大学生古诗词赏析的优秀演讲稿.docx
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大学生古诗词赏析的优秀演讲稿
大学生古诗词赏析的优秀演讲稿
大学生古诗词赏析的优秀演讲稿【一】
春节期间,央视第二季《中国诗词大会》播出,引起了师生和家长们的广泛关注和热烈讨论,掀起一阵诗词文化热潮。
节目中来自复旦大学附中的16岁_武亦姝,掌握的古诗词量超过两千首,并成为第二季决赛总冠军;斩获成语大会和汉字听写大会冠军,飞花令中一人对抗二十五人,夺得亚军的北大才子彭敏;来自x的65岁王海军,只读了4年书,摆地摊修自行车间隙不忘写诗,3年创作一千多首诗词;来自xx乡村的40岁农民白茹云,8岁起熟读古典诗词,6年前身患淋巴癌住院时,一本《诗词鉴赏》放在床头陪伴左右渡过难关;北大博士生陈更,理工科出身,却满腹文才,获得连续多场的擂主,还有百人团里圆通快递的老曹,气质优雅的主持人董卿,四位点评老师的口才与博识,都让人印象深刻,心生崇敬。
从“关关雎鸠,在河之洲”的诗歌缘起,到“黄河之水天上来”的盛唐气象,再到“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”的革命情怀。
《中国诗词大会》以这些最熟悉、最打动人心的诗词,激发起观众的记忆与情怀,建构着我们的精神家园。
即便放眼全球,也很少有哪个民族,能像我们这样,拥有如此灿若星河的经典诗篇;也很少有哪个国度,能像我们这样,无论童叟都能念诵几句古典诗词。
当然,让《中国诗词大会》备受推崇的,不仅仅是选手的才情和节目的精彩,更重要的或者更深层的原因是中国古典诗词本身所蕴含的独特的文化魅力,和它们承载着的我们民族特有的精神追求、人文价值和生命力量。
中国古典诗词的文化魅力在于它的语言美。
诗词是语言的艺术,古典诗词的文化魅力首先是它的语言美。
具体表现在它的辞采丰富,表意精准、凝练。
孔子云:
“言之无文,行而不远”,陆机在《文赋》中说:
“诗缘情而绮靡”、“其遣言也贵妍”,刘勰《文心雕龙》更是直接点明:
“情以物兴,故义必明雅;物以情观,故辞必巧丽”,强调诗词遣词用语的重要性。
故而中国古典诗词炼句、炼字、诗眼等艺术手段,以求增强诗歌的艺术感染力。
贾岛“鸟宿池边树,僧敲月下门”中“推敲”二字的故事,王安石“春风又绿江南岸”改诗用“绿”字的故事,诗圣杜甫“为人性僻眈佳句,语不惊人死不休!
”表达的正是对诗词语言表达准确、形象、精炼的极致追求。
中国古典诗词的语言美还表现在它的形式美和音韵美。
任何文学艺术的创作,都要以外在的形式和具体的结构来体现,诗词的创作也不例外。
特别是汉语有一个与世界上普遍使用的拼音文字显著不同的特点,就是使用单音节字,字与字之间搭配组成词,由词再组成句,由句再组成文。
因此,对中国文学来说,最基本的成分就是字。
要想诗词流畅、声韵和谐,读起来朗朗上口,首先就要考究字以及字与字之间的声律。
因而,我们经常见到中国古典诗词常用双声、叠韵、叠字、比喻、对偶等修辞方法,并要求诗句、词句在对仗和格律上长短一致、工整对称,既易于记忆、朗读,又富有音韵之美。
从《诗经》“岂曰无衣?
与子同袍。
岂曰无衣?
与子同泽。
岂曰无衣?
