中华古典经典名言警句四书五经.docx
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中华古典经典名言警句四书五经
中华古典经典名言警句
《大学》
1知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
2先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先诚其意。
欲诚其意者,先致其知。
致知在格物。
3家齐而后国治,国治而后天下平。
4自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。
5所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。
《中庸》
1。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
2。
好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。
3。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
4。
自成明,谓之性;自明诚,谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
5。
唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;
能尽人之性,则能尽物之性;则能尽物之性,则可以赞天地之化育;
可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
《孟子》
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
不以规矩,无以成方园
得道者多助,失道者寡助
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
穷则独善其身,达则兼善天下
天时不如地利,地利不如人和
一日暴之,十日寒之,未有能生者也
孟子曰:
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能
《诗经》
1、关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
(诗经·周南·关雎)
2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
(诗经·小雅·采薇)
3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。
(诗经·王风·黍离)
4、如切如磋,如琢如磨。
(诗经·卫风·淇奥)
5、一日不见,如三秋兮。
(诗经·王风·采葛)
6、青青子衿,悠悠我心。
(诗经·郑风·子衿)
7、所谓伊人,在水一方。
(诗经·秦风·蒹葭)
8、巧笑倩兮,美目盼兮。
(诗经·卫风·硕人)
9、手如柔荑,肤如凝脂。
(诗经·卫风·硕人)
10、人而无仪,不死何为。
(诗经·鄘风·相鼠)
11、言者无罪,闻者足戒。
(诗经·大序)
12、高山仰止,景行行止。
(诗经·小雅·车辖)
13、他人有心,予忖度之。
(诗经·小雅)
14、高岸为谷,深谷为陵。
(诗经·小雅)
15、他山之石,可以攻玉。
(诗经·小雅·鹤鸣)
16、靡不有初,鲜克有终。
(诗经·大雅·荡)
17、投我以桃,报之以李。
(诗经·大雅·抑)
《尚书》
克明俊德,以亲九族。
九族既睦,平章百姓。
百姓昭明,协和万邦。
静言庸违,象恭滔天。
无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
克勤于邦,克俭于家。
视远惟明,听德惟聪。
若网在纲,有条而紊。
为山九仞,功亏一篑。
以公灭私,民其允怀。
《礼记》
独学而无友,则孤陋而寡闻。
玉不琢,不成器。
人不学,不知道。
虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。
是故学然后知不足。
教然后知困,然后能自强也。
”
学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
《周易》
天行健,君子以自强不息。
《周易•象辞上传•乾卦》
地势坤,君子以厚德载物。
《周易•象辞上传•乾卦》
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知
君子之道,或出或处,或默或语。
二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰(《周易•系辞上》)
君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
(《周易•系辞下》)
见善则迁
(1),有过则改。
(《周易•益•象》)
同声相应,同气相求。
(《易经•乾》)
《春秋》
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
多行不义必自毙。
人谁无过,过而能改,善莫大焉。
居安思危,思则有备,有备无患。
末大必折,尾大不掉。
老子
1.道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
2.天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
恒也。
4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6.多言数穷,不如守中。
7.谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
8.天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
9.上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
14.宠辱若惊,贵大患若身。
15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
此三者以为文,不足。
故令有所属:
见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
18.人之所畏,不可不畏。
19.俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。
20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
22.希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24.有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
25.故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
26.人法地,地法天,天法道,道法自然。
27.重为轻根,静为躁君。
轻则失根,躁则失君。
28.物壮则老,是谓不道,不道早已。
29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
30.吉事尚左,凶事尚右。
偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。
杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
33.譬道之在天下,犹川谷之于江海。
34.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大,故能成其大。
35.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。
是谓微明。
36.柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
40.昔之得一者:
天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有,有生于无。
42.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之:
明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43.道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
45.人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。
46.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。
47.不言之教,无为之益,天下希及之。
48.名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
49.甚爱必大费;多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
50.大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
庄子
1、“凡人心险于山川”––––––
二千多年前的庄子即有此语,怪不得中国人只有心思探索人,没有心思探索自然山川了。
2、“窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”–中国人没有真理意识,只有效忠于皇帝的“正气”意识,以及权力意识,权力可垄断真理。
3、“原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理”–––––––
事实上,中国人只对“原天地之美”感兴趣,对人世间之外的理没有兴趣。
4、“彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业”––––––––
像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离,所研究的东西也太清虚消极,其个人的成就虽伟大,但对民族却是悲剧。
5、“独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”––
中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系,没有征服探索的欲望。
6、“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间”––––––––
一幅小农经济的画图。
7、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”–––––––
庄子此语的意思是,不以长寿为乐,不以早夭为悲,不以通达为荣,不以穷困为耻。
随遇而安,知天乐命,使国人丧失了进取心。
8、“傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢(世俗)之外”––
归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量,下界的苦乐我要一概担当”的勇气。
9、“天地与我并生,万物与我合一”–––––––
天人合一思想产生不了探索大自然的观念,产生不了近代科学。
10、“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”(举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧)–––––––
中国人都给平均化、标准化、中庸化了,很少有像庄子这样的独立特行的人。
11、“至人无己,神人无功,圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声)––––––
中国人的名利思想极重,所以,有人站出来反对名利。
12、“鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?
鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?
