普通高等学校招生全国统一考试湖南卷语文试题解析.docx
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普通高等学校招生全国统一考试湖南卷语文试题解析
2014年普通高等学校招生全国统一考试湖南卷语文试题解析
2014年普通高等学校招生全国统一考试(湖南卷)
语文试题解析
湖南永州一中
刘小忠
一、语言文字运用(12分。
每小题3分)
家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
一个家族之链上某一个人物出类拔(
)、深()众望而为家族其他成员所宗仰追慕,其懿行(
)言便成为家风之源,再经过家族子孙代代接力式的(
)守祖训,流风余韵,绵延不绝,就形成了一个家族鲜明的家风。
1.下列汉字依次填入语段中括号内,字音和字形全部正确的一组是
A.萃孚fu佳
恪g
B.粹负f佳恪k
C.粹负f嘉恪g
D.萃孚f嘉恪k
【答案】D
【解析】出类拔萃:
拔:
超出;类:
同类;萃:
原为草丛生的样子,引申指同类丛聚。
后以出类拔萃形容卓越出众,不同一般。
萃字从草不从米,据义定形。
深孚众望:
使大家信服,符合大家的期望。
孚:
使人信服、信任、相信。
读f,褒义词。
深负众望:
指辜负了大家的期望。
负:
辜负,读f,贬义词。
懿行嘉言:
嘉,美好的意思,不能写作佳。
常指有益的言论和高尚的行为。
2009年湖南卷字音题曾考过嘉言懿行(y)。
恪守:
谨慎而恭敬遵守。
恪读k
,形声不能套读半边。
试题分析:
本题属于一题多考,既考字音、字形,又考成语运用。
题目新颖,含金量极高。
考点:
识记现代汉语普通话常用字的字音。
能力层级为识记A。
考点:
识记并正确书写现代常用规范汉字。
能力层级为识记A。
考点:
正确使用词语(包括熟语)。
能力层级为表达运用E。
2.将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处,选项是
A.家风是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素,也是一个家族最为宝贵的精神财富。
B.家风即便是一个家族最为宝贵的精神财富,也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。
C.家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素,也是一个家族最为宝贵的精神财富。
D.家风是最为宝贵的一个家族的精神财富,也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。
【答案】C.
【解析】一看搭配,
影响力和美誉度都好主谓搭配不当;二看语序,按由实到虚的顺序,先必备的要素再精神财富,
试题分析:
本题选料紧扣热点和经典,出自《光明日报:
家风乃吾国之民风》,系著名文化学者鲍鹏山。
原文是:
家风的形成往往是,一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕,其懿行嘉言便成为家风之源,再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训,流风余韵,代代不绝,就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
家风对家族的传承至关重要。
没有淳厚家风,无法使一个家族瓜瓞不绝,更无法使一个家族不分崩离析。
有认同感的家族才有凝聚力,这种认同感显然不可能是家族财产,因为财产常常被瓜分而最终罄尽,只有一种东西可以被家族中所有成员分沾,不但不会减少反而会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的家风,家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素,也是一个家族最核心的价值。
一题三考,考病句辨析、句式选用和简明连贯。
考点:
辨析并修改病句。
能力层级为表达运用E。
考点:
选用、仿用、变换句式。
能力层级为表达运用E。
考点:
语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
能力层级为表达运用E。
中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的江山万里——张大千艺术展今日与观众见面。
走进中国美术馆五层展厅,迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。
这青绿泼彩渲染的画面,墨色浑厚华滋,层次分明;章法疏密相间,错落有致;勾皴笔法遒劲雄健,开阖有度,令人叹为观止。
在展厅右侧,一幅《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。
开阔的画面及其意境,向人们展示着笔墨点染间的艺术功力,也仿佛在诉说着画家眷恋故土的情怀。
3.下列选项中的人家与语段中加点词人家意义相同的一项是
A.人家在何许?
云外一声鸡
B.小女子已许配了人家
C.你走了,教人家怎么办呢D.诗书门第,勤俭人家
【答案】A.
【解析】人家有四个义项:
住户;未来的丈夫家;他人;家庭。
而《谷口人家》中的人家就是住户的意思。
教材中有参差十万人家的词句。
与A
项人家在何许?