与子同裳。
”、“蒹葭苍苍,白露为霜。
蒹葭萋萋,白露未晞。
蒹葭采采,白露未已。
”到魏晋南北朝时曹操的“青青子衿,悠悠我心。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
”。
再到唐初,严格意义上的格律诗出现,诗句开始形成讲究平仄和押韵的规范,篇幅字数固定,结构规律上,都有了一定的格式。
最终,讲究形式和音韵的格律诗成为中国古代诗歌的一种基本形式,之后宋代的词、元代的曲更是具有统一的词调和曲牌,依据不同的词调曲牌来表意。
诗词的形式和格律,重缓急相间,长短有致,抑扬顿挫,韵调谐和,大大丰富了诗词的表现力和艺术美。
中国古典诗词的文化魅力在于它的自然美。
这种自然美展示的是中华民族赖以生生不息的大好河山,蕴含的是中华民族道法自然、天人合一的诗意理念。
在这里,有王维“大漠孤烟直,长河落日圆”、范仲淹“塞下秋来风景异,x雁去无留意”的异域风情,有白居易“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”、杜牧”千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的江南春色,有陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”、孟浩然“开轩面场圃,把酒话桑麻”的山水田园,有王勃“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”、苏轼“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的湖光天色,还有诗仙李白的《望庐山瀑布》、《望天门山》,辛弃疾的“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”等等诗词,不胜枚举。
诗人、词人对自然美的热爱和讴歌不是作为旁观者的欣赏,而是把自然作为交流和倾诉的对象,达到物我相融、物我相忘、人与自然共生共长的境界。
于是,便有了辛弃疾“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,有了韩愈眼中“江作青罗带,山如碧玉篸”的x山水,有了姜夔感叹“自胡马窥江去后废池乔木犹厌言兵”。
中国古典诗词直观鉴赏,表达的是对自然的热爱,但根本目的更多的还是借物言志、寄情山水、感悟人生。
也正因为中国古典诗词所标识的自然景象,让散布在中华大地冰冷生硬的地理景观和山水楼台,有了精神的支撑、人文的温度。
我们心中的x,成了寒山寺,成了“夜半钟声到客船”、我们想到的x,是黄鹤楼,是“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”、我们遥望的西域,是玉门关,是“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪”,即便未曾到过的地方,也成了每一个中华儿女心中熟悉的“故乡”。
中国古典诗词的文化魅力在于它的真情美。
这种情是深沉的爱国情。
从屈原“虽九死其犹未悔”,到杜甫“国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心”,再到陆游“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”、辛弃疾“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,林则徐“苟利国家生死以,其因祸福趋避之”。
中国古典诗词所表达的爱国主义精神,贯穿三千年中国文学创作和发展史的全过程。
这种情是浓烈的思乡情。
韦庄的“未老莫还乡,还乡需断肠”,贺知章的“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”,王维的“每逢佳节倍思亲”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”。
最典型的故事是:
南朝陈伯之原是齐的将军,齐亡于梁后,他恐怕为梁所不容,便投到北魏去;梁丘池写信给他劝他还是回到祖国来,其中最有名的几句是:
“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞;见故国旗鼓,感生平于畴日;抚弦登陴,岂不怆悢?
