是亏大了?
?
?
再说了,社会肯定,你就可以幸福团圆,意义完满;社会否定,就得寻死觅活,无甚意义。
那,人,作为社会的组成的一部分,与提线木偶又有何分别!
然后,请对方正面回答,你方概念里的人生意义是什么,个人价值又是什么?
再次强调我方的观点:
法律只能裁决你的行为是否侵害了他人利益,道德只能告诉你的行为社会期望值是多少,而新闻媒体甚至都搞不清楚自己在说什么。
这是你的人生,是你要让自己活得有意义,活得值!
人生是否有意义,只有你自己能肯定。
反方四辩八戒哥哥:
辩了这么久,原来对方辩友还没弄清楚人生的意义是什么啊?
如此说来,贵方前面的辩论岂不是盲人摸象,以偏概全了?
本来按照游戏规则,贵方作为正方,理应做好名词解释的工作。
不过,既然贵方不了解,我方只好不顾学识浅薄,权且越俎代庖了。
按照哲学上的解释,人有自然属性和社会属性两大属性。
而人生的意义除了生存下去,更重要的便是个人对社会的贡献以及社会对个人的回报。
按这个解释,我方认为,这场辩论可以就此结束了。
因为一旦失去社会的认可,人便只剩下自然属性,这与普通动物还有何区别!
?
那"鱼离不开水"就等于"水就能肯定鱼的价值"吗?
人离不开食物,所以人生的意义在于食物对个人价值的肯定。
贵方两位辩友提出了同一个问题,我就一并解答了吧。
我们知道,社会是由人构成的,人的活动会对社会起作用,而社会又对人起反作用。
正因为个人与社会有这种联系,所以人生的意义才离不开社会的肯定。
在这里我想请问贵方:
水是由鱼构成的吗?
食物是由人构成的吗?
很明显,这是个荒谬的命题。
贵方以此为论据,一定是在故意偷换概念吧?
呵呵
正方四辩变化的河流:
人生的意义是一种自我感知的体验,而人对自我的价值的肯定,是以他自身为纵向参照系的,所以人能对自我的价值进行评估,而评估的标准也很简单,就是自我感觉是否良好,然后知道自己这一生活得是否有意义。
反方强调人的价值要得到社会肯定才有意义,那么请问反方,社会以什么为参照系来评估你的价值的?
而评估的标准又是什么?
价值必需有一个明确的价值参照系,而没有价值参照系的价值是没有任何意义的。
以个人的需求满足为价值体系所产生的价值体系和以社会需求满足为价值参照系所产生的价值体系是不同的两个价值体系。
所以我们说,价值的具体内涵决定于它是在什么样的价值参照系上产生的。
如果反方不能确定价值参照系,那么我们的辩论也可以结束了。
正方二辩陌上桑:
反对对方辩友的再一次栽赃。
再强调一次,我方从来没有割裂社会来谈个人价值。
如果我说,这顿饭吃的好,那并不代表,我只吃饭,而没有吃菜。
是咩?
?
另,对方对个人意义所谓哲学上的解释,也很令人质疑。
大家都知道,所谓哲学,不过是一群人的争吵,公说公理婆说婆理的争辩。
你说萨特错了他就错了么?
你说马克思对了他就对了么?
那还要那么多的百家学者西方哲人来干什么?
就比如快乐一词。
你给马克思解释,他说不定会告诉你说:
人有自然属性和社会属性两大属性。
而人的快乐除了生存下去,更重要的便是个人对社会的贡献以及社会对个人的回报的多少。
而山上的智者只会简单的一笑,说,快乐是一种心境。
我方亦提出了,你所谓的社会肯定的标准,以什么来定?
桑子去年穿吊带裙,被诬为有伤风化。
今年穿露背装在大街走,也不过是寻日衣裳。
而一个娶二十个老婆的摩门教人,来了中国,是要犯重婚罪的。
这样反复的比这六月天还要六月天的社会,这样的标准,你竟然放心把自己人生意义交给它评定么?
有点冒险哦。
嘿嘿。
反方四辩八戒哥哥:
陌上桑辩友,你说我方裁赃,请问赃在何处?
岳元帅枉死一千多年,想不到今天老猪也要受这莫须有的不白之冤,好惨!
如果我说,这顿饭吃的好,那并不代表,我只吃饭,而没有吃菜。
是咩?
?
对方辩友是不是犯了望文生意的大忌?
这句话假如是一个初学汉语的外国人所说,我会夸奖他脑子灵活,好学善思。
而作为一个中国人说这种话,那就说明你太不了解中国文化了。
按你的逻辑,葡萄牙岂不是成了长着葡萄牙齿的国家?
另外,对方辩友,你这样把哲学和哲学家贬得一无是处,难道不害怕失业的哲学家集体到你家门前讨饭吗?
呵呵
请问对方辩友,哲学家说的话不算数,你认为谁说的话最准确?
还有些问题没有解答,由于时间关系,就留给我方其它辩友吧。
谢谢!
网友新天地支持反方观点:
反方辩友多不参与,我能否代其辩上一辩?
