人教版学年高中语文必修三第12课动物游戏之谜同步练习A卷.docx
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人教版学年高中语文必修三第12课动物游戏之谜同步练习A卷
人教版2019-2020学年高中语文必修三第12课动物游戏之谜同步练习A卷
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、选择题(共5题;共10分)
1.(2分)下列各组词语中,有错别字的一项是()
A.兴高彩烈缅甸嬉闹撕打
B.得意洋洋汲取睚眦天赋
C.比比皆是反馈端倪锻炼
D.各执己见陡峭悬崖纷纭
2.(2分)(2016高二下·杭州期中)下列各句中,没有错别字的一项是()
A.年幼时,在乡村经常能看到腊月年味的古朴淳厚:
男人们杀鸡宰猪,女人们成群结队置办年货,忙得两脚生风;小孩子们购花炮,手舞足蹈。
而今在城市的生活中,年长后的我们常常感叹在也体味不到过年的滋味了。
B.十月行情结束了,它留给人们太多的憧憬与遐想。
这样的升幅放在恢复性振荡行情中,绝对是传奇!
指数井喷只是表象,十月传奇突出的表现,是巨量资金突然涌入股市,这在中国股市的历史上,绝无仅有。
C.上海世博会汇聚了世界各国的智慧和经验,体现了不同国家的人民的创新能力。
哥斯达黎加馆自然清新,浓香四溢的咖啡、雄伟壮丽的火山、椰影婆娑的海岸线、广袤蓊郁的原始森林和平静祥和的城市生活,共同构成一幅色彩斑斓的画卷。
D.“帮我佩带一下袖标。
”“东西都带齐了吗?
”……下午1时许,记者发现这间小小的办公室已挤满了“高姐”。
随着99名青春靓丽的高铁乘务员的亮相,不少人都亲切地称她们为“高姐”。
身高标准更高,服务要求也更高,“高姐”这个称呼可谓名副其实。
3.(2分)依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是()
①世人 霍金,不仅仅因为他是智慧的英雄,更因为他是人生的斗士。
②人类基因的研究对认识生命自身,揭开生命 ,具有十分重要的意义。
③政协章程是参加人民政协的各党派、无党派人士、各人民团体和各族各界人士共同的行为 ,是各级政协组织开展工作的基本 。
A.推崇 奥秘 依据 准则
B.尊崇 奥秘 准则 依据
C.尊崇 奥妙 依据 准则
D.推崇 奥妙 准则 依据
4.(2分)注意下列句子相互间用语的逻辑照应,把它们组合成语意连贯的一项是()
①单独游戏的特征是无需伙伴,动物个体可以独自进行。
②单独游戏时动物显得自由自在,这是最基本的游戏行为。
③猴类喜欢在地上翻滚,拉着树枝荡秋千……
④单独游戏时,动物常常兴高采烈地独自奔跑、跳跃,在原地打圈子。
⑤例如,马驹常常欢快地连续扬起前蹄,轻盈地蹦跳。
A.①④⑤③②
B.①②④③⑤
C.②④⑤①③
D.②⑤①④③
5.(2分)给下面一段文字的结尾选择一个恰当的句子()
其实,寂寞给人的不仅是真实,而且也是一种锤炼,一种感情与思想的升华。
有时,寂寞具有决定性的作用。
在一定意义上,可以说,取得非凡成就的人, 。
A.往往都是最有才能的人,又都是最耐得住寂寞的人
B.往往是固然最有才能,但首先最能耐得住寂寞的人
C.往往倒不是最有才能的人,而是最耐得住寂寞的人
D.往往是那些首先具有才能,其次还耐得住寂寞的人
二、现代文阅读(共6题;共46分)
6.(10分)阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
中国快递进入“单日亿件时代”!
市场规模自2014年起稳居世界第一!
