运气学说在医学上的应用疾病辩证.docx
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运气学说在医学上的应用疾病辩证
五运六气详解
运气学说在医学上的应用-疾病辩证
摘自教材《中医基础理论》
在中医学上,运气学说主若是用来推测气候的转变对人体生理病理可能产生的阻碍,以作为临床诊断和防治疾病时的参考。
一、运气与生理
人与自然界是一个动态转变着的整体。
中医学以为,一年四季的气候转变经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律,它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有必然的阻碍。
运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。
人体各组织器官的生命活动,一刻也不能离开自然条件。
人们只有顺从自然的转变,及时地作出适应性的调剂,才能维持健康。
故曰:
“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之那么灾害生,从之那么苛疾不起”(《素问·四气调神大论》)。
“苍天之气……顺之那么阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序”(《素问·动气通天论》)。
人类长期生活在自然当中,形成了自身的生理节律,春夏阳气升发,秋冬阳气潜藏,顺应自然的转变,调剂脏腑性能,维持机体内外的阴阳平稳,从而达到防病保健的目的。
如人体的气血运行可因四时气候的不同而发生节律性的转变。
“天温日明,那么人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,那么人血凝泣而卫气沉。
月始生,那么血气始精,卫气始行;月郭满,那么血气实,肌肉坚;月郭空,那么肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。
是以因天时而调气血也”(《素问·八正神明论》)。
从人体水液代谢和调剂上,能够看出运气与生理活动的紧密关系,“天暑衣厚那么腠理开,故汗出……天寒那么腠理闭,气湿不行,水下流于膀胱,那么为溺与气”(《灵枢·五癃津液别》)。
这是人体为适应气候寒热转变而作出的生理反映。
自然界的气候转变,对生物的生长化收藏是必需的条件。
可是,若是这些规律反常或转变超越常度,又必然无益于生物的生存、故曰:
“风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆丹”、《金匮要略·脏腑经络前后病脉症》)。
六气合于四时,在正常情形下.能增进力物的生长,假设六气太过或不及,就成为六淫,那么为致病因素了。
当气候顺逆失常时,人们若是不注意摄生,就会引发疾病。
因此说:
“应那么顺,不然逆,逆那么变生,变那么病”(《素问·六微旨大论》)。
因此,人们必需常常保养精神,锻炼躯体,增强体质,才能适应气候的转变,维持躯体健康而尽终其天年。
二、运气与发病
运气对人体疾病发生的阻碍,要紧包括六气的病因作用、疾病的季节偏向、不同地域气候及天气转变对疾病的阻碍等。
从发病的规律看,由于五运转变,六气转变,运气相合的转变,各有不同的气候,因此对人体发病的阻碍也不尽相同。
每一年气候转变的一样规律是:
春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。
这种转变与发病的关系是:
春天肝病较多,夏日心病较多,长夏脾病较多,秋季肺病较多,冬季肾病较多。
从五运来讲,木为初运,相当于每一年的春天。
由于木在天为风,在脏为肝,故每一年春天气候转变以风气转变较大,在人体以肝气转变为著,肝病较多为其特点。