”陈伯之读了这信,想起自己的乡土,果然就带了军队回到祖国来。
这些古典诗词中的一草一木、一唱一吟,无一不是朴素、浓烈的乡土之情。
这种情是执着的男女情。
我们可以在《诗经》“执子之手,与子偕老”见证古老的爱情誓言,在李之仪“我住长江头,君住长江尾;日日思君不见君,共饮长江水”中感受绵绵思念,在秦观“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”中体会温情共勉,在苏轼“十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉”中遥想他对亡妻的深切怀念,在柳永“”多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节”感触离别时的无限伤感。
这种情是真挚的朋友情。
从“海内存知己,天涯若比邻”,到“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,再有“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,还有“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下x”、“正是江南好风景,落花时节又逢君”……
不可或缺的还有“慈母手中线,游子身上衣”,“烽火连三月,家书抵万金”,“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”,“但愿人长久,千里共婵娟”,所表达的难舍骨肉亲情。
中国古典诗词的文化魅力在于它的意境美。
国学大师王国维在《人间词话》中说:
“有境界自成高格。
”诗词整体的美学价值在于意境。
意境美是诗词美的体现,是鉴定一首诗词好坏的关键因素。
所谓意境,是作者把自己的主观情感赋予一定的艺术形象,使读者在欣赏作品的过程中,能够结合自己的生活实践和情感体验,通过丰富的联想和想象,在头脑中形成一种特有的“境象”。
简而言之,古典诗词的意境美不限于作品本身,而是作品通过独特的艺术手法刺激读者产生联想和共鸣,达到言尽意无穷、思无崖的效果。
中国古典诗词的意境,美在含蓄。
中国人的审美习惯一直以来崇尚委婉含蓄,忌浅露直白,认为作品必须含蓄委婉,才能达到意味无穷的效果。
《文心雕龙》提出:
“隐义以藏用”;“精义曲隐,无伤其证言,微辞婉晦,不害其体要。
”讲的就是这个道理。
例如杜甫《绝句六首》“江动月移石,溪虚云傍花。
鸟栖只故道,帆过宿谁家。
”这首诗虽然描写得简明扼要,但是抒写“不尽”,留有余味,营造出了含蓄委婉的意境美。
“鸟栖只故道,帆过宿谁家”,看似单纯的写景,其实是在含蓄的描写中,寄予了微妙深远的联想。
把怀念故乡之情和人生的漂泊感展示得淋漓尽致。
再如孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》“八月湖水平,涵虚混太清。
气蒸云梦泽,波撼x城。
欲济无舟楫,端居耻圣明。
坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
”,表面上看是在咏歌洞庭湖的阔大气象。
但诗作的真正的目的并非在于描绘洞庭湖的浩瀚阔大气象,而是借此希望得到张九龄的垂青援引,因为通过“欲济无舟楫,端居耻圣明”已将自己不甘寂寞、希望引荐的意图含蓄道出。
苏轼的《蝶恋花》更是充分体现了委婉含蓄的诗意境界:
“花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。
”全词貌似一幅游春图,但却是表现诗人对人生的深邃思考。
暮春的自然界,花败飘落,柳絮轻飞四散,芳草滋生,表现出诗人的彷徨迷惑。
而“佳人”与“行人”,在词的深远境界中,纯粹偶然地形成了鲜明的对比。
在种种矛盾的思索中产生一种漂泊的情感,表达出诗人对客观现实中美的眷恋和内心世界的矛盾苦闷,以及对人生价值与意义的探索,从而创设了诗词委婉含蓄的高远境界。
中国古典诗词的意境,美在动感。
我们生活的现实生活是生生不息,始终处在变化之中,生命之气、精神之韵均在流动中得以体现。
诗词的意境必然要体现出精气神,让读者真正入境,感受到一种动态的美。
这种动感体现在古典诗词对动词的运用,即将原本静态的事物活跃起来,例如杜甫“轻燕受风斜”,通过动态描摹,把燕子风中的飞动轻盈之态惟妙惟肖地展现在读者面前,再如王国维在《人间词话》中所举北宋词人宋祁的“红杏枝头春意闹”和张先的“云破月初花弄影”的实例。
还有一种动感,是通过动静对比或以静衬动来实现。
例如王维的《山居秋暝》“明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
”,在这首诗里,空山雨后的秋凉,松间明月的清光,石上清泉流动的声响,浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声,小渔船缓缓穿过荷花的情态,都和谐完美地交织在一起,像是一幅清新秀丽的有声画,又像是一支恬静优美的抒情曲。
“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“渔舟”等清新、明净的暮秋意境,令人有心胸荡涤之感。
整首诗意境优美,展现出一幅流动的画面,使读者有如身临其境。
中国古典诗词的意境,美在传神。
即让读者在品读诗词中有一种理性的领悟,明了诗词所蕴藏的哲理,起到自省、警世、启发、鼓舞的作用。
这种诗词不再是赏玩的身外物,而是深入内心和精神世界的力量和价值。
例如陆游《游x村》“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,王之焕《登鹳雀楼》“欲穷千里目,更上一层楼”,苏轼《题西林壁》“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,《水调歌头—明月几时有》“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,刘禹锡《酬乐天x初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,朱熹《观书有感》“问渠哪得清如许?