国家邮政局近日公布的2017年上半年快递行业运行情况让不少人激动了一回。
从今年第二季度开始,我国已常态化进入单日快递亿件时代。
从2012年的56.9亿件到2016年的312.8亿件,再到2017年上半年就已达173.2亿件。
不仅快递业务量持续高速增长,中国的快递服务时限水平也基本保持平稳上升趋势,全程时限处于58-60小时,72小时准时率从2012年的72.4%提升到2016年的75.53%;距离在1000公里以下的快件中,有84.62%能在48小时内送达。
此外,快递申诉率更是创下历史新低,上半年全国快递服务有效申诉率为百万分之6.6.同比减少3.9个点。
(摘自王钟毅、郝斐然、王若蕾《中国快递进入“单日亿件时代”市场规模世界第一》)
材料二:
高速发展的现代物流业,呼唤更精细的现代治理,而法治无疑是不可或缺的重要一环。
近日,国务院法制办公布《快递暂行条例(征求意见稿)》。
根据相关规定,“收寄快件未查验寄件人身份并登记身份信息,或者发现寄件人提供身份信息不实仍予收寄”,快递公司就要遭罚。
一个产业遭遇的问题,不是靠行业自律或市场竞争就能完全得以解决,尤其离不开法律法规的规范约束。
条例重点关注物品寄送安全和个人信息安全,直击快递业发展的隐患和瓶颈。
要落实“妥善保管用户信息等电子数据,定期销毁快递运单”,既需要整个快递业为数据“加把锁”,也呼唤管理部门在监管上“站好岗”。
从数据流通环节看,只有尽快实现信息数据的“总对总”共享,才能确保实名信息数据在快递公司总部与邮政总局之间单向封闭流动。
其实,从手工分拣到快递机器人,从几日达到当日达,国内快递业从未停止自我升级的步伐;从一家独大到多家放开经营,行业改革一直在路上。
只不过,当一个行业的发展速度远超人们的预期之时,注定要求治理的脚步也相应加快。
(摘自何鼎鼎《加速补齐快递业的治理短板》)
材料三:
(资料来源于高健《中国快递行业结构性分析》)
材料四:
邮政普遍服务业务下滑已是大势所趋,而快递业务则仍有较大增长空间。
作为国家基本公共服务的重要组成部分,邮政普遍服务是邮政发展的立业之基。
国家邮政总局发布的2015年邮政行业发展统计公报显示,2015年全国函件业务同比下滑18.3%,包裹业务同比下滑29.6%,汇兑业务同比下滑34.1%。
下滑幅度最小的是订销报纸和杂志业务,下滑幅度分别为1.7%和7.1%。
【注】邮政普遍服务,是国家要求邮政承担的提供普遍服务的义务,即邮政服务网点要普及、资费要低廉、对传播文化类及具有社会公益性质的邮件要给予优惠,并力求做到国家每个公民都能使用邮政。
(摘自《邮政普遍服务全线下滑快递业务还有机会提升5个百分点》)
(1)下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是()
A.时限缩短、准时率提高、申诉率降低是快递服务时限水平基本保持平稳上升的表现。
B.解决快递产业遇到的问题,需要行业自律和市场竞争,也需要法律法规的规范约束。
C.要确保用户信息安全,既需要快递业为数据把关,也需要管理部门实施有效的管理。
D.数据流通环节的安全必须实现信息数据在快递公司总部和邮政总局之间的共享。
(2)下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是()
A.中国快递业发展喜人,市场规模目前已稳居世界第一,从2017年第二季度开始,我国快递业务量单日已达亿件,进入“单日亿件时代”。
B.从材料三可知,国有企业无论在吸纳人员就业方面还是在行业收入方面,都高于其他四类企业,是快递业的主力军。
C.物品寄送安全和个人信息安全存在的问题是限制快递业健康发展的关键,所以受到《快递暂行条例(征求意见稿)》的重点关注。
D.外资企业显示了良好的发展势头,它的不断壮大有利于国有企业的发展,也有利于给广大消费者提供更多的服务选择。
E.与快递业务较大增长形成对比的是,邮政普遍服务业务呈现下滑势头,说明该业务已不适应新时代的发展要求,被快递业取代只是时间问题。
(3)根据上述材料,你觉得快递业的继续发展除了法治化,还需要如何做。
请概括说明。
7.(9分)(2016高二下·长泰期中)阅读《牛郎织女》选段,完成小题。
①牛郎织女是我国最有名的一个民间传说,是我国人民最熟悉的关于星的故事。
这个故事是谁最先说出来的?
什么时候开始在民间流传?
这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。
南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段:
“天河之东,有织女,天帝之子也。
年年织杼劳役,织成云锦天衣。
天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。
嫁后遂废织。
天帝怒,责令归河东。
惟每年七月七日夜,渡河一会。
”……
②牛郎星和织女星都比太阳大得多、亮得多。
为什么我们看起来只是两小点的光呢?
