芙蓉古城楼书文案1.docx

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芙蓉古城楼书文案1

“芙蓉古城”楼书文案1

“人性——建筑——自然”的思考

我们需要真正的文化生存（“芙蓉古城”是文化的）

“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变，以化成天下。

”

——《周易·贲·彖》

“文化是文明形成的生活的方式。

”

——胡适

一种居住文化的回归

世界上最娇气的动物是什么？

人。

人不能直接暴露、生活在大自然中。

文明程度越高，人就越需要同大自然隔着一层。

文明人用各种材料，通过各种方法，把自己从大自然中围隔出来。

夏天，人们戴上太阳镜，避开阳光直射的伤害，这就是“围隔”。

雨伞、雨衣（也包括避孕套）是“围隔”，衣服、空调更是“围隔”。

工业、农业、医学……的目的，都在“围隔”。

人只有把自己从大自然界围隔出来，人才会感觉舒适、自在。

人，说到底，是一种围隔了的动物。

围隔即文明。

建筑也是“围隔”，人借助于建筑材料，从大自然空间围隔出一个属于自己的人造空间来，用于居住、办公、饮食、娱乐、玩耍、标榜成就……

世界上最奇怪的动物是什么？

人。

人时时处处要依赖大自然，但又时时处处刻意要同大自然隔着一层。

人性是物质的。

人从呱呱坠地起就从未间断过对物质的索取，从“生存”到“生活”，这种对物质的贪欲在无限地膨胀，而这种物欲只能在极度文明化的世界里才可能得到满足，只有在极度险恶的经济社会关系环境中抗争才可能得以实现。

人性是精神的。

人从第一次享受赞美之辞时，便开始了精神欲望的过程。

人吮吸的第一口乳汁，索取物质精神的同时，也在索取精神母爱。

爱与恨、尊与卑、成功与失意、认同与排斥……共同构筑了人性的精神世界。

既然是征程，必然伴随着流血与牺牲，于是人性总是“很受伤”，征服与目标的无限交替，游戏总是“比较烦”。

于是人性开始怀念、向往它的最原始的、最纯朴、最简单的状态——无欲无争，无拘无束，和睦友善，互相关怀。

这便提出了令人与自然间的这种“围隔”单纯化的要求，反映在空间上是回归人诞生之初的建筑起点，反映在时间上是再回到那个刻骨铭心的、魂牵梦绕的无比幸福的“纯真年代”。

这种时间与空间上的人性回归，共同构筑了一种居住文化的回归——“芙蓉古城”。

“芙蓉古城”——“文化生存的回响。

”

我们需要真正的自然生存（“芙蓉古城”是自然的）

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”

——老子《道德经》 

“宅者，人之本。

人宅相扶，感通天地。

”

——《黄帝宅经》

一种自然精神的皈依

人类经常处于两难境地：

一方面是向着科学与文明大步迈进，凯歌高奏；另一方面又在精神上频频地返顾旧乡，寻归自然。

理性的高唱入云，常伴着自然的幽咽，因此人类的记忆里总有一个往古的家园之梦。

《旧约·创世纪》里那流淌着清泉、生长着繁茂大树和结着鲜美果实的伊甸园，耐人寻味，叫人魂牵。

如果我们不是以宗教眼光来看待，那岂不象征着人类对大自然家园的亲切记忆吗？

“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。

”人——住宅——环境（自然）本应和谐相处，共生共荣，而现代工业文明却将人类推离自然愈来愈远。

人口密集，交通拥挤，噪音刺耳，空气污染，环境恶化，现代都市病灶无情地压抑、扭曲着人性的本真需求，人们挣扎着、呼喊着，无时无刻不在渴望回归生态的居所，皈依自然的乐园，享受花红照水，柳绿飞翻，鸟鸣涧关，叠泉生烟……

芙蓉古城——“卜筑因自然。

”

我们需要真正的和谐生存（“芙蓉古城”是和谐的）

“天地与我并生，万物与我合一。

”

——庄子

“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。

”

——《黄帝宅经》

一种和谐之美的重塑

爱美之心，人皆有之，

拥有美是一笔财富，

欣赏美是一种享受，

创造美是一种义务，

美如“错采镂金，雕缋满眼”，

美如“初发芙蓉，自然可爱”。

美为何物？

美是雾里看花，

美是隔帘望月，

美是细雨下，点碎落花声，

美是微风里，飘来流水者，

美是人类优雅而温馨的一脉诗意和芳魂。

美在何处？

美在你我的眼里，

美在你我的心里，

美在“芙蓉古城”生存的和谐里……

“芙蓉古城”——“和谐之谓美。

”

