启示录系列千禧年.docx
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启示录系列千禧年
讲道内容
讲题:
启示录系列 千禧年(TheMillennium)
经文:
启示录二十章1-6节
主讲:
蔡茂堂牧师
Ⅰ、引言:
千禧年
今日讲题为「千禧年」,这是个教会界颇富争议的题目。
先看一段短片。
AndIsawanangelcomedownfromheaven,
我又看见一位天使从天降下,
Havingthekeyofthebottomlesspit,
手裡拿着无底坑的钥匙,
Andagreatchaininhishand.
和一条大鍊子。
Andhelaidholdonthedragon,thatoldserpent,
他捉住那龙,就是古蛇,
WhichistheDevil,andSatan,
又叫魔鬼,也叫撒但,
Andboundhimathousandyears,
把他綑绑一千年,
Andcasthimintothebottomlesspit,
扔在无底坑裡,
Andshuthimup,andsetasealuponhim,
将无底坑关闭,用印封上,
Thatheshoulddeceivethenationsnomore,
使他不得再迷惑列国。
Tillthethousandyearsshouldbefulfilled;
等到那一千年完了,
Andafterthathemustbeloosedalittleseason.
以后必须暂时释放他。
AndIsawthrones,andtheysatuponthem,
我又看见几个宝座,也有坐在上面的,
Andjudgmentwasgivenuntothem:
并有审判的权柄赐给他们。
AndIsawthesoulsofthemthatwerebeheaded,
我又看见那些被斩者的灵魂,
ForthewitnessofJesus,andforthewordofGod,
因为给耶稣作见证,并为神之道,
Andwhichhadnotworshippedthebeast,
和那没有拜过兽,
Neitherhadhisimage,neitherhadreceivedhismark,
与兽像,也没有受过他印记之人的灵魂,
Upontheirforeheads,orintheirhands;
受印记在额上和手上,
Andtheylived,
他们都复活了,
AndreignedwithChristathousandyears.
与基督一同作王一千年。
Buttherestofthedeadlivednotagain,
其馀的死人还没有复活,
Untilthethousandyearswerefinished.
直等那一千年完了。
Thisisthefirstresurrection.
这是头一次的复活。
Blessedandholyishe
有福了,圣洁了!
Thathathpartinthefirstresurrection:
在头一次复活有分的人
Onsuchtheseconddeathhathnopower,
第二次的死在他们身上没有权柄。
ButtheyshallbeprieststoGodandofChrist,
他们必做神和基督的祭司,
Andshallreignwithhimathousandyears.
并要与基督一同作王一千年。
Ⅱ、撒但被绑无底坑
1.一位天使从天降下
关于千禧年,圣经着墨不多,让我们从有限描述裡,约略做瞭解。
撒但被绑在无底坑裡,约翰首先看到,有天使从天而降。
「我又看见一位天使从天降下。
」(启20:
1a)其实这并非约翰第一次看见天使从天而降。
之前已有位大力天使,身披云彩、头上有虹,脸如太阳,两脚像火柱。
「我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。
」(启10:
1)大力天使叫约翰吃一捆小书卷,吃了约翰就说预言。
另一位从天上降下的天使有大权柄、全身发大亮光,宣告巴比伦将倾覆。
「此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。
」(启18:
1)
2.手拿无底坑钥与鍊
今日经文是第三位天使,既非力士,也无大权柄;而是手上拿着无底坑钥匙、和大锁鍊,「手裡拿着无底坑的钥匙和一条大鍊子。
」(启20:
1b)要綑绑撒但,拘留在黑暗无底坑中,等候上帝审判。
「又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁鍊把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。
」(犹1:
6)这个无底坑的钥匙,第一次是交给从天坠落的星星、堕落的天使,就是撒但。
「第五位天使吹号,我就看见一个星从天落在地上,有无底坑的钥匙赐给他。
」(启9:
1)撒但拿钥匙打开无底坑,魔鬼就像蝗虫一样上来,让地上的人受苦五个月。
而这次钥匙是给一位天使,要将撒但再关回无底坑。
3.抓住綑绑魔鬼撒但
天使要綑绑魔鬼撒但,撒但有许多称呼,有「龙」、「古蛇」、「魔鬼」、「撒但」、等,天使要綑绑牠一千年。
「他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆绑一千年。
」(启20:
2)撒但之所以称为「古蛇」,是因为在圣经的开端,牠就出现在人类的舞台上,和夏娃对谈,让夏娃吃上帝禁止的果实,所以叫牠古蛇。
「耶和华上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
蛇对女人说:
『上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?