为有源头活水来”等诗词。
最为典型的是杜甫《登高》名句“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
”落叶飘零,无边无际,纷纷扬扬,萧萧而下;奔流不尽的长江,汹涌澎湃,滚滚奔腾而来。
在写景的同时,深沉地抒发了自己的情怀,传达出韶光易逝,壮志难酬的感怆。
境界之壮阔,对读者的触动不限于岁暮的感伤,同时让人联想到生命的消逝与有限,宇宙的无穷与永恒。
有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。
前人誉为“古今独步”的“句中化境”。
中国古典诗词带给我们的是耐人寻味的审美趣味,是慰藉人生的文化滋养,是生生不息的民族精神。
芸芸众生,自是不能都成为诗人、词人,但我们可以从古典诗词中感知诗心,充实诗意,在面对物欲横流、人生跌宕、艰难困苦时,找到走向远方的自信与动力。
大学生古诗词赏析的优秀演讲稿【二】
各位同学大家好,在中国古典文化的长河中,有许许多多灿烂的明珠,而吾只取一颗,这颗明珠就是唐诗。
唐诗的发展分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个发展阶段。
初唐时期的早期阶段,唐诗仍处于陈隋余光反照中,例如,李世民及其周围的文人诗作浮艳柔丽,“初唐四杰”也未能摆脱六朝后期“采丽竟繁”的影响。
而这种情况,直到武后时的陈子昂出现才有彻底性的改变,他提倡“汉魏风骨”,抵制浮糜诗风。
盛唐时期,国力昌盛,诗歌也进入了它的黄金发展时期,此时的’诗歌创作以田园诗和边塞诗比重为大,有的蕴含自己的隐退思想,有的抒发报国之志,有的感慨“安史之乱”后国运衰微,中唐时期的诗坛远不如盛唐时期景气,但我觉得此时的诗歌成就仍不可小觑,以元白为代表的诗人写下大量反映现实、针砭时弊的政治讽喻诗,正如白居易所提倡的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,此外,韩愈、孟郊、贾岛、李贺则以奇险峭克见长。
人说,韩诗气豪,孟诗思深,贾诗清苦,李诗幽丽。
而晚唐时期诗风纤巧,不及盛唐与中唐的阔大气势与境界,较著名的如李商隐、杜牧、皮日休、罗隐。
以下我想谈一下我对唐诗的体会,传统上来讲,唐诗按题材来分,包括山水田园诗、边塞诗等;按体裁则分为五言律诗、五言绝句、七言绝句、七言律诗、古体诗等。
而我则将唐诗以读法来分类:
分为“求甚解”与“不求甚解”两类。
“求甚解”是指我们读这首诗时有必要考虑一下当时的时代背景、人物生平等,这样方可避免我们对那首诗的错误解读,更有助于去欣赏唐诗,我觉得以此种方式读杜甫的诗再合适不过了。
杜甫后期的作品常表达忧国忧民与怀才不遇的思想感情。
杜甫一生志向无非四字——奉儒守官。
可他又偏偏仕途坎坷、时运不济,直到四十四岁才谋得一官半职,很快又失去了。
杜甫有诗曰《蜀相》,倘若我们不了解他的做官经历,我们便很难确切地推出杜甫是在借诸葛亮的人生悲剧来写自己的怀才不遇。
再如他的《江南逢李龟年》,表面上只是与久别的朋友叙叙旧情,如考虑进“安史之乱”时代背景,便会感受倒诗中饱含的昔是今非的伤痛,一个老诗人,一个老艺人,昔日共事岐王殿,如今几十年后再相遇,唐帝国已远不如当初的繁华,所以,二人既有久别重逢的喜悦,又有昔是今非的感伤,杜甫由与老友的相遇联想到了国家的命运,正是心怀广大,兼济天下。