云外一声鸡中的人家意思相同。
B项是未来的丈夫家;C项是他人;D项是家庭。
试题分析:
本题在语境中考现代汉语的一词多义,形式新颖,考法独特。
考的是真语文,大语文。
考点:
正确使用词语(包括熟语)。
能力层级为表达运用E。
4.下列选项填入语段中画横线处,最恰当的一项是
A.我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月
B.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流
C.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海D.飞流直下三千尺,疑是银河落九天
【答案】B.
【解析】语段中画横线处的诗句要上连开阔的画面及其意境,下接画家眷恋故土的情怀,只有B项同时满足这两个条件。
试题分析:
本题在语境中考诗句理解和语言连贯,仍然是一题多考。
语料《光明日报》,题目是《中国美术馆和台湾长流美术馆共同主办张大千艺术展》,原文是:
执笔《谷口人家》时,画家张大千已经八十二岁了,居于台北居所摩耶精舍。
他在画面题上金末元初诗人房皞的诗句:
‘谷口人家十二三,家家窗户得晴岚。
千章云木秀而野,一脉流泉清且甘。
’寥寥几句,寄予对祖国山河的热爱和赞美。
走进中国美术馆五层展厅,中国美术馆和台湾长流美术馆共同主办的‘江山万里——张大千艺术展’如火如荼。
迎面的青绿山水画《谷口人家》前停满驻足观看的人。
这青绿泼彩渲染的画面,墨色浑厚华滋,层次分明;章法疏密相间,错落有致;勾皴笔法雄健有力,遒劲隽秀,令人叹为观止。
……在展厅右侧,一幅《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。
‘孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流’,开阔的画意,向人们展示着笔墨点染间的艺术功力,也仿佛在诉说着画家眷恋故土和家国的情怀。
考点:
语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
能力层级为表达运用E。
二、文言文阅读(22分。
选择题12分,每小题3分;翻译题10分)
阅读下面的文言文,完成5~9题。
雪屋记(明)杜琼
吴有儒曰徐孟祥氏,读书绩文,志行高洁,家光福山中。
相从而学问者甚夥,其声名隐然闻于郡国。
缙绅大夫游于西山,必造其庐焉。
孟祥尝结庐数椽,覆以白茅,不事华饰,惟粉垩其中,宛然雪屋也。
既落成,而天适雨雪,遂以雪屋名之。
范阳卢舍人为古隶以扁之,缙绅之交于孟祥者,为诗以歌咏之,征予为之记。
夫玄冥司令,草木消歇闭塞,成冬之时。
天地积阴之气,湿而为雨,寒而为雪,缓缓而下,一白千里,遍覆于山林大地,万物埋没无所见,其生意不几息乎?
孰知生意反寓于其中也。
故冬至之节,居小雪之后,大雪之前,而一阳已生于五阴之下矣。
由是腊中有雪,则来春有收,人亦无疾疹之患。
是雪也,非独以其色之洁白为可尚也,盖有生意弭灾之功在焉。
太古之人,或巢于木,或处于穴。
木处而颠,土处而病也。
圣人为屋(
)居,冀免()二者(
)患而已矣,初未尝有后世华侈之饰也。
孟祥读书学古,结茅为屋,不事华侈,其古者与?
今又济之以雪,岂亦表其高洁之志行也欤?
宁独是邪?
孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。
以屋名雪,讵不韪欤?
至若启斯屋而观夫雪之态度,则见于诸之形容,予不暇多记也。
(选自《金兰集》,中华书局2013年版)
5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.缙绅大夫游与西山,必造其庐焉造:
建造
B.非独以其色之洁白为可尚也
尚:
推崇
C.今又济之以雪
济:
加上
D.以屋名雪,讵不韪欤
韪:
正确
【答案】A.
【解析】A项缙绅大夫游与西山,必造其庐焉中的造是造访的意思,根据语境代入检验。
试题分析:
雪屋的主人是徐孟祥,缙绅大夫只是来拜访他的雪屋。
考点:
理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。
6、将文言虚词依次填入文中括号内,最恰当的一组是
圣人为屋(
)居,冀免(
)二者()患而已矣
A.而因之
B.则为所
C.以乎之
D.且于所
【答案】C.
【解析】以与而的用法作连词可以相通;乎用在句中相当于于,引出对象;选C项。
以,表目的是对的。
二者(
)患最后一个是之,助词。
前文是说太古人有的在树上筑巢,有的在地下挖穴,这两种情况都有不利的地方,所以就造屋来居住,希望免受上面两种情况的危害。
试题分析:
本题考得灵活新颖丰富,一道虚词题考了9个文言虚词,是本卷的最大亮点。
考点:
理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
能力层级为理解B。
7、下列用/给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
【答案】D.