火为二运,相当于每一年的夏日,由于火在天为热,在脏为心,故每一年夏日在气候转变以火热转变较大,在人体以心气转变为著,心病较多为其特点。
土为三运,相当于每一年夏秋之季,由于土在天为湿,在脏为脾,故每一年夏秋之间,在气候转变上雨水较多,湿气较重,在人体以脾气转变为著;脾病较多为其特点。
金为四运,相当于每一年的秋季,由于金在天为燥,在脏为肺,故每一年秋季气候转变以燥气转变较大,在人体以肺气转变为著,肺病较多为其特点。
水为五运,相当于每一年的冬季,由于水在天为寒,在脏为肾,故每一年冬季气候比较严寒,在人体肾气转变为著,肾病、关节疾病较多为其特点。
从六气来讲,与五运大体相似。
主气的初之气为厥阴风木,相当于每一年的早春,气候转变多风,疾病流行以肝病占多数。
二之气为少阴君火,相当于每一年的暮春初夏,气候慢慢转热,疾病流行以肝心病占多数。
三之气为少阳相火,相当于每一年的夏日,气候酷热,疾病流行以心病、暑病占多数。
四之气为太阴湿土,相当于每一年的暮夏初秋,气候转变以湿气为重,疾病流行以脾病占多数。
五之气为阳明燥金,相当于每一年秋冬之间,气候转变以燥气较重,疾病发生以肺病占多数。
终之气为太阳寒水,相当于每一年的严冬,气候酷寒,疾病发生以关节病和伤风占多数。
总之,咱们能够依照运气中五运六气的转变规律来推测疾病发生的大致情形。
(一)五运与发病
大运有平气、太过和不及之分,其发病情形是:
1.平气之纪与发病:
运气的转变既非大过,又非不及,谓之平气之纪。
木之平气称敷和之化,其病里急,支满,因肝主筋,故其病宜在筋。
火之平气称升明之纪,其病响动,痪疯,因心主血脉,故其病宜在脉。
土之平气称备化之纪,其病痞满,因脾主肌肉,故其病宜在肉。
金之平气称审平之纪,其病咳嗽,因肺合皮毛,故其病宜在皮毛。
水之平气称静顺之纪,其病厥逆,因肾主骨,故其病宜在骨。
如《内经》云:
“敷和之纪……其病里急支满……升明之纪,其病困痪……备化之纪,其病痞……审平之纪,其病咳……静顺之纪,其病厥”(《素问·五常政大论》)。
2.岁运太过与发病:
岁运太过是本运之气亢盛,因此主本气流行致病。
岁木太过:
风气通于肝,木运太过,风气大来,脾土受邪,故人病那么现泄泻食减、体重烦冤、肠鸣腹支满、吐甚等肝旺东伐中土之候。
木运太过,肝气偏盛,故可现忽忽善怒、眩冒巅疾、胁痛等肝本脏受病的病症。
岁火太过:
火运太过,火盛为邪,火灼肺金,肺伤那么见呼吸少气、咳喘息鸣等病症。
正气不足,感受疟邪及暑热之气,邪毒侵人人体而发病。
因此火运太过,炎暑流迫,民病疟疾。
火气上逆而致咽干,耳聋,两胁、两臂内、胸膺、背、肩胛之间疼痛,胁支满,身热,浸淫,全身骨节疼痛等。
假设火气独治,再逢少阴、少阳司天,其热尤甚,水源干枯,那么谵妄狂越,咳喘息鸣,二便下血不止。
岁土太过:
土运太过,脾土偏胜,土胜克水,肾脏受邪,故手足厥冷、忧郁不乐、体重烦冤、腹痛。
土气亢盛,脾经自病,故现四肢不举、肌肉萎缩、足痿不行、抽掣拘挛、脚下痛、中满食减。
假设土胜水衰,木气来复,那么现腹满、溏泄、肠鸣、泄泻不止等。
岁金太过:
金运太过,肺金偏胜,金胜克木,肝脏受邪,故两胁少腹疼痛、目赤肿痛、眼角溃疡、耳聋等。
假设金胜木衰,火气来复,那么现咳嗽喘促,呼吸困难,肩背痛,和尻、阴、股、膝、髀、喘、箭、足等处均感疼痛之候。
岁水太过:
水运太过,肾水偏胜,水胜克火,故心脏受邪,其病发烧、心悸烦躁、四肢厥逆、全身发冷、谵妄、心痛。
水邪泛溢,土不能制,那么有腹水、足胫浮肿等。
假设逢太阳寒水之气司天,那么病腹满泄泻、饮食不化、口渴、妄冒。
总之,岁运太过,是本运之气太过,因此本气流行。
其发病除考虑岁运本身的阻碍外,还要依照五行生克关系考虑其所胜。
3.岁运不及与发病:
岁运不及,那么胜运之气流行,主克气大行致病。
其发病规律是:
岁木不及:
胜运的燥气大行,肺金发病,故见寒热、咳而鼽等。
由于“己所不胜侮而乘之。
因此本运相应的脏腑被抑!