再如杜甫之《春夜喜雨》,若不考虑时代背景,我们只会单纯看到诗中所写的雨,却不会真正想明白,不就是一场雨吗,有什么好惊喜的,而时代背景告诉我们,杜甫写这首诗的前一年,他所在的x发生了严重的旱灾,而这场春雨正给人们带来了美好的希望,也让饱经苦难的杜甫看到了瞬间的光明。
而第二种诗是“不求甚解”的。
所以不求甚解,是因为诗中表达的感情太晦涩,而语句又很美,我们没有必要去纠结它的情感,只要懂得欣赏诗句就可以了。
这一点,我觉得,最典型要属李商隐了,举一首大家都很熟悉的《锦瑟》,目前关于这首诗的感情,学术界存在着六七种权威的说法,至今仍在争论不休,我认为这种争论反倒破坏了诗的境界,我们单纯读诗句,“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
”这是多美的言语呀!
大学生古诗词赏析的优秀演讲稿【三】
又见春来草木青,又见陌上杨柳色。
走进春天的女人是一幅缤纷的画卷。
“水是眼横波,山是眉峰聚”。
清澈的蓝天做背景,热闹的花草是点缀,而女人才是那锦山秀水之间最生动绚丽的风景。
她们“双鬓鸦雏色,单衫杏子红”的嫣然风姿,让人顿生“记得绿罗裙,处处怜芳草”的情。
走过春天的女儿是一曲悠长的笙歌。
她们和着光阴时令的节拍,唱着婉转悠扬的西洲曲“涉江采芙蓉,兰泽多芳草”,把一份思念遥寄远道。
“隐隐歌声归棹远,离愁引着江南岸”怀抱一份朦胧的期待憧憬,暗生一份欲语还休的情愫。
她们歌声缠绵,笑语款款,经过处让每一道溪流都欢然灵动,每一朵花开都悠然有声。
走在春天是女子是一首秾丽的诗章。
“态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀”她们穿上最美的锦衣华裳,临水照倩影,对镜贴花黄,与缤纷盛大的春天相约,绽开积蓄了一个冬天的抑扬顿挫起转承合,举手投足间便写就了丽人行的长歌。
偶然一朵野花入眼,一片清风拂过,忆起当年庭院深深,杨柳堆烟,无数美好故事情怀一一如在眼前。
偶尔也会有“悔教夫婿觅封侯”的悠然叹息,有“红消香断有谁怜”的叩问,这些小忧伤小寂寞总在她们的`眉头心间,是她们欲说还休的心事。
转眼春又将归,于是把平仄对仗嵌进生命的吟咏,便有如花诗意的翩然盛放。
“烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生。
”多少岁月随风而逝,而春光明媚依旧,与春天一同走来的女儿们也美丽依旧。
她们的风情笑容在春日里恣意蔓延,有幸被一卷卷诗词负载,一直灿烂了千年。
大学生古诗词赏析的优秀演讲稿【四】
尊敬的`XXX:
中国的古书有许多,我们到今天为止知道的有十万种,大家听说过的大概有那么一些——二十五史、十三经、四书五经、古文观止、唐诗三百首、宋词三百首、元曲三百首以及四大名著等等,看过的人可能更少。
以为古书太复杂了,在现代人看起来太复杂了,不是对它们有兴趣的人不会去研究它。
如果各位真的对古代文学有兴趣的话,那么首先恭喜你们,你们没有选错课,虽然人数上少了点,因为报名的人有92人,可是刚才我在下面粗略数了一下,来的人几乎只有一半,也就是说有一半人是逃课的。
可是不要紧啊,少数人也能把气氛给活跃起来啊,美国的DeepSpringsCollege全校师生加起来不足40人,可是它比哈佛大学牛津大学都要难考,是一所了不起的学院,叫DeepSpringsCollege,中文名叫深泉学院。