正方变化的河流20楼把人生的意义定义为:
是一种自我感知的体验,而人对自我的价值的肯定,是以他自身为纵向参照系的。
试问一个抢盗犯,其行为是一种自我感知的体验吧?
其也肯定了自身的价值吧?
不然其怎么会做抢盗犯呢?
对这种肯定了自身价值的人,能说明其人生很有意义吗?
对于我方(反方)强调的人生的意义在于社会对个人价值的肯定,正方辩友问:
社会以什么为参照系来评估你的价值的?
而评估的标准又是什么?
对方辩友问出这样一个问题,可见其不了解“社会”,也难怪其一再强调个人价值!
社会之大,三百六十行,每行每件事都有其各自的价值参照系,反方辩友试图要我们说明一个社会统一的评价标准,岂不是如同问个人价值的统一标准一样?
!
我可以告诉正方,对于打击抢盗分子,在抢盗范围内这就是一个参照系,社会是肯定其人生价值的。
其它行、事亦然。
反方辩友陌上桑的问题很是让人不明白,个人的价值体现在吃冰棋淋、吃饭、穿衣这些事上么?
这些事能体现出个人的价值么?
如果这些事不能说明与价值有相关,辩论价值岂不是枉然!
这里是辩论人生的意义在于社会(个人)肯定个人价值的问题,对于不是价值的问题,也就不在人生意义辩论之列。
要明白这里辩论的主题:
人生意义与社会(个人)与价值之间的辩论。
既然正方一辩欢迎,再与你对辩上一辩:
正方一辩紫荆树用生命的终点来说明人生的意义,人生那么长,而正方一辩取其人生的一瞬来说明人生的意义,这是否其本身就没了什么意义。
再有一点,正方辩友强调人生意义的肯定只在于生时的奖章,这个观点是否有失偏颇?
!
我想马克思生前没有想到其理论被追加的谥号吧,而现在社会对马克思理论的肯定,难道不也正是说明马克思人生的意义吗?
在正方一辩的定论中,好象一个母亲的人生意义在于生儿育女这么一件事!
也用一事一物来定论人生的意义,同时用一个鼓励性的口号来评价人生的意义的牺牲,难道不觉得其中的不当么?
社会存在多元性和复杂性,对方忽视这一社会特性,企图要我方(反方)证明社会的统一性,我方是否也可以提出让正方证明个人的统一性?
社会是对个人单元作个人价值的肯定,而不是对个人的多元作一个统一的肯定。
对于一个抢盗骗杀而个人肯定这种个人价值的人,我方不相信其人生有意义!
正方一辨紫荆树:
哈哈,反方朋友们怎么把问题复杂化了。
一、看来反方没有搞清楚要辩论的主题,即“人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定”。
通俗的讲就是:
你对自己做的事情,是自己认为做得对或值得去做,就有意义,还是要等到别人说好才觉得有意义。
基本上,后一种情况是发生在未成年的儿童身上。
二、人存在于社会,社会评价属于社会的内容,这都是毫无疑问的,但这些与人生意义是在于个人自我肯定还是社会评价的主题无关。
我们说人生意义在于个人自身的肯定并非是要否定社会、要脱离社会,我们否定的是:
不能靠社会评价来判断人生的意义,社会和社会的评价是两码事。
净坛使者说“人不可能生活在真空之中”。
但自从13#ANGEL把雄师放在动物园就把它踢出了社会后,人就可能生活在真空了。
因为那些在监狱改过的犯人,根据13#ANGEL的囚笼原理,也应该被踢出社会了,那他们确实是生活在真空了,MYGOD!
奇迹发生了。
人是不可能活在真空,但人是会死的,会脱离这个社会,死人是不会在乎社会评价的。
净坛使者说:
“我们看一个人,默默无闻也好,沽名钩誉也罢,终归是社会对这个人的评价。
”你看别人,当然是属于社会的评价,你看自己呢,也是社会的评价吗?
八戒哥哥说:
“不考虑社会对你们个人价值的肯定,你们以何为标准判断你的人生得失?
”我们当然考虑社会的标准、社会的要求,更明白个人得失,但取舍在我,我们追求人生意义并不需要等待社会的肯定。
八戒哥哥又说:
“要是人生的意义在于自己对个人价值的认可,罗密欧和朱丽叶不可能选择自杀!
世界上没有这么愚蠢的人!
”,非也非也,义之所在,以死求之!
这不是愚蠢,是一种神圣的爱情意义。
八戒哥哥还说(JJJ):
“人有自然属性和社会属性两大属性。
一旦失去社会的认可,人便只剩下自然属性,这与普通动物还有何区别!
?
”其实,无论社会认可与否,评价如何,人的社会属性都不会丢失的,布鲁诺、伽利略曾经为了坚持科学,被当时社会的主宰宗教审判所裁决为异端处死。
社会不认可,但他们坚持个人的追求,人生是有意义的。
三、人不可能生活在真空里,但有可能遭遇海难,一个人生活在孤岛上,没有法庭、没有邻居、没有媒体,失去了社会关系,没有了社会肯定,请问这时候他是人,还是动物?