我们需要真正的自由生存（“芙蓉古城”是自由的）

“我自由，所以我的灵魂像蝴蝶的翅膀一样五彩缤纷。

”

— —《方舟》

“美将我们俘虏，但更美却将我们释放。

”

——纪伯伦

一种人性自由的依存

生是一种状态，活是一个过程，

生活就是寻求一种真正的拥有——

忙碌时我们留恋安闲，

喧嚣时我们守望自然，

炎夏方知碧波珍贵，

寒冬始悟赤日多情。

人生的道路正是从出生地出发，越走越远，

一出生便是自己，

由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道，

打交道的结果可能丧失自己，

也可能在更高的层面上把自己找回。

在熙熙攘攘为名利的都市中，

要实现后一种可能极为不易，

为此，人们常常“逃离”纷繁城市，

长途跋涉，借山川风物与历史精魂默默对话，

在辽阔的时间和空间中寻找自己依存的座标，

把自己抓住。

人是自然（物质）的，人是社会（精神）的，人更是自由（人性）的，

自由的人才是属于自己的。

自由是对人性的最大尊重，是对生命的最大关爱。

“自由生存”是人性对生存时间和空间的至善追求，是生存的至高境界。

“芙蓉古城”——“你的心是自由的”。

“芙蓉古城”四大人性功能分区

在“芙蓉古城”，以居家、餐饮、娱乐、休闲、旅游、度假为主体的系统工程，构成了“芙蓉古城”内部的现代生活享受。

“芙蓉古城”在整体规划上处处昭示对生命的挚爱， “居住区”、“文化区”、“商业区”、“酒店区”四大人性功能分区，有效地使动静区隔，达到了四大区域 “和谐共处，互为良动”的完美境界——“一种全新的生活方式（一种有文化底蕴的“1+1”生活模式），一种全新的投资方式（一种“增值的期望”）”的全新模式。

“芙蓉古城”“居住区”充分体现 “以人为本”，让人们从喧嚣 “尘”世的钢筋混凝土高楼中“解脱”出来，回到亲情充盈、古韵流香的“院宅”，身心与自然 “亲密接触”，自然之子璞返真归，感受诗意的栖居。

众所周知，乘坐马车是昔年中西方贵族引以为荣的出行模式，在今天的“芙蓉古城”，马车将唤起人们对远古城镇的遥想，在清脆悠远的马蹄声中神游八极；溶洞式（室内）温泉，日式（室外）温泉，让你享受“源自天然的‘洗礼’”；中心休闲广场，成都古代名人雕塑屹立其间，时空仿佛倒转，名人大家一一浮现眼前，让人领略思想的博大，感悟智慧的无边，不觉间与古人进行了一次深刻的对话；占地1500平方米的多功能高尚豪华会所，设置大堂、餐厅、会议厅、商务中心、MBA学术论坛中心、美容美发中心等，超凡品味，彰显身份；小型足球场、网球场、篮球场、羽毛球场、沙滩排球场、高尔夫练习场等运动场所，掩映在重重花木间，让心灵在此放飞，让生命之树常青；老年健康中心，门球场、太极拳演练基地设备齐全、关怀备至，“最美不过夕阳红”的真谛在此得以深刻诠释；专线公交车的开通，让人们从“芙蓉古城”进出成都市区更具时速；以及专家门诊、护理中心、美容中心、购物超市、“绿色”菜市等的设立，全方位照顾和呵护业主的居家生活。

“人类文化是人类赖以生存并超脱其动物性和区别于动物生活的一切。

”（弗勒伊德语）文化同人类自身一样古老，类人猿用石块磨制第一把斧，第一次使用音节清晰的语言，就表明人类产生了，同时文化开始出现了。

自然之流，历史之流构成了人类文化之流的源头。

文化作为人类的生存手段，用以解决人与人之间的矛盾，调整人与人之间的社会关系。

文化作为人类的生存方式，它是人类生存的手段和工具。

文化是文明形成的生活方式。

任何城市的魅力均可概括为“三分山水，七分文化”。

在物质世界中，文化满足是一种幸福，人生的成就离不开文化的成就。

文化是人性的光芒，是人与人心灵的交流，在找寻物质的居住空间时，现代人也在努力寻求精神的共享空间。

对“文化生存”的追求成为一种趋势，有了文化共享共存空间，我们的住宅才成为真正的心灵栖息之所。

“芙蓉古城”“文化区”，人文郁起，各类艺术协会常年活动于此，进行学术讲座与交流，以及博物馆内高品味的书画作品与传统工艺品展览，让人们足不出户便能亲领文化名人的风采；大型阅览室，各类杂志、图书、报刊云集于此，根植传统文化，汇聚先锋时尚，让人们在知识海洋里尽情遨游，乐而忘返,可谓“铅华墨香载年厚，名叶读进茶韵间。