』」(创3:
1)之后牠被上帝从天摔落。
「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。
牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。
」(启12:
9)
4.扔无底坑关闭封印
天使捉住撒但,绑住丢进无底坑裡。
然后用一个大盖子,盖住坑口、贴上封条,「扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使牠不得再迷惑列国。
」(启20:
3a-d)让撒但再也无法影响、迷惑世界。
圣经在旧约首次提到封印,王禁止人民祷告,但以理仍向耶路撒冷一天三次祷告,就被上告王。
王只好将但以理扔进狮子坑裡,用石头封住坑口、国玺盖印。
「王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。
王对但以理说:
『你所常事奉的上帝,他必救你。
』有人搬石头放在坑口,王用自己的玺和大臣的印,封闭那坑,使惩办但以理的事毫无更改。
」(但6:
16-17)
耶稣死时,犹太人因为听门徒们传说,耶稣死后三日会复活;于是也用石头,封住坟墓墓口,贴上封条。
「他们就带着看守的兵同去,封了石页,将填墓把守妥当。
」(太27:
66)但即便如此,耶稣仍是复活了。
盖印代表权柄,上帝为了确保撒但无法从坑中脱逃,除了被大天使以铁鍊綑住,盖上盖子,还贴上封条,使牠一千年动弹不得。
5.一千年后暂时释放
一千年期满后,上帝拿掉封条、撤去石头,放出撒但来。
圣经说,「等到那一千年完了,以后必须暂时释放牠。
」(启20:
3ef),蛇就出来,再次迷惑世界,(启12:
12)于是发生了最后一次世界大战,之后就是上帝的审判。
这次准备讲章时,我才知道为什麽圣经说:
「必须」,因为上帝还是爱撒但。
受造的天使中,祂将最宝贝的二个天使,安置在施恩座上,称为基路伯。
撒但是其中一个,名为路西弗。
牠非常接近上帝,以致后来想成为上帝。
所以,当一个人得到上帝越多的恩赐时,他变成撒但的机率就越高。
其实,撒但第一次从天被摔落时,就知道自己时间有限,所以抓紧时间,做想做的事。
「所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!
只是地与海有祸了!
因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。
」(启12:
12)记得耶稣某次赶鬼,鬼对耶稣说,时候还没到,你怎麽提早来,让我去无底坑受苦?
「他们喊着说:
『上帝的儿子,我们与你有甚麽相干?
时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?
』」(太8:
29)由此可知,撒但非常清楚自己的时间。
Ⅲ、基督作王一千年
上帝捉拿撒但到无底坑,关住、封印,然后基督到地上作王一千年。
1.几个坐宝座审判权柄
基督不仅自己作王,且要带一群人,和他一同作王。
约翰看见几个宝座,有人坐在其上,有权柄统治这世界。
「我又看见几个宝座,也坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。
」(启20:
4abc)这些人是圣民,与耶稣一起得到国度。
「直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。
」(但7:
22)。
并且,这些人将与耶稣一起审判世界,甚至要审判天使。
「岂不知圣徒要审判世界吗?
若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?
岂不知我们要审判天使吗?
何况今生的事呢?
」(林前6:
2-3)
2.作主见证为神道被斩
启示录提到,有人会为了上帝的道、为了见证,被斩首。
「我又看见那些因为给耶稣作见证,并为上帝之道被斩者的灵魂。
」(启20:
4cd)一直认为这是以前才有的事;没想到今日仍发生,为了信仰被抓、被砍头。
为了信仰而牺牲生命的人,直到如今仍有。
约翰没被砍头,但他为了上帝的道、为了见证,被放逐到拔摩海岛。
「我-约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为上帝的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
」(启1:
9)
「揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂。
」(启6:
9)他们问上帝:
「要等到几时?