【解析】先排除了A项冰雪/冱寒之穷冬也:
冱寒指不见天日,主语是冰雪,是不可以断开的;再排除了B项穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也的主语是徐孟祥,句中必须断开;最后排除C项而有成/物之心是指的成就其它事物的想法,中间不能断开。
试题分析:
古文断句,最基本的依据还是句子结构,一个分句一般就只一个主谓结构或动宾结构,其次才是其他一些辅助性的技巧和方法。
考点:
理解与现代汉语不同的句式和用法。
能力层级为理解B。
8.下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是
A.雪屋外覆白茅,内涂白垩,不事奢华,与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B.大雪遍覆山林大地,埋没万物,看似悄无声息,但其中孕育的生机能消除灾祸。
C.徐孟祥志行高洁,推善及人,隐居深山而相从问学着众,不求名利而声名远播。
D.文章由屋及雪,叙写雪之寓意,以雪喻人,凸显人之品格,脉络清晰行文晓畅。
【答案】B.
【解析】雪之有生物弭灾之功句中的生物弭灾根据对称分析,是生出万物消除灾祸的意思,消除灾祸的主语是大雪,对象错误。
试题分析:
文言理解归纳题,一看人二看事三看时和地,本文的题目是《雪屋记》,叙说的对象是雪屋,而能消除灾祸的只能是雪。
考点:
分析概括在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既落成,而天适雨雪,遂以雪屋名之。
(4分)
译文:
(2)缙绅之交于孟祥者,为诗以歌咏之,征予为之记。
(3分)
译文:
(3)木处而颠,土处而病也。
(3分)
译文:
【答案】
(1)(房屋)已经建成,天上正好下起了雪,于是用雪屋给它命名
(2)与徐孟祥交往的士大夫,作诗来歌咏它,叫我给它作(一篇)记。
(3)在树上居住会跌落,在洞穴里居住会生病。
【解析】
(1)句中的既适雨雪遂共四个采分点;
(2)句中的缙绅……之……者征共三个采分点;(3)句中的处颠雨雪病共三个采分点。
这些采分点要保证翻译到位。
试题分析:
适:
正好;雨是动词。
缙绅原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板,有事就写在上面,以备遗忘)于带,旧时官宦的装束,借用为官员的代称。
统编教材《五人墓碑记》中有缙绅而能不易其志者,这是定语后置句,翻译:
当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?
……之……者是定语后置句的标志,本句译为与徐孟祥交往的士大夫(做官的人)与之类似。
征有远征、召集、征求、现象、出兵讨伐等多种意思,本句中翻译为叫或要都可以。
木处而颠:
住在树木上要跌下来。
土处:
住在洞穴中。
考点:
理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)
10.阅读下面的古诗,完成题目。
(8分)
桃夭(《诗经》)
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。
[注]归:
出嫁。
蕡(fn):
草木果实繁盛硕大的样子。
蓁蓁(zhn):
草木茂盛的样子。
(1)本诗在章法结构上采用了
的形式。
(2分)
(2)请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
(6分)
答:
【答案】
(1)重章叠句
(2)以桃之夭夭起兴,通过铺垫和渲染,热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福,以桃设比,通过对桃花、桃实、桃叶的描写,在赞美新娘美丽贤淑的同时,从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺;联想巧妙,形象鲜明,意趣盎然。
【解析】
(1)乐曲演奏一遍为一章,《诗经》中的诗是合乐歌唱的,所以每一篇都分若干章,犹如今天歌词的分段,章与章往往句型重复,字面也大体相同,只在关键处更换个别字。
这一章法叫做重章叠句。
(2)这是一首贺婚诗。
诗的三章都以桃树起兴,以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福、人丁兴旺,表达对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。
试题分析:
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
这里所写的是鲜嫩的桃花,纷纷绽蕊,而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩,两颊飞红,真有人面桃花,两相辉映的韵味。
诗中既写景又写人,情景交融,烘托了一股欢乐热烈的气氛。
这种场面,即使在今天还能在农村的婚礼上看到。
第二章则是表示对婚后的祝愿。
桃花开后,自然结果。
诗人说它的果子结得又肥又大,此乃象征着新娘早生贵子,养个白白胖胖的娃娃。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。
以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫,来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福,真是最美的比喻,最好的颂辞。
朱熹《诗集传》认为每一章都是用的兴,固然有理,然细玩诗意,确是兴中有比,比兴兼用。
全诗三章,每章都先以桃起兴,继以花、果、叶兼作比喻,极有层次:
由花开到结果,再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化,与桃花的生长相适应,自然浑成,融为一体。
人们常说的桃花运,当源出于此诗。
考点:
鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
能力层级为鉴赏评价D。
11.古诗文默写。
(5分,每空1分)
(1)
,为刎颈之交。
(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)
(2)农人告余以春及,
。
或命巾车,
。
(陶渊明《归去来兮辞》)
(3)垆边人似月,
。
未老莫还乡,
。
(韦庄《菩萨蛮(其二)》)
【答案】卒相与欢
将有事于西畴
或棹孤舟
皓腕凝霜雪还乡须断肠