,肝气不足,那么见胁、少腹等处疼痛。
“己所胜轻而侮之”,木气不及,制土无权,故见中清(内寒)、肠鸣溏泄等病变。
岁运不及发病规律还包括着胜气和复气的概念。
所谓胜气,指偏胜之气。
六气盛衰不常,有所胜那么必有所复。
所谓复气,指报复之气。
如五运中某运偏胜,称为胜气,有所胜必有另一运以报复之,称为复气。
胜复的一样规律是凡先有胜,后必有复,以报其胜。
如木运不及,金气胜木,木郁生火,火能克金,称为复。
木气受制,子气来复,炎暑流火,故现寒热、疮疡、痱疹、痈痤等暑热病。
岁火不及:
寒水之气大行,水胜侮土,阴寒凝积,阳气不化,那么见胸中痛,胁支满,两胁、膺背肩胛间及两臂内痛,气郁上冒,眼花眩晕,心痛,暴喑,胸腹肿大,胁下与腰背相引而痛,甚那么四肢屈不能伸,髋骨与腿之间不能活动自如。
假设火被水抑,土气来复,那么脾失健运,显现大便溏泄,腹中胀满,饮食不下,中寒,肠鸣下注,腹痛,两足拘挛、萎缩麻木不能行走等。
岁土不及:
风乃大行,木乘湿土,脾土气衰那么现飧泄、霍乱、体重、腹痛、肌肉困动而疼痛。
土为木克,金气来复,那么肝气不舒,胸胁暴痛涉及少腹,呼吸少气而善太息。
岁金不及:
火气流行,金衰不能制木,木气旺盛,那么病见肩背闷重、鼻塞流涕、喷嚏、大便下血、泄泻急剧等病:
金气被制,水气来复,寒气偏胜,阴气厥逆而格拒,那么现脑户痛,延及头顶,躯体发烧,口疮,心痛等。
岁水不及:
湿土之气大行,火气亦旺,那么病腹胀闷满,身重溏泄,阴性疮疡,脓水稀薄,腰股疼痛,下肢关节运动不利,烦闷抑郁,足痿厥冷,脚下痛,乃至足跗浮肿。
假设逢太阴司天,寒水在泉,那么患下部寒疾,甚那么腹满浮肿。
水被土抑,木气来复,肝木克土,见面色时变,筋骨拘急疼痛,运动不利,肌肉跳动痉挛,两眼昏花,视觉不明或失常,风疹,亲信痛等。
综上所述,五运太过和不及,由于有本气、胜气、复气的关系,其发病除阻碍到本脏外,依照五行生克制化的关系,又常关系到所胜和所不胜的脏腑,所谓“气有余,那么制己所胜而侮所不胜;其不及,那么己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之,侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也”(《素问·五常政大论》),乃至还可涉及其所生的脏腑。
因此,发病脏腑和病状也各不相同。
(二)六气与发病
六气有主气和客气之分,它对人体疾病的阻碍也各不相同:
1.主气与发病
主气为一年季节性气候转变的主时之气。
在正常情形下,为天之六气,对生物及人本无害而有利。
在反常情形下,谓之六淫邪气,是破坏自然气候环境,致使人体发病的重要因素。
故曰:
“至而至者和。
至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也,(《素问·六微旨大论》)。
六气时至而至者谓和平之气,即正常的主时之气。
时至而气不至者为该来之气不及,时未至而气至者为该来之气太过,均属于六气的失常。
六气失常,若是人体能够适应,就为顺而不病。
不然,超过了人体的适应能力,就为逆而生病。
故曰:
“应那么顺,不然逆,逆那么变生,变那么病”(《素问·六微旨大论》)。
“当期为应,愆时为否,天地之气生化不息,无止碍也。
不该有而有,是造化之气失常,失常那么气变,变常那么气血纷挠而为病也。
天地变而失常,那么万物皆病”(《素问·六微旨大论》王冰注)。
六淫的性质和致病特点各异,·其发病的病变表现亦有不同的特点。
2.客气与发病
六气司天在泉与发病:
客气有司天在泉的不同,对人体发病的阻碍也不一样。
关于司天在泉胜气发病,主若是从值年司天在泉上下二气的不同,找出一样的发病规律。
推测时,依照该年年支查表,即可知何气司天,何气在泉。
司天之气主管上半年,在泉之气主管下半年。
何气司天在泉确实是何气淫胜发病。
三阴三阳司天,六气下临,而人之脏气上应,由于三阴三阳司天在泉不同,自然界六气转变各异,因此引发人体不同的脏器发病。
其中也贯穿着五行生克的理论。
现将司天在泉之气与人体发病的关系分述如下:
子午之年:
为少阴之气司天。
少阴君火司上半年之令,热气偏胜,火行其政。
因其制己所胜,火旺克金,故以其所胜的肺金病变成主。
可是,由于侮反受邪,因此,可见到心本脏的病变,乃至能够阻碍到生我之脏的肝木,显现胸中烦热,咽干,右胁满,皮肤疼痛,寒热,咳喘,唾血、下血、鼽衄,喷嚏,呕吐,小便变色,乃至疮疡,跗肿,肩背、臂、缺盆等皆痛,心痛,肺部胀满,腹部臌胀而咳喘。
其下半年,为阳明在泉之气偏胜,燥淫所胜。
由于制其所胜,故以其所胜的肝病为主。
但由于侮反受邪及侮所不胜,也可引发肺本脏和心脏发病,显现呕吐苦味、善太息、皮肤脸部干枯不泽、足外反热等。
丑未之年:
为太阴之气司天。
太阴湿土之气主上半年之令。
因其制己所胜,故以其所胜的肾水病变成主。
但由于侮反受邪,因此还能够见到脾本脏病变,乃至阻碍到生我之脏的心火,显现跗肿,骨痛阴痹,腰脊头项痛,眩晕,大便难,阴气不用,饥不欲食,咳唾带血,心如悬等。
其下半年,为太阳在泉之气所主,寒气偏胜。
寒淫于下,肾膀胱自伤,且水旺克火,故还可现心与小肠等脏器的病变,显现少腹疾病,控引睾丸腰脊,上冲心痛,见血,嗌痛颔肿等。
寅申之年:
为少阳之气司天。
少阳相火之气主上半年之令,火气偏胜,湿热流行。
相火淫胜,金受其制,客热内燔,水不能制,故现头痛,发烧恶寒而疟,皮肤疼痛,其色黄赤,面身浮肿,腹满仰息,泄泻暴注,赤白痢疾,咳嗽,吐血,烦心,胸中热,鼻衄等。
其下半年,为厥阴在泉之气所主。
风淫于地,木气有余,脾土受伤,故春病除现心痛支满、两胁里急等肝胆本脏证候外,还可现洒洒振寒,善呻数欠,饮食不下,鬲咽不通,食后呕吐,腹胀噫气,大便疏利或矢气那么快然如衰等:
卯酉之年:
为阳明之气司天。
阳明燥金之气主上半年之令。
燥金淫胜,木受其克,故春病在肝胆和肺等,表现为左胁痛,疟,肠鸣注泄鹜溏,心胁暴痛,不可反侧,嗌干面尘,腰痛,男子癫疝,女子少腹痛,眼目昏昧不明,眼角疼痛,疮疡痈疽和咳嗽痛等。
其下半年,为少阴君火之气在泉。
热气偏胜,火热内迫,逆乘于肺,侵及中下二焦,故现腹中常鸣,气上冲腹,喘不能立,寒热,皮肤痛,目瞑,齿痛,顺肿,寒热如疟,少腹痛,腹胀大等。
辰戌之年:
为太阳之气司天。