那是因为这两个恒星比太阳远得多。
牛郎的光度为太阳的10倍,直径大7成,质量差不多大7成。
织女的光度等于太阳的50倍,直径等于太阳直径的2.76倍,质量差不多等于太阳的3倍。
所以,织女比牛郎大,比牛郎亮,比牛郎重,算来还是牛郎的大姐姐。
牛郎离我们的距离为16光年,比太阳远100万倍;织女离我们的距离为26光年,比太阳远170万倍。
织女不仅比牛郎大好些、亮好些,而且又远好些,所以我们看起来两个星差不多一样亮。
光从牛郎星来到我们的眼里,需要16年;光从织女星来,需要26年。
牛郎织女两星不是在同一方向,两星之间的距离是16.4光年。
无线电波的速度和光一样,假使牛郎想打一个无线电报给织女,得等32年才有收到回电的可能。
(1)
选段①的划线句子反馈出的主要信息是()
A.织女偷懒,天帝喜怒无常。
B.天界人人平等,任何人都要参加生产劳动,无一例外,
C.天帝日理万机,织女忙里添乱。
D.天帝对织女废织一事很有意见。
(2)
说说牛郎织女两星的差异。
(3)
选段①使用的最主要说明方法是________,那是为了说明“________”这一特点的。
8.(9分)(2018·温州模拟)阅读下面的文字,完成下列小题。
笙的前身是“和”。
“和”,甲骨文写作
,,左边表示形,如同笙的样子,右边的“禾”字表示读音。
“和”并不是一个单纯的符号,而是取象于笙这件和谐共鸣的乐器。
“笙,生也,象物贯地而生也。
”作为乐器的“笙”,通“生长”的“生”,有万物生发的意思。
笙斗就像大地,簧片像种子,笙苗就像生长出来的万物。
当我们演奏笙的时候,一呼一吸好似一阴一阳,与《道德经》的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”殊途同归。
这说明了笙与道家文化“天人合一”观念的同一性。
《齐物论》中讲到了“地籁”“人籁”“天籁”三位一体的和谐观念,“籁”字也是笙的名字。
笙发音,气振簧鸣,气停音止,恰恰蕴藏着天地间万物欢歌的含义。
。
笙可以中和那些个性鲜明的民族乐器,如唢呐、二胡、琵琶等。
这些乐器独奏的时候,往往能给人留下深刻的印象,但在合奏的时候,若个性过分夸张,反而让彼此间无法交融。
有了笙,这种问题就能得到一定程度的缓解。
因为笙的每一个音,都用两个以上的音组合起来演奏。
这种多音组成的传统和声具有很宽的泛音频谱,可以补偿合奏中缺失的频段,让音乐听起来更加丰满圆融。
二胡的滑音,唢呐的嘹亮,鼓的高亢,《十面埋伏》里一把琵琶就能演绎出千军万马,这些音乐表达对于笙来说,都是望尘莫及的。
笙是簧片乐器,这种发音原理决定了它的局限性。
但笙奏出的音乐虽然直接但不僵硬,可以委婉但决不谄媚妖娆,这种疏朗简洁的艺术魅力,是其他乐器所无法比拟的。
笙的这种音乐之美,恰恰是庙堂之气与君子之义的绝佳表现:
喜不必得意忘形,悲不必哭天抢地。
中国古代士大夫阶层习惯用一种有节制的优雅姿态来抒发内心的感情。
这种细腻而深刻的处置,或许就是我们祖先面对无常人生的淡定和从容。
清朝人评价姜夔的词如“瘦石孤花,清笙幽磬”,唐代《游春台诗》中亦有“凤凰三十六,碧天高太清”。
这里的凤凰,指的就是笙。
笙声为“清”,而“清”是中国独有的美学概念。
诗文要“清丽”“清奇”为人要“清雅”“清心”。
18世纪时,笙传到欧洲,但在那之后产生的手风琴和口琴却没有什么清的音色。
原因在于笙的结构。
笙片就有了一层用五音粉做的防锈涂层,演奏时,涂层也在震动,细小的铜粉和石粉也在摩擦共振,于是产生了类似于管风琴的声响。
《周礼》中笙师原是一个官名,被誉为“五音之长”。
小型民族乐队、大型民族管弦乐团,甚至“丝绸之路”乐团,大都由笙来校定音准。
在为笙校音时,要进入一种极为平静的状态,观察音与音之间是否相和,簧片在呼与吸之间是否平衡,找到一种最大限度的和谐——这样一攒笙调下来,通常要几个小时。
这同时是一个正心调性的过程。