【解析】必修4中的散文《廉颇蔺相如列传》中的最后一句,必修5中的诗文合一《归去来兮辞》,选修《中国古代诗歌散文欣赏》中的诗歌《菩萨蛮(其二)》,一文一辞一诗,覆盖面广,体裁照顾周全。
试题分析:
默写题中如有任何书写错误,则该空不得分。
注意畴、棹、凝、须等字不要写错。
考点:
默写常见的名句名篇。
能力层级为识记A。
四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。
填空题4分;选择题6分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成12~14题。
常识教育牵涉以下重大命题:
培养健全人格,促进人的全面发展;传承人类社会的基本核心价值观,塑造基本社会共识;传承人类优秀思想文化学术;在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。
换言之,常识教育的命意和专业化教育不一样,后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体,乃至于螺丝钉似的现代部件人(工具主义个体),或为学术而学术,为科技而科技,专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)。
常识教育则有着眼于人的全面发展,培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体,以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活,抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化,促进社会的共同福祉。
另外,专业化教育往往着眼于知识的精深,常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面,一为专家之学,一为通人之学。
但这里的通人之学又不同于中国古代通者千篇以为,万卷以下,通人也的通儒硕学,或所谓的大通人(仍是相对而言),这显然只能要求极少一部分人。
此处所谓的通人并非意味着博闻广识,无所不通,事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言,不可能做到天上地下,无所不知的地步,而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解,尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。
换言之,常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的,是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
就此而言,常识教育或通人教育就是人的教育,旨在立人,培养基本的人,或所谓的小通人。
专家亦必须具备小通人的相关常识,即先成为基本自由个体,然后才是专家和成就专家之学。
大通人则不敢苛求所有个体,而且大通人亦可或亦须有一二专家之学,而有专家之成就业绩。
专家之学不必苛求所有个体,小通人之学却须人人具备,这便只能通过教育,亦即普及的常识教育来实现。
一个国家和社会的教育素质和水平,便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。
常识教育水平高,则人民安居乐业,自由幸福指数高,社会稳定,国家繁荣昌盛。
12.本文以
比照,主要从
和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。
(4分)
【答案】专业化教育
命意
【解析】本题的主要信息在第二段首句换言之,常识教育的命意和专业化教育不一样,找准提取关键词即得4分。
试题分析:
本题考的是对段意的理解与概括,要注意段首段尾的句子的提示作用,有的句子本身就是这一段的中心句或结论句。
考点:
把握文章结构,概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
13.下列关于常识教育的表述,不符合原文意思的一项是
A.常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B.常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题。
C.常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识,是抵御知识的异化的教育。
D.常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。
【答案】C.
【解析】原文是常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的,是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
选项为常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识,将基本常识偷换成知识,概念错误。
试题分析:
比对概念要仔细。
常识与知识一字之差,意义有别。
考点:
理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
14.下列对原文内容的理解,不正确的一项是
A.专业教育虽注重知识精深,学术发展和科技进步,但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。
B.通识教育把小通人作为培养目标,其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。
C.专家之学以通人之学为基础,是成为大通人的重要途径,不过只适合特定的人,不具备普遍意义。
D.通人之学既不同于大通人之学,又不同于小通人之学,也不同于中国古代所谓的通儒硕学。
【答案】D
【解析】原文中常识教育或通人教育就是人的教育,旨在立人,培养基本的人,或所谓的‘小通人’。
通人教育就是培养所谓的小通人,选项是说通人之学不同于‘小通人’之学,肯否颠倒。
试题分析:
比对选项与原文时,要注意五看:
一看对象二看数量三看时态四看肯否五看因果。
考点:
筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
五、现代文(文学类)阅读(21分)
阅读下面的文章,完成15~18题。
粮食
学
人和人见面,会问上一句:
吃饭了吗?