太阳寒水之气主上半年之令。
寒气淫胜,如戊癸化火之运,那么水火相激,寒水悲伤化热,那么现痈疡,厥逆心痛,呕血、下血、衄血,善恐,眩晕欲仆,胸腹满,手热,肘挛腋肿,心中儋儋大动,胸胁胃脘不适,面赤目黄,咽嗌干燥,乃至面黑如始,渴欲饮水等。
其下半年,为太阴湿土之气在泉,土胜湿淫,土胜克水,故其病在脾、肾、三焦、膀胱等,表现为饮邪积聚、心痛、耳聋浑浑熔焊、嗌肿喉痹,阴病见血如便血、溺血,少腹肿痛、小便不痛等,头痛、目痛如脱、项部掣痛、腰痛不可回转、胭如结、喘如别等。
巳亥之年:
为厥阴之气司天。
厥阴风木之气主上半年之令,风气淫胜,木邪乘土,故其;病为风木克脾,土不胜木。
表现为胃脘心部疼痛,连及两胁,鬲咽不通,饮食不下,舌本强,食人那么呕,冷泄腹胀,便溏泄瘕,小便不通等。
其下半年,为少阳相火之气在泉,相火;淫胜,热极生寒,寒热更至,热在下焦那么注泄赤白,少腹痛,溺赤,甚那么血便。
其余诸病与,少阴在泉同候。
三阴三阳
司天
六气下临
脏气上从
发病规律
少阳
火气
肺气
咳嚏,鼽衄,鼻塞疮疡,寒热(谓疟疾)附肿,心痛,胃脘痛,噘逆,鬲不通
阳明
燥气
肝气
胁痛,目赤,动摇,战栗,筋脉萎弱,不能久立,小便赤黄,寒热如疟,心痛
太阳
寒气
心气
心热烦闷,咽喉干,常口渴,流涕,喷嚏,容易悲哀,常打呵欠,善忘,心痛,水饮内蓄,中满不食,皮肤麻痹,肌肉不仁,筋脉不利,浮肿,转身困难
厥阴
风气
脾气
身体发重,肌肉萎缩,食少,口不辨味,目转耳鸣,多病赤痢
少阴
热气
肺气
哮喘,呕吐,寒热,喷嚏,鼻衄,鼻塞不通,疮疡,高烧,胁痛,善太息
太阴
湿气
肾气
胸中不利,阴痿,腰臀疼痛,动转不便,厥逆,心下痞塞而痛,少腹痛,时碍饮食
综上所述,司天在泉不同,六气转变各异,引发人体脏腑发病也不尽一致。
但其发病规律都是用五行生克制化理论来加以说明的。
如少阴君火司天,那么火灼肺金,多见肺病;阳明燥金在泉,燥气太过,那么金气克木,故肝病占多数等。
另外,六气有胜复之别,对人体脏腑发病的阻碍也不相同,其规律也是依照五行生克制化理论来制定的。
六气盛衰不常,有所胜那么必有所复。
如,厥阴风木之气太过,木可胜土,土受其制,由于五行相制,金可克木,因此,土气被克过甚的情形下,;金气变成为复气而产生异样。
因此,咱们不但要考虑到肝病、脾胃病,同时也要考虑到肺病。
故曰:
“厥阴之胜,此言风木气胜而土受制也……厥阴之复,此言木气先金制而既乃复也”(《世补斋医书》)。
3.客主加临与发病
客主之气彼此是相生的,便相得而安和,气候正常不致为病。
若是彼此是相克的,便不相得而为害,气候异样而致病。
所谓 “气相得那么和,不相得那么病”(《素问·五运行大论》)。
由于客主加临的顺逆,也可使疾病有轻重缓急之不同。
逆那么病情深重,传变迅速,危害甚大;顺那么病情轻浅,其势亦缓,其危亦微。
故曰:
“君位臣那么顺,臣位君那么逆,逆那么其病近,其害速,顺那么其病远,其害微”(《素问·六微旨大论》)。
4.运气同化与发病
运气同化,因邪气有轻重,故发病亦有轻重缓急之不同。
天符和太乙天符之年,气候专一.易形成太过之气为病;岁会之年,气候多和平?