经过深度沟通之后,人与笙之间的距离更近,达到一种合二为一的状态。
心无挂碍,人器合一,只听到那“中正平和”的笙音,带着我们深深地向往飘散到无边的天际。
大音希声,大象无形。
笙所具有的美学精神,不但是祖先留给我们的精神财富,也是中国的先民对人类文明做出的伟大贡献。
(选自2017年11月23日《人民日报》,有删改)
(1)下列对文中“笙”的解说恰当的一项是()
A.笙融入了道家的“阴阳”理论和“天人合一”观念,其发音象征着“天籁”“地籁”“人籁”三位一体,和谐交融。
B.笙是簧片乐器,发音原理简单,决定了它的局限性,因而在音乐表达上比不上二胡、唢呐、鼓和琵琶等乐器。
C.笙奏出的音乐直接面不僵硬,委婉而不妖娆,这种疏朗简洁的艺术魅力能使个性鲜明的器乐合奏的香乐更加丰满圆融。
D.笙能产生和管风琴相似的声响,是因为演奏时其内部震动的防锈涂层带动铜粉和石粉摩擦共振,这是口琴不具备的特点
(2)下列说法不符合原文意思的一项是()
A.甲骨文的“和”取象于笙这件乐器,“笙”又通“生长”的“生”,这说明在中国先民心里,“万物生发”与和谐圆融紧密相关。
B.笙在乐团合奏中可以中和其他乐器的乐音,因为笔都用两个以上的音组合起来演奏每个音,具有很宽的泛音频谱。
C.心无挂碍,人器合一,是校音的理想境界;给笙校音的过程,不仅是寻求不同乐器间乐音和谐的过程,同时也是修养自身的过程。
D.笙作为民族乐器,具有独特的音色,其乐音背后,蕴含着中华民族独有的美学精神和对优雅节制的君子之义的追求。
(3)简要概括笙的美学精神内涵。
9.(6分)(2017高二下·吉林期中)阅读下面的文字,完成下列小题。
儒家的创始人孔子,其政治伦理思想可以概括为“仁学”。
“仁学”的主体内容是“己所不欲,勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
关于“仁学”的基础,《论语·学而》说:
“君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与!
”可见,孔子视孝悌之亲情为其政治伦理思想的基础。
孝悌通过“能取近譬”,将爱父母、爱兄弟、爱妻子扩展为爱君主、爱国家及爱一切人。
的确,从人伦关系的角度来看,亲情无疑是人之生存的基本条件,由亲情、爱情、友情,推而广之到一切道德情感,从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。
休谟的同情原理也认为,父子间的同情是最易发生的。
黑格尔一方面认为修身是成为抽象的人的基本条件,“正是这种反省意识,使一个人真正地走向了主体阶段”,另一方面认为实现抽象的人的理念必须要在伦理阶段,而“在伦理的阶段,最自然、最直接的便是家庭”,同样看到了亲情在政治伦理实现过程中所起到的基础作用。
然而,不同于西方思想家以基督教为背景的平等地“爱一切人”,孔子的“推己及人”,其对象是有限制的。
仁爱等道德品质是区分小人和君子的标准,是“君子”(有德有位者)的专有物,小人(无德无位者)则往往与仁爱背道而驰。
正是在此基础上,孔子对于道德情感的适用对象给出了较为明晰的界定,仁爱不仅包括爱“好人”,即爱“君子”,而且也包括恶“恶人”,即恶“小人”。
孟子继承和发展了孔子的政治伦理思想,创立了“义”学。
孟子“义”学的主体是“不学而能”之“良能”、“不虑而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“养吾浩然之气”之“求放心”的道德修养思想。
如果说孔子仁爱思想的根据——亲情,是一种事实根据的话,即通过客观描述父子之间的亲情来推衍人与人之间的道德感情,那么,孟子所官“仁,人之安宅也;义,人之正路也”的仁义思想的根据——性善,便是一种价值根据,即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