难道他就没有了人生追求,人生意义了吗?
综上所述,人生的意义在于自己对个人价值的肯定 !
正方二辩陌上桑:
是是是,辩友“新天地”指责的是。
个人的价值确实不能体现在吃冰棋淋、吃饭、穿衣这些事上。
但。
但是。
你没看出来桑子不过是用它们做的比喻么?
桑子开口闭口谈吃论穿看来真是大俗物一个了。
但也不知在
“鱼”与“熊掌”间徘徊的孟老头子也是不是大谗嘴一个?
网友新天地支持反方观点:
哈哈,正方的朋友把问题简单化了。
试问人生的意义,价值,社会,人,那个不是复杂体?
没有辩友应答,我又来驳上几句:
辩论的主题我在上面已经讲过了,正方辩友紫荆树也说到了这个问题,但我从其意思中只读到自我性人生的意义, 而且这种意义并不是建立在个人价值这一基础上,当然人生的意义很泛,但这里辩论的主题是人生意义是建立在价值之上的,并不是很泛化、很宽广意义上的人生意义。
这点不知正方辩友弄清楚了没?
你对自己做的事情,是自己认为做得对或值得去做,就有意义。
这确实是有个人的意义,就如我前面说过的,抢盗犯也不正肯定了其行为的意义吗?
但这构不上真正的意义?
还是要等到别人说好才觉得有意义。
基本上,后一种情况是发生在未成年的儿童身上。
这个说法有点孤立,你做的事自有其意义,这点我方也承认,但这个意义是一种主观意义,也是一种窄意义,显得很纯粹!
社会肯定了这种意义,这种意义会得到提升,意义也更添意义,也可体现出一种真意义,先前自身感觉到的意义会在这里得到升华。
这种意义不体现在先后,而体现在层次上。
28楼说到的海难孤岛,这种举例在这里已经没有了辩论意义,因为孤立性已经很明显,对于已经脱离社会的人生,我方能参与辩论吗?
陌上桑我看出了你的比喻,但是这种比喻对不上题意,感觉很乏力度!
一种本无意义的切题,难以理解其本身所要说明的意义。
反方六辩:
死了算了:
一个人生活在孤岛上,没有法庭、没有邻居、没有媒体,失去了社会关系,没有了社会肯定,请问这时候他是人,还是动物?
难道他就没有了人生追求,人生意义了吗?
这种人已经失去了人生的意义,但他肯定是人,同时也是动物。
而这个人已经不再是一个完整的人了。
人是社会化的产物。
离开社会联系的人自然会有人生的追求,如同动物需要寻求生存,寻求食物活下去,遇到冬天找温暖的洞窝一样,但只算不上更深层次的人生意义。
人生意义在于对社会的奉献,在于社会对个人的肯定。
一个社会的败类无论他自己怎么肯定自己,都不但毫无意义,而且终究是败类。
一个脱离社会的人,只是一种活着。
或者未来被社会所发现并得到后人的称赞,还是社会赋予了他的意义
有人说一个人做事难道非要看社会看他人的眼色吗?
为什么不可以自由自在地做自己想做的事情,这样人生才有意义。
这种说法可笑至极。
你可以试试你做你所有想所的事情,你看你会不会被社会的价值观所阻碍,很多事你做不下去。
那就更谈不上个人对自己的肯定。
这个社会有法律有社会公德有社会规范等一系列的社会化的东西制约着人的行为。
我是建立在一些网友的观点上的。
只有充分对肯定自己个人的价值,才能谈及其它的东西。
我们不能期望社会的肯定:
社会是建立在一定的社会制度上面的,所以,所谓的社会肯定不过是一种手段而已。
自己肯定自己,而不期望社会的肯定,这是对的吗?
自己肯定自己活着就要花天酒地、吃喝嫖赌而不让社会的价值观来肯定可以嘛。
这注定是个错误,人的价值离不开社会的肯定。
正方五辨须彌山上枫叶:
根据八戒哥哥的原话"人的活动会对社会起作用,而社会又对人起反作用。
因为个人与社会有这种联系,所以 人生的意义才离不开社会的肯定。
“人和社会的之间互动关系就能确定”社会对个人价值的肯定"是"人生有否意义"的标准吗?
那么社会的评价标准就会一成不变吗?
答案是:
错啦,社会的评价标准是随历史大环境变化而变化,不可能一成不变。
"五四"青年爱国运动在当时北洋军政府看来,是"反政府反社会"。
然而现在看来五四运动是一次高扬“民主"与”科学"旗帜的思想启蒙运动,中国历史上第一次彻底的不妥协的反对帝国主义和封建势力的伟大斗争,,五四运动以中国新民主主义革命的伟大起点而载入史册。
由此看来,社会的评价标准是动态的,也就是不确定性。
以不确定性的东西来衡量一个人一生是否有意义,实在是荒谬啊!
让我们重新看一看题目:
人生的意义在于自己
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