听以天符之年容易发生危重的急性病;太乙天符之年容易显现死亡率极高的暴发性疾病;岁会之年罹病后,多病情轻而病势缓。
因此说:
“天符为执法,岁会为行令,太乙天符为贵人”。
邪当中人奈何,……中执法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中贵人者,其病暴而死”(《素问·六微旨大论》)。
“执隐者位于上,犹执政也。
行令者位乎下,犹诸司也。
贵人者,统乎上下,犹君主也。
……中执法者,犯司天之气也。
天者生之本,故其病速而危。
中行令者,犯地支之气也,害稍次之,故其病徐而持。
持者,邪正相持而吉凶相半也。
中贵人者,天地之气皆犯矣,故暴而死”(《类经。
运气类》)。
综上所述,咱们能够依照运气学说来推测每一年气候转变和疾病发生的大致情形。
其具体推算方式是:
其一,依照每一年的主运主气转变的规律来推测气候转变和发病规律。
每一年气候转变的一样规律是春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。
其发病情形是:
春天多肝病,夏日多心病,长夏多脾病,秋季多肺病,冬季多肾病。
其二,依照该年的天干确信中运之气,依照地支确信司天在泉之气和客主加临,再找出该年干支的制约关系来确信大运之太过不及和运气同化,最后对上述诸方面进行综合分析,并依照五运和六气的特点来推算出该年的大致发病规律。
如庚申年,大运之气为金运太过。
司天在泉
三阴三阳
司天
在泉
客胜
主胜
客胜
主胜
厥阴
耳鸣眩晕,振掉,甚则咳
胸胁疼痛,舌强难言
大关节不利,痉挛,强直抽搐
筋骨摇动强直,腰腹疼痛
少阴
鼽嚏,颈项强,肩背发热,头痛,少气,发热,耳聋目昏,跗肿,血溢,疮疡,咳喘
心热烦躁,胁痛支满
腰痛,尻股腰髀喘箭足痛,瞀热以酸,驸肿不能久立,二便变色
逆气上冲,心痛发热,膈部诸痹皆作,发于胎胁,汗多不藏,四肢厥逆
太阴
头面浮肿,呼吸气喘
胸膛满,食已而瞀
足痿下重,二便不正常,濡泻,前阴病变,浮肿,隐曲
寒气上逆,痞满,食饮不下,疝痛
少阳
丹疹外发,丹毒疮疡,呕逆,喉痹,头痛,咽肿,耳聋,血溢,手足抽搐
胸满,咳嗽,仰息,咳血,手热
腰痛腹痛而反恶寒,二便色白
热反上行而客于心,心痛,发热,格拒于中雨呕吐
阳明
咳嗽,衄血,嗌咽窒塞,心鬲中热,咳嗽不止,血出不止
注:
阳明属金,金属火位,金不胜火,故不言客胜
少腹坚满,屡次便泻
腰重腹痛,少腹生寒,大便溏泻,寒厥于肠,上冲胸中,甚则气喘不能久立
太阳
胸中不快,流清涕,感寒则咳
喉嗌中鸣响
腰尻疼痛,屈伸不利,股胫足腰中痛
注:
太阳在泉为水居水位,无主胜客胜之分,故不复云主胜客胜而统以寒复内余概之
少阳相火司天,厥阴风木在泉。
六气的客主加临,一步为主气厥阴风木,客气少阴君火;二步为主气少阴君火,客气太阴湿土;四步为主气太阴湿土,客气阳明燥金;五步为主气阳明燥金,客气太阳寒水;六步为主气太阳寒水,客气厥阴风木。
这五步均为客主相生为相得,但因主生客故为逆。
第三步为主气少阳相火,客气少阳相火,是客主同气为顺。
庚申年值年大运虽为金运太过,但司天之气少阳相火克大运之金气,故为平气之年。
综合分析可知:
庚申年为平气之年,气候正常或轻微转变,是年不致有大病流行。
上半年虽为少阳相火司天,但三步客主加临是客生主,为相得为顺,故气候亦属正常不致为病。
下半年为厥阴风木在泉,兼之五六步为主生客为逆,可能显现风淫为病,罹病以后病情较重,病势进展较快。
可是,其年运为平气,因此可不能造成疾病大流行。
量、气
胜气发病
复气发病
厥阴
耳鸣头眩,馈愦欲吐,胃鬲如寒,肤胁气并,化而为热,小便黄赤,胃脘当心而痛,上支两胁,肠鸣飧泄,少腹痛,注下赤白,甚则呕吐,鬲咽不通
少腹坚满,腹胁里急疼痛,厥心痛,汗出,呕吐,饮食不入,食人则吐,筋骨振颤,目眩,手足逆冷,食痹