古人看书,是没有导读的,是直接单刀直入的,导读是我们现代人的玩意。
而且古人的书都跟我们不一样,古人的书没有标点,所以韩愈的文章说:
“句读之不知,惑之不解。
”“句读”就是划分标点停顿。
古人看的线装书也跟现代的书不一样,他们的书从左往右看,又从上往下竖着看。
今天大陆基本不出版这种书了,港台地区还有。
读古书枯燥乏味,那是因为大家不懂得读古书的技巧,不知道去发现古书中有趣的东西。
古人读书有好多种方法,比如孔子的“学而不思者罔,思而不学则殆”,比如荀子的“善假于物也”,比如说陶渊明的“不求甚解”,比如说朱熹的“口到、眼到、心到”,比如说苏轼的“一意求之”,比如说欧阳修的“记字日诵”、比如“囊萤映雪”,比如“凿壁偷光”,比如“悬梁刺股”……有好多好多。
可是读书最重要的是要学会置疑,就是在每处地方留下自己的疑问。
明朝的思想家李贽李卓吾,他也读儒家的书,搞得是儒家的思想,可是他怀疑这个孔子真的是圣人吗?
为什么他千百年来被大家尊为圣人?
所以他就拼命地看书啊看书研究这个问题,“独与天地精神往来”,然后说出了孔子无非就是一个平凡人的事实,人们把孔子看做为人的版样,如果每个人都要学孔子才叫做“人”,那么千百年前没有孔子,不就没有人了吗?
所以王阳明就说了一句话,他说“满街都是圣人”。
为什么?
因为我以我自己为榜样啊,所以在我看来我是圣人啊。
就这么简单嘛。
你们以为啊孔子是多么的神圣多么的道貌岸然,可是孔子也有他的糗事,他老人家也离过婚,他的徒子徒孙孟子也离过婚。
孔子离婚的原因是因为他跟女人相处不过来,他小到穿衣服,走路、吃饭、行礼都要严格按照规矩来办,这种人怎么受得了女人的黏乎乎啊。
所以他才说“唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨”,大家不要理解错了,这里的小人是指普通的下人。
所以孔子的儿子孔鲤很小就生活在一个单亲家庭里,孔子没为他儿子营造一个正常的家庭。
孟子跟他太太离婚,孟子有一天回到家里,看到他太太坐着把腿高高地抬起来,样子非常难看,因为违背了当时的礼仪,孟子一怒之下,就把太太给休掉了。
这么搞笑的一件事,发生在“亚圣”孟子的身上了,你们不觉得很有趣吗?
孔子和孟子啊都受不了女人的气,可是有一个人恰恰相反,他很能受太太的气,这个人就是胡适。
胡适是一个知识分子,是五四运动时期响当当的人物啊。
可是他很不幸,娶了一位农村妇女当太太,这个女人给了胡适很多气受,胡适挨了她很多苦头,胡适死了,他太太还在和别人打牌。
可是胡适一生没有离开过她,胡适有一句名言,叫“爱情的代价是痛苦,爱情的方法是忍受痛苦。
”所以胡适啊很伟大,是我们现代男人的榜样!
谢谢大家!
大学生古诗词赏析的优秀演讲稿【五】
买到一本英文版的《中国诗词》。
他说他读着读着就哭了。
我想到他读那本书时的情景就想笑,在一个陌生的域外城市,一个三十多岁的中国男人双手捧着一本书,边走边读,边读边哭。
在外国人看来是作秀,在中国人看来是虚伪,那感情丰富得与一个高质量的演艺人员不分上下。
我问他是为什么而流泪,他说为这本书中古词的注解而流泪,那简直是对中国古词的一种亵渎。
比如马致远的《天净沙·秋思》中:
夕阳下,断肠人在天涯。
翻译成:
黄昏时,作战的人死在天涯,肠子流了一地。
我安慰着他,外国人翻译中国古词,能到达那种水平相当不易了,作为中国人,又有多少人或者说还剩多少人能够领略到古词的深邃与瑰丽呢?