」那日就是基督再临之日,撒但被丢到无底坑,而这群为主道牺牲的人,将与主一同作王一千年。
3.拒拜兽与像拒受兽印
「和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂。
」(启20:
4fg)还有些人,没被砍头,但不肯拜兽和兽像,拒绝兽的印记、与世界同化。
他们也付上惨痛代价,有些根本活不下去,因为生活被约束。
「又有权柄赐给他,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
」(启13:
15)不能做买卖「除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。
」(启13:
17)结果也是死。
这些为主死、为主生的人,在基督第二次再临时,要在地上掌王权一千年,跟主一同作王。
4.首次复活基督同作王
这是「第一次复活」,复活有两次,两次之间相隔一千年。
一千年以前,这批为主死、为主活的人复活,与主一同作王,治理世界一千年,那是一千年的太平世界。
「他们都复活了,与基督一同作王一千年。
」(启20:
4hi)提摩太后书勉励信徒,无论遭遇何种处境,若能忍耐、就能与主一同作王。
「我们若能忍耐,也必和他一同作王。
」(提后2:
12)启示录也应许,不为兽所影响,为信仰坚持原则的人,这些得胜者,会与主同坐宝座上。
「得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。
」(启3:
21)
5.圣洁有福作神的祭司
而且不只在地上与基督一同作王一千年,参与统治世界,他们也是服侍上帝的祭司,敬拜上帝。
所以,第一次复活的是圣洁的,「在头一次复活有分的有福了,圣洁了!
第二次的死在他们身上没有权柄。
他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
」(启20:
6)除了与基督同作王,也作基督的祭司。
「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
」(彼前2:
9)「而且也是父上帝的祭司。
「又使我们成为国民,作他父上帝的祭司。
但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。
阿们!
」(启1:
6)祭司与基督一同作王,对世界而言是参与统治者;但同时他在上帝面前是专一敬拜的人。
Ⅳ、属灵的功课
1.撒但堕落四部曲
撒但的堕落,分为四阶段。
a.从恩典中堕落
第一阶段在上帝圣山上,撒但是两个最重要的大天使之一,奉派镇守的基路伯,就是受膏遮掩约柜的。
牠本来荣耀,好像宝石一样,而且完全。
但不知何时、何故,牠被查出不义。
「你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在上帝的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。
」(结28:
14-15)根据旧约圣经学者说法,撒但自恃高傲,竟意图染指施恩座,想进一步成为上帝。
所以,有时丰盛恩典反而导致堕落,因为想获得更多。
b.被摔落在地上
查出不义后,上帝并不立刻驱逐牠,让牠在天地间游走,扮演「检察官」。
约伯记记载,撒但在地上游走,又到上帝面前控告人。
当牠想办法害死基督,牠以为得胜了,但上帝却让基督复活,升到天上。
那时,撒但在天上就失去了地位。
米迦勒与牠争战,把牠从天上摔下。
「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。
牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。
」(启12:
9)这是第二次的堕落。
在基督复活、启示录完成不久后,撒但完全来到地上。
牠知道时间不多,便极力迫害教会。
c.被捆绑无底境
第三次堕落记载在今日经文裡,撒但被用铁鍊捆锁,丢进无底坑,之后再暂时释放。
「我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大鍊子。
他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使牠不得再迷惑列国。
等到那一千年完了,以后必须暂时释放牠。
」(启20:
1-3)
d.被扔在火湖裡
我认为即便如此,上帝仍对撒但充满爱心,并不因一次的犯错,就毁灭牠。
上帝惩戒牠,也给牠机会。
但撒但悖逆,还想杀害上帝之子。
撒但吃了铁铊铁了心,叛逆、迷惑世界。
最后,上帝只好将牠永远放逐到火湖裡,那会是第四次的坠落。
「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。
他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
」(启20:
10)人也一样。
上帝也一而再、再而三地给人机会;但人若一而再、再而三地拒绝上帝时,上帝说要把这些人,放逐到永远与上帝隔绝之处,就是火湖。
2.三种千禧年神学
千禧年是教会界一争议性议题,因为有数种解释,又以「前千禧年」、「后千禧年」、「无千禧年」为主,探讨基督再临与千禧年,时间上的关係。
是千禧年前再临?
千禧年后再临?
亦或是千禧年根本是不可见的状态?