”；户户宽带上网，让你一“网”情深，在第一时间内了知天下事；幼稚园，缕缕书香气，浓农文化味，倾注大师深意，赋予下一代智慧开启的必备土壤；青少年素质教育中心，特邀专家名师，各种爱好培训，琴棋书画及文体项目应有尽有，真正的成长平台，大器之行始于足下，教育不再忙碌奔波，生活一切从容不迫。

“芙蓉古城”“商业区”，规模弘丽，商气十足。

“成都之好，游乐燕集”的习俗在此得到了极至发挥——“小吃一条街”，网罗成都名小吃：

冷食热菜，面食类，糕团甜点类，零食类等品种繁多，全由名师主理，让人大饱口福，品味无穷；“艺术品一条街”，蜀绣、蜀锦、竹帘画、漆器、剪纸、泥塑、刺绣、挑花、木雕等传统手工制品不胜枚举，叹为观止，疑是梦回唐朝；老成都曾有的陀螺、响簧、铁环、毽子、风筝、弹子等饱含浓郁乡土色彩的玩具也将在“芙蓉古城”街市上重现，肯定会让长期匿于都市的孩子们找到新的乐园，那些怀旧的中老年人，肯定也会因为与童年玩具情节的重逢而百感交集，思绪翩迁……

“芙蓉古城”“酒店区”，富丽堂皇，酒店、茶馆、咖啡屋、卡拉OK厅、舞厅应有尽有，令人艳羡不已。

每至夜幕时分，尤其是在银勾高悬，月光如洗的夜里，“芙蓉古城”宛如一位古典而又现代的绝代佳丽，恬静而饱含风情，从各个侧面向人们展露着她的韵味。

酒店里，流光溢彩，杯光觥影，绅士淑女，浅言笑兮，空气中朦胧着香槟的芳馥，让人如醉如迷；茶馆里，男女老少品茗聊天，看川戏、听评书，其乐融融；咖啡屋内，情侣们出双入对，忘情于梁祝拨弦的温馨之中，幸福谁与其说；卡拉OK厅、舞厅，劲歌热舞，开启活力，释放自己，尽得风流……

“芙蓉古城”，和谐的生存，生存的和谐，二者水乳交融，宛如一曲永恒的乐章绵亘不绝，令人荡气回肠，真可谓“除了诱惑，我什么都能抗拒。

”

江南水系园林

“山水有可行者，有可望者、有可游者、有可居者”。

——宋·郭熙

“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或深或浅，不仅在周回曲折四字也。

”

——沈复

“乐彼之园，爰有树檀。

——《诗经·小雅·鹤鸣》

“曲径通幽处，园林无俗情”

——清·王闿运

“万物莫善于木，故树木也”。

——《诗经·小雅·小弁》

“石者，天地之骨也。

骨贵坚深而不露。

”

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”

——《老子·八章》

木与石，生命与水的对话——园林艺术的人格化

树木的“文化情结”

从古罗马的“金枝”到中国的“社树”，从古代的“祭木”风俗到诗意的“森林意境”，积淀着森林——树木的“文化情结”。

人类在离开森林家园之后，愈来愈呈现出矛盾而复杂的心理，一方面人们追求进步，日益迈向文明，而另一方面又在精神上频频返顾旧乡，留恋原始家园。

尤其是当文明社会愈来愈暴露出矛盾冲突的时候，就更是诗化原始情境。

作为原始家园象征的森林，便成为现代人远离尘世，寻找身心自由的精神憩园了。

悠悠往古，梦牵魂萦，森林意境被回味着，也被创造着。

自古以来，人类便“法天营居，参天作城”，以求达到“天人合一”、“天人感应”的至善境界。

在建筑布局上讲究“负阴抱阳、背山面水”、“藏风得水”、“藏风聚气”等传统居家文化之要义。

在建筑材质方面则追求石质阶墙、路面+木质抬梁式结构，由此亦形成了中国古典建筑的独特风格。

芙蓉古城——这座“尘”外之城，“原天地之美”，传承了中国传统建筑之精髓，古韵悠雅，灵性十足，堪称“中华一绝”。

人类甫一诞生，便以小心翼翼的目光审视着自然。

在这样的目光里，大自然充满生命的光辉，生命的色彩。

于是人类把自身的生命普及万物，产生了“万物有灵”的观念；自然是神秘的，惊奇的，令人激动的，这种情感，化作了对自然的虔敬与崇拜；既然自然是神秘的，充满生命力的，因此它是可以与之对话，与之交流的……