我曾经在一所师范类大学任古汉语教师,当我在课堂上问到学生一些关于古诗词问题时,他们都显得茫然无措。
我问他们你们下去看不看课本,他们的回答让我惊得目瞪口呆,两个字--没空。
试想,在校读书的大学生都“没空”看这些东西,何况硬逼着苦于生计、累于仕途的人群去研读呢!
其实,中国的古诗词包涵着修身立志、处世交际等多方面的知识。
在中国古词中,好些句子都告诉我们,爱情是人类永恒的话题,但爱与情是无关的,更谈不到永恒。
爱过就完了,不要死缠着一个苍白的情字不放,痴情的结果就是痛苦绵绵无绝期。
如郑光祖写的《题情》中有两句:
相思借酒消,酒醒相思到。
借醉酒来忘却相思,但酒醒时相思之情又会袭来。
此曲写出了一个女子无尽的烦恼。
知冷知热的话向谁说,隐秘的事情向谁告?
雕梁画堂、红烛高烧的美好时刻难以盼到,正是借酒浇愁愁更愁。
但是她思念的那个人鬼才知道他在什么地方,干什么事情呢!
贯云石的《金字经》也有这样的腔调,和《题情》中的女子害的是同样一种病:
泪溅描金袖,不知心为谁?
芳草萋萋人未归。
期,一春鱼雁稀。
人憔悴,愁堆八字眉。
听起来邪乎,眼泪落在精美的衣裳上,还不知道为谁而哭,看来被折磨得够呛。
看到芳草萋萋,醒悟了,原来是为未归的夫君而流泪,又是春又是鱼和雁,那可是一刻千金的大好时光,却不能共度。
此曲意境像温庭筠的《菩萨蛮》。
大概这二人都有着养_的生活体验,并且都了解他们的_生活在欲罢不能的单相思痛苦中。
汤显祖在《牡丹亭》第十二出变了个花样,脱离了思呀归呀俗气的字眼:
这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨。
这是杜丽娘游园后在梦中与理想中的情人柳梦梅相会时想到的疯话。
人生若像花草一样自由相恋,生死在一处,即便有什么酸辛苦楚也决不怨悔。
这样的事情也就是在梦中做一做罢了,世上还有这等好事等待着她?
商挺的《潘妃曲》更是让人柔肠百折、荡气回肠:
一点青灯人千里,锦字凭谁寄?
雁来稀。
花落东君也憔悴。
投至望君回。
滴尽关山多少泪。
这又是一首闺怨、离情的句子。
一个年轻的弃妇,坐在一点青灯之下,相思之苦怎么才能排遣?
偏偏又落了个碧天无路信难通,山高水阔无寄处。
看着落花,自己哀叹,在飞红万点中伤离怨别,一种空负青春的悲哀掠上心头。
看着这首古词,我想她的男人为什么要弃她而去呢?
也许为了求生,但如果男人把这个女人看得比自己的生命更重要,他绝对不会离开她的,即使此地无法生存,也得带着她一起走,算什么男人?
没有责任心,这种男人根本属于无情无义之徒,不值得留恋。
等他在外面栽了跟头才想到你,一旦得志不一定快活了那些女子。
白朴在《得胜乐》中对痴情的描写,雅得要命,一概避开了痴男怨女、反目_的泪呀恨呀愁呀死呀等等的情感流露,只是写了几句景色,但同样让人一看就知道主人公是一个饱受情感折磨的绝望者:
红日晚,残霞在,秋水共长天一色。
深秋的夜晚,红霞漫天,长天尽头,远水相连。
分明是一幅境界宏阔的绝妙秋景图
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