目前分为三派,三种学说都有圣经根据。
前千禧年是传统的说法,基督复活升天后,时序就进入教会时代;到末期,基督再临,在地上建立国度,与所有为主活、为主死的人,一同掌理世界一千年。
千年后基督坐上审判的白色大宝座,审判全人类,将人分别送往火湖与天堂。
这是根据启示录第十九到二十章的解释,基督从天再临,带来千禧年;人复活与基督一同作王一千年。
「在头一次复活有分的有福了,圣洁了!
第二次的死在他们身上没有权柄。
他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
」(启20:
6)前千禧年可再细分为:
灾前被提、灾中被提、灾后被提三种。
第二派是后千禧年。
它主张基督升天后,藉着圣灵託付教会,世界和平的责任。
教会若努力传福音、活出福音,有一日将会在地如在天,那就是千禧年。
这不知要耗费教会多久的时间;但这派学者们相信,只要基督徒好好跟随基督,有一日地上会如天上一般,由基督徒建立千禧年。
等世界福音化之后,基督才再临,做最后的审判。
后千禧年在十九世纪后,开始普遍为基督徒所接受,他们根据圣经马太福音,「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
」(太24:
14)耶稣末期再来,做最后的大总结,就是大审判。
再临会在千禧年之前或之后,这是对教会不同的信心。
前者不认为教会能改变世界,要等基督再临,才能除尽世界的罪恶,綑绑撒但。
后者对教会大有信心,认为基督门徒能把上帝旨意带到全世界,成就社会福音的高峰。
第三派「无千禧年」认为,其实上帝的国,肉眼并不可见。
基督升天后,藉着圣灵掌管顺服之人的心,这就是上帝的国。
这派学说的圣经根据是「法利赛人问:
『上帝的国几时来到?
』耶稣回答说:
『上帝的国来到不是眼所能见的。
人也不得说:
『看哪,在这里!
看哪,在那里!
』因为上帝的国就在你们心里』」(路17:
20-21)无千禧年不是没有千禧年的意思,耶稣说,上帝的国看不到,不在这、也不在那,在人心裡。
所以,无千禧年学者认为,千禧年是处于一种心灵的状况,而非在世上真的有一个国家统治世界。
这是关于千禧年的三派学说。
我较常以「前千禧年」来诠释这段经文,有一日基督会再临,为主受苦、活出美好见证的人,会与基督一同享受千年的快乐时光,然后上帝会来做最终的大审判,这个世界就结束了。
3.两次生死与复活
除了为主死的基督徒们复活,其他人也要在一千年后复活。
所以,人的复活有两次,一次是千禧年前,第二次是以后。
圣经说,第一次复活的人有福了。
稍微解释一下两者的关係。
人出生,有肉体的生命,这是「第一次的生」。
当听闻福音,被圣灵感动,愿意从心底悔改认罪,相信基督,这是「重生」,是「第二次的生」,也就是灵性的出生。
所以人分两类,一类出生两次,另一类出生一次、没有重生的经验。
但是,无论是否重生,人肉体的生命都会结束、安息,这是头一次的死,人人都要经历,身体归土。
第一次的死其实是恩典,因为人身体会渐渐衰败,死亡使得肉体归土,而灵魂得到安息,如同许多坟墓上刻着的R.I.P.,restinpeace安息。
之后,经历过二次重生的人,会在基督再临时首先复活,因为他被主救赎、为主死为主活,与主作王一千年,这是第一次的复活。
而那些未曾接受基督的人,也会复活,只是他们的复活,是在基督作王一千年后,准备进行大审判时才复活,这是第二次的复活。
所以,两次复活中间,间隔一千年。
这时,这些不愿意接受基督救赎,将要承担一生所有决定的责任,在审判后,面临第二次的死,那是永远活着受苦,十分可怕。
上帝给撒但一而再、再而三的机会;对每个人也是如此,不愿一人沉沦,包括撒但。
圣经说,一千年后要暂时释放牠,就是给牠机会悔改。
但很可惜,撒但仍不醒悟,许多人也如此,所以最后会有末次大战,撒但与不悔改的人,都会落入硫磺火湖裡。
4.罪人成圣三步曲
根据圣经解释,罪人「成圣」,是因着信,被上帝称为圣,生活上靠着圣灵感动和圣经话语,越来越有基督的样式。
但人终其一生,很难达到标准,所以最后一段,上帝要帮人完成。
罪人成圣的第一步是,我们接受耶稣在十字架上为我们捨命的恩典,就是因此被上帝称为圣徒,这是一种身分的成圣。
「我们凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体,就得以成圣。
」(希10:
10)
人若信基督,「因信称义」,蒙上帝称为「圣徒」,有成圣的身分。
但是,就如同取得美国的公民证,在未能适应美国的生活、饮食之前,活得一点也不像美国人。
日子久了,渐渐适应,越来越像美国人。
所以当我们因着复活的基督,藉着圣灵及圣经,慢慢改变我们。
使我们不是只有身分成圣,而是在生活上也越来越有基督的样子,这是第二阶段,「生活成圣」。
「不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。
」(罗12:
2)
但是,即使我们非常努力学习基督的样式,终究无法完全像基督,又该如何?