“芙蓉古城”是置信房产开发者在深谙“环境之于人，犹水之于鱼”的前提下，竭力为现代人营造的璞返真归的居家环境，让人们“从建筑森林回归生态自然”，符合人的生存需要和心性发展。

在这里，你总会有这样的感觉：

住在“芙蓉古城”真的“很成都，也很中国”。

有人说：

爱是一支离弦的箭。

她是不顾一切的！

有人说：

真正喜爱一样东西，你会爱到她的血液里。

假如你对“芙蓉古城”情有独钟，你便能感到你对“她”的那份爱便是属于这种，强烈失控，除了冲动，什么都能克制。

因为你的心是自由的！

接上

——特色业务：

代办各种公用事业费；

代购车票、机票；

代订送报刊杂志；

代聘请家教、保姆、家庭护理；

提供打字、复印、传真、电子邮件服务；

提供常用健身设备；

提供各类书籍、报刊杂志借阅；

承办各类生日、婚礼庆典活动或各种聚会；

日常健康医疗诊断，提供常用药品；

洗车、汽车美容、衣物代洗、搬家服务；

提供照顾幼儿、接送小孩、陪伴老人、护理病人、家庭烹饪、临时管家服务；

业主或使用人委托的其他服务。

——经营业务：

室内装潢；

电器维修；

商务中心；

代理经租；

房屋置换；

其他服务。

附：

 置信社区成立的业主协会与队伍

1） 置信业主读书会

2） 置信图书室、阅览室

3） 卡拉OK爱好者协会

4） 旅游爱好者协会

5） 乒乓球爱好者协会

6） 卡丁车爱好者协会

7） 保龄球爱好者协会

8） 棋牌爱好者协会（象棋、围棋、麻将、桥牌等）

9） 置信主妇联谊会

10） 儿童素质教育联谊会

11） 美食烹饪爱好者协会

12） 美术书法爱好者协会

13） 置信业主摄影爱好者协会

14） 美术书法爱好者协会 15） 置信业主服饰爱好者协会

16） 置信业主艺术团

17） 置信业主钓鱼协会

18） 置信业主运动爱好者协会（羽毛球、篮球、足球、网球等）

19） 竞技麻将会员俱乐部

20） 健身、美容爱好者协会音乐音响爱好者协会

21） 置信球迷协会

22） 置信业主足球队

23） 置信业主老年协会（老年自行车骑游队、老年腰鼓队、老年艺术团、老年交谊舞协会、老年气功协会、老年合唱团、老年茶庄、置信老年健康特护中心）

“置信生活方式”辉煌回顾

1、 1998年4月，蜀兰大酒店一期客户恳谈会唱出了置信生活方式的序曲。

2、 1998年7月，青城后山电信宾馆二期客户恳谈会。

3、 1998年7月，以高昂的年薪聘请香港物业管理专家，为业主提供港式物业管理，并把置信购物广场交付蜀信物业管理公司经营，补充物业公司收入，以保证置信业主长期享受高质优价的物业管理。