后来人们认为这样的问法很土,多半不这样问了,可是在乡下,那些种粮食的人,依旧这样问着,种粮食的人知道,他们问的是天底下最重要的一桩事,是生命中不可或缺的事情。
阳光在泥地上扎根生长,那便是生命,在这个世界上,有许多植物动物,用不同的方式获取阳光,最后又把它们身上的阳光传递给我们。
它们就是我们的粮食。
人类的一切,无不根植于粮食之中。
无处不在的粮食,恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。
农业时代,就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前,让人参与其中。
一粒稻谷,从发芽到分蘖抽穗,到最后长成谷粒,那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。
为了这,你需要一块合适的土地,需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土,还需要一份阳光一份雨水。
稻子长成了,鸟会飞过来啄走一些,还有一些,会从人的收获中悄悄溜走,逃进泥土的怀抱。
这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子,当它来到餐桌上时,人怎么会随随便便对待呢?
农夫和他们的妻儿都相信,糟蹋粮食会遭电打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。
一个家字早就说出了一头猪在家庭中的地位。
一家人就像对待命根子一样对待它,喂它养它,为它搔痒,为它梳理毛发,清除上头的虱子。
当年,我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。
猪养大养肥了,整个村子都知道。
一头猪大了,就得送往肉食站,就像男儿大了就得出门,女儿大了就得出嫁一样。
送猪的头天晚上,奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠,爷爷奶奶一齐过去,看着它吃,看它吃得那样开心,两位老人都有些于心不忍:
它不知道这是它的最后晚餐。
送猪用的独轮车已经备好,奶奶特意在上头垫了一只麻袋,这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。
独轮车动起来,一路上的坎坷,全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上,在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。
猪跟着颠簸一路哼哼唧唧,起伏大叫得也响,叫得响肥膘也荡得汹涌一些。
那不是一般的肥膘,那是春荒时的粮食,一家人的命根,路的一端传来奶奶的呼唤:
猪娃子耶,回来哟!
像是招魂,又像在呼喊着粮食。
大机器时代,人与食物,生命与他的源头被切断,来到人们面前的,只剩下大米、面粉和肉食,甚至连这些都不是,只是米饭、面包和精美的菜肴,或者干脆是一包包袋装的食品。
一头接一头的猪或牛,被倒挂在流水线上,就那么嗞的一下,顷刻被一分为二,分别流向两边的生产线,被切割被包装,成为食品流向市场。
轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意,只有喧腾与暴力,再加上冷血与不可一世的狂妄,机器颠覆了粮食,也在颠覆吃粮的人和吃本身。
吃饭成了工作,成了闲暇,成了友谊,成为角力场,成为我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生,改写了季节,改写了雨水,改写了大地和太阳的行期,改写了生命的密码,通往食物的路变得简单快捷,变得容易,农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席,删改本属于上天的事情。
人对于食物不再怀有敬意,有的只是贪婪的占有,只是吞噬撕咬带来的快感。
饥饿已经远去,食物因多而贱,没有了饥饿,我们拿什么去尊敬食物呢?
对食物的敬意没有了,我们拿什么去尊敬自己呢?
小的时候,看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里,一粒,两粒,缓缓地咀嚼,仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。
是啊,这是我们一生都要从事的事业。
我们一生中的哪一天停了下来,生命也会随之停顿。
我现在还清楚地记得,一家人围着一张桌子晚餐的情景:
整个屋子只为这样一件事情而存在,油灯因为它而照耀,地球为了它从白天到了夜晚!
那时候,我们吃得最多的是红薯;那时候,我们讨厌红薯。
但恰恰是这些红薯,还有少量稻米把我们喂养成人。
红薯、麦子和稻米,正是它们决定了我后来的人生。
后来我们看事物想问题,都带上它们的痕迹。
从一粒稻米身上,我听到一条江的流声,听到雪山在冬眠,又听到阳光在催它上路,听到云在飘,风在吹,雨水和泥土在窃窃私语。
由此我知道
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