亲情是父子这对道德主体之间的情感互动,而性善则是道德主体的自我呈现。
与孔子相比,孟子将政治伦理的希望全部压在单个道德主体的身上,政治伦理思想的实现,是道德主体存养扩充先天的、本真之性善的结果。
孟子既然设定人性本善为其政治伦理思想的基本条件,其政治伦理思想的方方面面都自然要以性善为基点。
然而,“性善”虽然能够满足政治伦理思想基础的普遍性条件,但孟子本人也意识到性善的原初性不充分,如其所言:
“无恒产而有恒心者,惟士为能。
若民,则无恒产,因无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。
”孟子认为一定的物质生活财富对“民”之道德观念的形成具有条件性,性善就不再是绝对基础了。
与孟子一样,荀子也继承和发展了孔子的政治伦理思想,其政治伦理思想可以概括为“礼”学。
“礼”学的主体是性恶思想,“积善成德”的道德修养思想,以及“化性起伪”的道德教化思想。
荀子认为,政治伦理思想的基础是人性之恶,礼义道德是基于人性之恶而人为(“伪”)产生的,是用于制约和改造人性之恶的产物。
一方面,道德之善就是“伪”的结果;另一方面,“性恶”是“伪”的前提。
以此为基础,道德主体自身才要“积善而全尽”地进行自我修养,社会才要以“礼”来规范和教化百姓。
综上所述,孔予以道德情感为其政治伦理思想的基础,孟子、荀子以人性善恶为基础,分别建立了自己的政治伦理思想体系。
先秦儒家政治伦理思想的基础大都不出这两类。
(摘自王乐的《先秦儒家政治伦理思想的基础》)
(1)
下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()
A.“仁学”是孔子的政治伦理思想,主要包括“己所不欲,勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
B.西方思想家如休谟和黑格尔等人,和孔子一样看到了亲情在政治伦理实现过程中所起到的基础作用。
C.从人伦关系的角度来看,亲情成为人之生存的基本条件,构成“仁学”政治伦理思想的依据。
D.以基督教为背景的西方思想家认为要平等地“爱一切人”,而作为儒家学说创始人孔子的“推己及人”思想则表现为爱“君子”,恶“小人”。
(2)
下列对孟子思想的理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.孟子在“仁学”的基础上创立了“义”学,其主体是“良能”“良知”的性善思想和“求放心”的道德修养思想。
B.孟子以性善作为其仁义思想的价值根据,即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
C.孟子认为,如果每一个道德主体存养扩充先天的、本真的性善,就能实现他主张的政治伦理“义学”。
D.孟子意识到性善的原初性不充分,性善不是政治伦理思想的绝对基础,因此物质生活财富对“民”之道德观念的形成具有条件性。
(3)
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.荀子创立的政治伦理思想是“礼”学,其主体是性恶思想、“积善成德”的道德修养思想,以及“化性起伪”的道德教化思想。
B.孔子的政治伦理思想以道德情感为基础,孟子以性善为基础,荀子则以性恶为基础,他们一起构建了儒家共同的政治伦理思想体系。
C.荀子认为,礼义道德是基于人性之恶而人为产生的,所以,道德主体自身要“积善而全尽”地进行自我修养,社会要以“礼”来规范和教化百姓。
D.孟子和荀子的政治伦理思想有着共同的来源,但其所基于的条件则完全相反,因此所提出的解决问题的措施也不一样。
10.(6分)(2016高三上·天津期末)阅读下面的文字,完成后面题
天伦之痒
“有没有人像我一样,明明很心疼妈妈却总是跟她吵架?