4、 1998年8月，置信公司斥资修筑双楠小区道路，开通42路公交车。

5、 1998年9月，捐资教委100万，使业主子女可在多所学校享受优先、优惠上学。

6、 1998年10月，与双楠派出所共建“安全文明小区”，组织警民联欢晚会。

7、 1999年3月，举办“人人当监理，置信天天3.15”活动，征集广大社会公众监督置信的工程质量。

8、 1999年3月，在龙泉举行活动时间长达一周、业主人数多达2000多人的首届置信业主桃花会暨置信生活方式启动大典。

9、 1999年5月，置信家长学校就儿童素质教育问题讲座已举办了两次，并邀请到国内著名儿童教育专家张粹然教授、高成刚所长主讲。

10、 1999年4月—7月，举行首届置信业主系列运动会。

 11、 1999年6月1日、2日，置信业主子女庆“六.一”大型游园活动暨资助贫困儿童爱心大奉献活动在置信生态花园举行。

12、 1999年5月—7月，置信生活方式消夏系列文艺晚会、交谊舞会、露天电影晚会已在置信生态花园持续了两个月，共举办了11次。

13、 1999年7月15日—7月26日，组织置信双楠谊苑、置信生态花园、置信园丁园的业主上青城山举行了为期10天的消夏之旅避暑联谊会，接待业主3000余人。

14、 1999年7月，修建置信购物广场。

15、 1999年7月，组织业主中13岁以下儿童在省医院免费体检。

 16、 1999年7月28日—8月2日，丽都A、B区业主青城山“了解置信，共建丽都”恳谈交流会。

17、 1999年8月—11月，举行100天的“丽都之夜”。

18、 1999年10月17日，置信业主老年协会在郫县德兰园欢度重阳节、国际老人节。

19、 1999年11月—2000年1月，置信公司在丽都公园推出长达两个月的“认识置信房产，体验置信生活方式”系列活动。

20、 2000年底至2001年初，举办长达一月的丽都灯会。

接上

十、升值潜力

区位攀升潜力

*上风上水，城西历来是成都之居家胜地

*经济的发展和城市人生活水平的提高将使市区人口向城郊迁移

*芙蓉古城位于新成温公路成-温-邛城市带快速通道旁，紧依即将开通的三环路

*交通便利，距市区二环路仅10余分钟车程

*与四川商业学校和成都星星外语学校相邻

*处于大型城市带上，日常生活和物质采买都非常方便

生态攀升潜力

*回归自然是当代城市人的居家追求，芙蓉古城“出尘不出城”，迎合他们的需求

*超大绿化率，巨资营造环境，是为世间福地

*潺潺流水从每户芙蓉古城人家的屋前或宅后淌过，临水而居，体味人生意境

*架古韵小桥，再点缀湖泊

*项目享有成-温-邛国家级生态农业保护带中的新鲜空气和生态环境

社区攀升潜力

*芙蓉古城将导入享誉全国的“置信生活方式”

*川西民居、江苏民居、云南民居、唐风建筑相融于芙蓉古城，在成都实属首例

*独特的饮食文化、茶文化、水文化、古街文化、童趣文化、区域历史文化等在目前的西部房产中独树一帜，绝无仅有

*生态豪华会所、星级酒店宾馆、温泉、博物馆、休闲广场、青少年素质教育中心、老年人健康中心、置信MBA学术中心等功能配套完善，无可比拟

*可观的旅游人群将前往芙蓉古城，人气旺盛

物业管理攀升潜力

*享誉成都的蜀信物业管理公司负责物业管理 *物管人员均为到新家坡、香港等地学习过的专业人员

*导入星级酒店的管理方式

*香港物管专家曲远东先生担任物管顾问

“芙蓉古城”楼书文案1

“人性——建筑——自然”的思考

我们需要真正的文化生存（“芙蓉古城”是文化的）

“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变，以化成天下。

”

——《周易·贲·彖》

“文化是文明形成的生活的方式。

”

——胡适

一种居住文化的回归

世界上最娇气的动物是什么？

人。

人不能直接暴露、生活在大自然中。

文明程度越高，人就越需要同大自然隔着一层。

文明人用各种材料，通过各种方法，把自己从大自然中围隔出来。

夏天，人们戴上太阳镜，避开阳光直射的伤害，这就是“围隔”。

雨伞、雨衣（也包括避孕套）是“围隔”，衣服、空调更是“围隔”。

工业、农业、医学……的目的，都在“围隔”。

人只有把自己从大自然界围隔出来，人才会感觉舒适、自在。

人，说到底，是一种围隔了的动物。

围隔即文明。

建筑也是“围隔”，人借助于建筑材料，从大自然空间围隔出一个属于自己的人造空间来，用于居住、办公、饮食、娱乐、玩耍、标榜成就……

世界上最奇怪的动物是什么？

人。

人时时处处要依赖大自然，但又时时处处刻意要同大自然隔着一层。

人性是物质的。

人从呱呱坠地起就从未间断过对物质的索取，从“生存”到“生活”，这种对物质的贪欲在无限地膨胀，而这种物欲只能在极度文明化的世界里才可能得到满足，只有在极度险恶的经济社会关系环境中抗争才可能得以实现。