少阴
心下热,善饥,脐下疼痛,呕逆烦躁,腹胀满痛,溏泄,尿血
烦闷发热,烦躁,鼻衄,喷嚏,少腹绞痛,身热如焚,咽嗌干燥,大便时泄时止,气动于左,上行于右,咳嗽,皮肤痛,暴喑心痛,昏不知人,洒浙恶寒振傈,谵妄,寒已而热,渴而欲饮,少气,骨痿,隔肠不便,浮肿,哕噫,痨疹,痈疽,痤痔,咳而鼻渊
太阴
疮疡,病在贴胁,心痛,头痛,喉痹,项强,囟顶痛,眉间牵痛,胃满,少腹满胀,腰雎沉重强直,屈伸不利,泄泻,足下温,头重,足跗胫肿
体重中满,食欲不化,阴气上厥,胸中不便,咳嗽,头顶痛重而掉瘿尤甚,呕吐面不愿动作,唾吐清液,泄泻不止
少阳
心烦,心痛,目赤,欲呕,呕酸,常感饥饿,耳痛,溺赤,善惊谵妄,少腹痛,下利赤白
惊瘿咳衄,心热烦躁,便数憎风,面如浮埃,目乃困瘼,口糜呕逆,血溢便血,发为疟疾,恶寒鼓栗,咽干欲饮,溺色黄赤,少气,脉萎弱,浮肿,咳而出血
阳明
左躯胁疼痛,泄泻,咽窒塞,阴囊肿大(癞疝),胸中不便,嗌塞而咳
病生肤胁.左胁不舒。
善太息.心痛,痞满,腹胀泄泻,呕吐咳嗽,呃逆烦心,头痛,惊骇,筋挛
太阳
疟疾痔疮,心痛阴疡,房事不利.痛引阴股,筋肉拘苛,血脉凝泣,络满色变,便血,皮肤痞肿,腹满食减,头项巅顶脑户痛,目痛如脱,泄泻
心胃生寒,胸中不利,心痛痞满,多恐惧,眩仆,食减腰雎反痛,屈伸不变,少腹控睾引腰脊,唾出清水,哕噫,善悲善忘
五运六气学说的大体学术原理与推算方式
五运六气学说是中医学术的奇葩,既是医学气象学理论的嚆矢,又是独具特色的疾病预测学,闪烁着中医学术的思想光芒。
但是自宋朝至今一千连年来,学术界对这一学说见仁见智,毁誉互参,未能取得发扬光大。
前年“非典”肆虐寰宇,该学说再次受到关注,一些学者运用其方式对非典的发生及流行趋势作了预测,引发人们爱好和重视。
本讲座简单介绍五运六气学说的大体学术原理及其推算方式。
一、五运六气的大体学术原理
判定五运六气学说究竟是科学理论仍是五行术数的衍绎,必需第一了解其大体学术原理。
五运六气学说的学术原理是什么?
它是在中医“人与天地相参应”这一整体观念指导下,着眼于天地自然的运动转变,专门是气候的转变对人和发生于人身上的疾病的阻碍,运用那时的天文、历法、物候、音律等科学知识,并以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具,通过独特的运算方式以总结必然周期内气候转变规律,再从气候与疾病相关的角度说明疾病发生及进展转变。
其大体原理用数学方式加以表述,确实是:
y=f(x)┄┄
(1)疾病(y)是以气候(x)为变量的函数[f(x)]
x=z{φ(t),θ(t),ξ[φ(t),θ(t)]}┄┄
(2)气候(x)是以五运[φ(t)]、六气[θ(t)]、运气合参{ξ[φ(t),θ(t)]}为变量的函数;其中五运和六气又是以时刻为变量的函数φ(t)和θ(t)。
(2)代入
(1),可得:
y=f{z[φ(t),θ(t),ξ〔φ(t),θ(t)〕]}即:
y=F(t)
由上可见,以时刻为变量,通过一系列既定的运算法那么,能够推衍出以后某一时段的气候和疾病的进展转变趋势,这确实是五运六气学说的大体原理。
人一辈子活于天地自然当中,天地气交所产生的风寒暑湿燥火气候环境,既是人类的生存条件,又是引发疾病,阻碍其进展转变的重要因素。
疾病与气候转变紧密相关,是中医在“人与天地相参应”整体观念指导下形成的大体熟悉,亦是疾病本质的客观反映。
至于自然气候,其常其变,为自然力所主宰,虽有其不可逆转性和神秘性,但亦具有必然的规律性和可预测性,古代医家通太长期气象观看并对所积存的体会资料进行分析研究,创建了独特的“五运六气
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