所以上帝说,最后未作到的部份,祂负责。
「在头一次复活有分的有福了,圣洁了!
第二次的死在他们身上没有权柄。
他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
」(启20:
6)当基督再临时,带来的是完全的成圣、生命成圣,人不会再犯罪。
这是第三阶段的成圣。
在启示录二十章6节提到「圣洁了」这包括身分的圣洁、生活的圣洁及生命的圣洁。
这三者的不同在于:
身分的圣洁:
不必再受罪的刑罚,因为神已经帮你赎罪了,所以罪刑的部份已除去。
生活的圣洁:
罪的行为减少了,但是想犯罪的倾向还在。
生命的圣洁:
在此时是连犯罪的倾向也完全除去,整个生命完全圣洁。
这是成圣的三阶段。
5基督门徒三职分
再者,成为基督徒,我们与耶稣一样有三个职分。
第一个是我们在世生活的所言所行,使得别人认为耶稣基督是值得相信的,这即是先知见证。
「耶稣对他们说:
『大凡先知,除了本地、亲属、本家之外,没有不被人尊敬的。
』」(可6:
4)先知传达上帝话语,所以基督门徒在地上也是如此,要扮演先知角色。
「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。
」(徒1:
8)所以,我们要到普天下去,为主作见证,把有关上帝救恩的事情说出来,这是作见证的职分。
基督徒也是祭司,在上帝面前专一敬拜主。
基督献上生命,成为最大的祭司;基督徒也必须献上生命,成为活祭,荣耀主,这是祭司的职分。
「但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。
」(来9:
11)「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
」(彼前2:
9)
最后,耶稣再临时作王时,「在他衣服和大腿上有名写说:
『万王之王,万主之主。
』」(启19:
16)信徒会参与统治世界,有君王的职分。
「在头一次复活有分的有福了,圣洁了!
第二次的死在他们身上没有权柄。
他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
」(启20:
6)这是基督徒的三职分。
其中我觉得最重要的是第一个,因为敬拜是人与上帝的关係,对他人不一定有帮助;统治是千禧年后才会发生的事。
但是我们在世时,正扮演着作见证的角色,若是我们努力作见证,我们就能在上帝面前,成为专一敬拜主的祭司,将来可以与基督一同统治世界一千年。
Ⅴ、结论:
为主作美好见证
希望人人都能为主作美好见证。
耶稣受审时,彼拉多将穷凶恶极的盗匪巴拉巴,和耶稣一同拉到审判台上,要百姓们选择,特赦其中的一位。
没想到,大家居然选了巴拉巴。
有故事流传,巴拉巴本以为自己会死,因为耶稣没做过坏事,自己却是恶徒;想不到竟然获释,耶稣被钉死。
故事说,耶稣在十架上时,巴拉巴满脸鬍腮,远远地站在十架下方,看着这不认识、因他而被判死刑的人。
听到耶稣说,父啊,赦免他们,他们做的,他们不知道。
巴拉巴很被感动,觉得这样的爱很伟大,从此他不再做坏事,四处宣扬有人替他死,从今以后,自己要替他活。
巴拉巴成为一个宣道者,传的福音只有一句话,「他为我死、我为他活」。
保罗教导提摩太,「在许多见证人面前,已经作了那美好的见证」(提前6:
12)最好的见证,就是为替人死、而复活的主活。
在恐怖组织统治的国家裡,有人因此被砍头,为主而死;但我们多数基督徒,要为主活,不被世界同化,活出美好见证。
主再来时,我们就是君尊祭司、荣耀君王,与主统治世界一千年。
一起低头祷告。
祷告
上帝!
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