人性是精神的。

人从第一次享受赞美之辞时，便开始了精神欲望的过程。

人吮吸的第一口乳汁，索取物质精神的同时，也在索取精神母爱。

爱与恨、尊与卑、成功与失意、认同与排斥……共同构筑了人性的精神世界。

既然是征程，必然伴随着流血与牺牲，于是人性总是“很受伤”，征服与目标的无限交替，游戏总是“比较烦”。

于是人性开始怀念、向往它的最原始的、最纯朴、最简单的状态——无欲无争，无拘无束，和睦友善，互相关怀。

这便提出了令人与自然间的这种“围隔”单纯化的要求，反映在空间上是回归人诞生之初的建筑起点，反映在时间上是再回到那个刻骨铭心的、魂牵梦绕的无比幸福的“纯真年代”。

这种时间与空间上的人性回归，共同构筑了一种居住文化的回归——“芙蓉古城”。

“芙蓉古城”——“文化生存的回响。

”

我们需要真正的自然生存（“芙蓉古城”是自然的）

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”

——老子《道德经》 

“宅者，人之本。

人宅相扶，感通天地。

”

——《黄帝宅经》

一种自然精神的皈依

人类经常处于两难境地：

一方面是向着科学与文明大步迈进，凯歌高奏；另一方面又在精神上频频地返顾旧乡，寻归自然。

理性的高唱入云，常伴着自然的幽咽，因此人类的记忆里总有一个往古的家园之梦。

《旧约·创世纪》里那流淌着清泉、生长着繁茂大树和结着鲜美果实的伊甸园，耐人寻味，叫人魂牵。

如果我们不是以宗教眼光来看待，那岂不象征着人类对大自然家园的亲切记忆吗？

“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。

”人——住宅——环境（自然）本应和谐相处，共生共荣，而现代工业文明却将人类推离自然愈来愈远。

人口密集，交通拥挤，噪音刺耳，空气污染，环境恶化，现代都市病灶无情地压抑、扭曲着人性的本真需求，人们挣扎着、呼喊着，无时无刻不在渴望回归生态的居所，皈依自然的乐园，享受花红照水，柳绿飞翻，鸟鸣涧关，叠泉生烟……

芙蓉古城——“卜筑因自然。

”

我们需要真正的和谐生存（“芙蓉古城”是和谐的）

“天地与我并生，万物与我合一。

”

——庄子

“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。

”

——《黄帝宅经》

一种和谐之美的重塑

爱美之心，人皆有之，

拥有美是一笔财富，

欣赏美是一种享受，

创造美是一种义务，

美如“错采镂金，雕缋满眼”，

美如“初发芙蓉，自然可爱”。

美为何物？

美是雾里看花，

美是隔帘望月，

美是细雨下，点碎落花声，

美是微风里，飘来流水者，

美是人类优雅而温馨的一脉诗意和芳魂。

美在何处？

美在你我的眼里，

美在你我的心里，

美在“芙蓉古城”生存的和谐里……

“芙蓉古城”——“和谐之谓美。

”

我们需要真正的自由生存（“芙蓉古城”是自由的）

“我自由，所以我的灵魂像蝴蝶的翅膀一样五彩缤纷。

”

— —《方舟》

“美将我们俘虏，但更美却将我们释放。

”

——纪伯伦

一种人性自由的依存

生是一种状态，活是一个过程，

生活就是寻求一种真正的拥有——

忙碌时我们留恋安闲，

喧嚣时我们守望自然，

炎夏方知碧波珍贵，

寒冬始悟赤日多情。

人生的道路正是从出生地出发，越走越远，

一出生便是自己，

由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道，

打交道的结果可能丧失自己，

也可能在更高的层面上把自己找回。

在熙熙攘攘为名利的都市中，

要实现后一种可能极为不易，

为此，人们常常“逃离”纷繁城市，

长途跋涉，借山川风物与历史精魂默默对话，

在辽阔的时间和空间中寻找自己依存的座标，

把自己抓住。

人是自然（物质）的，人是社会（精神）的，人更是自由（人性）的，

自由的人才是属于自己的。

自由是对人性的最大尊重，是对生命的最大关爱。

“自由生存”是人性对生存时间和空间的至善追求，是生存的至高境界。

“芙蓉古城”——“你的心是自由的”。

“芙蓉古城”四大人性功能分区

在“芙蓉古城”，以居家、餐饮、娱乐、休闲、旅游、度假为主体的系统工程，构成了“芙蓉古城”内部的现代生活享受。

“芙蓉古城”在整体规划上处处昭示对生命的挚爱， “居住区”、“文化区”、“商业区”、“酒店区”四大人性功能分区，有效地使动静区隔，达到了四大区域 “和谐共处，互为良动”的完美境界——“一种全新的生活方式（一种有文化底蕴的“1+1”生活模式），一种全新的投资方式（一