”由全球热门排行榜微博发布的这句话,20多字,被转发1万2千多次,评论大多是“举手”“我也是”这般字眼,感同身受之情跃然纸上。
在成年独生子女与空巢父母之间,有这样一种“天伦之痒”正在悄悄发生。
当独生子女离家求学工作数年,再以独立的社会人姿态回归,常常惊觉,在他们与曾经最为亲密的父母之间,空白的岁月已悄然划下鸿沟。
因价值观念、思维行为、道德标准等不同而带来的两代人差异,通常被称为代沟,并不稀奇,然而,没有哪一个国家像今日中国这样,农业社会、工业社会、后工业社会三个时代和社会阶段的社会结构并存于当下,生活在不同社会形式下的父母与子女之间,由于经济、历史、教育等原因,形成了奇特的代际差异——双方既渴望亲密,却只能疏离;疏离之中,亦有无法剪断的现实羁绊,以及从经济到心理的相互依赖。
在我国,由计划生育政策所造就的第一代独生子女已经长大成人。
统计表明,独生子女人口已超过1亿。
“独生子女家庭所具有的‘三口之家’的特征使得走向社会的青年独生子女与他们父母之间的关系显得更加突出”,南京大学社会学系教授风笑天如此表示。
独生子女与父母之间,是时空压缩了的社会,穿越时代般的差异;也是彼此唯一的现实,羁绊日益加深,距离却被迫拉近,就像两块不同形状的木板,不得不捆绑到一起,挣扎与碰撞由此产生。
在独生子女成长的这30年间,中国变化可谓风云激荡、波澜壮阔。
改革开放让社会充满着计划与市场、公平与效率、精神与物质的攻守起伏,时至今日,身处国家的不同地方,几乎可能造就身处不同的时代,差异巨大的生活方式、道德观念、文化习俗等,在同一时空内相互作用——社会学者孙立平称之为“断裂社会”。
当城市像欧洲、农村像非洲时,横亘在50、60后父母与80、90后独生子女之间的时代鸿沟,可能达到300年。
“独生子女和父母交流思想的难度,基本等于一个美国普通青年和独立战争时代的先人交流”,一位网友评论说。
思想上的鸿沟,大多反映在类似的生活小事上:
50后、60后父母们接受到的祖训是,不能分梨吃,筷子不能插在饭上,食物不能倒进厕所,右眼皮跳会有灾,更加会引起争端的,则是关于生活方式上,如:
坐月子不能洗头、不能吃生冷、小孩子就是要多吃多穿……
父母退休后,操心独生子女和孩子家里的事儿,就成了他们生活的重要内容。
除了孩子,父母没有别的依靠,也不太可能依靠国家。
然而,一旦两代人不可避免地要长期同住,各种矛盾亦随之而来。
有调查显示,与父母分住的青年的亲子关系,明显比与父母同住青年的亲子关系更紧密一些;子女与父母住在一起,虽便于交谈和互动,但也可能形成更多亲子冲突。
悲哀的是,许多80后仍然不得不继续“啃老”。
他们势单力孤,没有父母支援,实在是难以应付这个汹涌变化的社会。
独生子女与空巢父母,或许注定便是这样冲撞与伤害、和解与依赖的两代人。
尽管艰难,但还是要相互陪伴着、搀扶着走完。
(节选自《中国新闻周刊》)
(1)
下列对于“天伦之痒”的理解,不正确的一项是()
A.80后独生子女与父母之间是“断裂社会”中的两代人,身处不同的地方,可能形成差异巨大的生活方式、道德观念、文化习俗等。
B.很多独生子女和父母双方既渴望亲密,却只能疏离;疏离之中,亦有无法剪断的现实羁绊,以及从经济到心理的相互依赖。
C.许多80后不得不继续“啃老”,因为他们势单力孤,没有父母支援,实在是难以应付这个汹涌变化的社会。
D.这种“天伦之痒”又体现在独生子女和父母很难融洽相处,互相冲撞,互相伤害,却又互相和解和依赖。
(2)
有关文章内容的理解,表述正确的一项是()
A.全球热门排行榜微博发布的“有没有人像我一样,明明很心疼妈妈却总是跟她吵架?
”这句话说出了独生子女的心声,让他们都产生了同感。
B.生活在农业时代的父母与成长在工业社会的独生子女由于经济、历史、教育等原因,形成了奇特的代际差异,这种代际差异自然造成了“天伦之痒”。
C.独生子女与父母在巨大差异的社会现实中,他们可能有矛盾,有距离,但割不断的血缘关系仍使他们彼此分不开。
D.父母们总操心不能分梨吃,筷子不能插在饭上,食物不能倒进厕所……这样小事,常常引发父母与独生子女之间的争执,加剧了“天伦之痒”。
(3)
根据原文信息,下列推断正确的一项是()
A.80后独生子女与父母的矛盾本来不大,却会因为累积时
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