)–––––––
知足,是儒家、道家共同的思想,也是农业社会的反映。
中华修身经典名言100句
1.天行健,君子以自强不息。
——《周易》
(译:
作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
)
2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
——《三国志》
(译:
对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。
却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。
)
3.见善如不及,见不善如探汤。
——《论语》
(译:
见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
)
4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
——《论语》
(译:
干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
)
5.君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
——《论语》
(译:
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。
)
6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
——《论语》
(译:
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
)
7.己所不欲,勿施于人。
——《论语》
(译:
自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。
)
8.当仁,不让于师。
——《论语》
(译:
遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
)
9.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》
(译:
君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。
)
10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
——《周易》
(译:
同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。
)
11.君子藏器于身,待时而动。
——《周易》
(译:
君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
)
12.满招损,谦受益。
——《尚书》
(译:
自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。
)
13.人不知而不愠,不亦君子乎?
——《论语》
(译:
如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗?
)
14.言必信,行必果。
——《论语》
(译:
说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。
)
15.毋意,毋必,毋固,毋我。
——《论语》
(译:
讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
)
16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
——《论语》
(译:
三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。
)
17.君子求诸己,小人求诸人。
——《论语》
(译:
君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。
小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
)
18.君子坦荡荡,小人长戚戚。
——《论语》
(译:
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
)
19.不怨天,不尤人。
——《论语》
(译:
遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。
)
20.不迁怒,不贰过。
——《论语》
(译:
犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。
)
21.小不忍,则乱大谋。
——《论语》
(译:
不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。
对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。
)
22.小人之过也必文。
——《论语》
(译:
小人对自己的过错必定加以掩饰。
)
23.过而不改,是谓过矣。
——《论语》
(译:
有了过错而不改正,这就是真的过错了。
)
24.君子务本,本立而道生。
——《论语》
(译:
君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。
)
25.君子耻其言而过其行。
——《论语》
(译:
君子认为说得多做得少是可耻的。
)
26.三思而后行。
——《论语》
(译:
每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
)
27.多行不义必自毙。
——《左传》
(译:
坏事做得太多,终将自取灭亡。
)
28.人谁无过,过而能改,善莫大焉。
——《左传》
(译:
人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。
)
29.不以一眚掩大德。
——《左传》
(译:
评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
)
30.人一能之,己百之;人十能之,己千之。
——《中庸》(译:
人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。
人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。
)
31.知耻近乎勇。
——《中庸》
(译:
知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。
)
32.以五十步笑百步。
——《孟子》
(译:
以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。
)
33.君子莫大乎与人为善。
——《孟子》
(译:
君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
)
34.人皆可以为尧舜。
——《孟子》
(译:
只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
)
35.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。
——《韩非子》
(译:
千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
)
36.言之者无罪,闻之者足以戒。
——《诗序》
(译:
提出批评意见的人,是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。
)
37.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》
(译:
好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
)
38.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。
——明代谚语
(译:
一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。
)
39.千经万典,孝悌为先。
——《增广贤文》
(译:
千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。
)
40.善恶随人作,祸福自己招,——《增广贤文》
(译:
好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
)
41.学而不思罔,思而不学则殆。
——《论语》
(译:
只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
)
42.知之为知之,不知为不知,是知也。
——《论语》
(译:
知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。
)
43.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
——韩愈
(译:
事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。
太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
)
44.读书有三到:
谓心到,眼到,口到。
——朱熹
(译:
用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。
)
45.学而不厌,诲人不倦。
——《论语》
(译:
努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。
)
46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。
——《荀子》
(译:
不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。
)
47.欲穷千里目,更上一层楼。
——王之涣
(译:
想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。
)
48.强中自有强中手,莫向人前满自夸。
——《警世通言》
(译:
尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。
)
49.玉不琢,不成器;人不学,不知道。
——《礼记?
学记》
(译:
玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。
)
50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——《劝学》
(译:
年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。
)
51.知不足者好学,耻下问者自满。
——林逋《省心录》
(译:
知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。
)
52.学不可以已。
——《荀子》
(译:
学习是不可以停止的。
)
53.学而时习之,不亦悦乎?
——《论语》
(译:
学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?
)
54.温故而知新,可以为师矣。
——《论语》
(译:
学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。
)
55.读书破万卷,下笔如有神。
——杜甫
(译:
读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。
)
56.少壮不努力,老大徒伤悲。
——《汉乐府.长歌行》
(译:
年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。
)
57.读书百遍而义自见。
——《三国志》
(译:
读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。
)
58.学而不化,非学也。
——杨万里
(译:
学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。
)
59.好学而不贰。
——《左传》
(译:
爱好学习但不三心二意。
)
60.学如不及,犹恐失之。
(译:
学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。
)
61.人而不学,其犹正墙面而立。
——《尚书》
(译:
人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。
)
62、知而好问,然后能才。
——《荀子》
(译:
聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
)
63、学之广在于不倦,不倦在于固志。
——葛洪
(译:
学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
)
64.学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。
——黄睎
(译:
学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。
)
65.博观而约取,厚积而薄发。
——苏轼
(译:
广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
)
66.差之毫厘,缪以千里。
——陆九渊
(译:
做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远。
)
67.盛年不重来,一日难再晨。
——陶渊明
(译:
美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!
)
68、言之无文,行而不远。
——《左传》
(译:
文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古。
)
69.人之为学,不可自小,又不可自大。
——顾炎武
(译:
学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
)
70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
——《中庸》
(译:
勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
)
71.书到用时方恨少,事非经过不知难。
——陈廷焯
(译:
知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
)
72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。
——《省世格言》
(译:
飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。
)
73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》
(译:
勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
)
74.学如逆水行舟,不进则退。
——《增广贤文》
(译:
学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。
)
75.吾生也有涯而,知也无涯。
——《庄子》
(译:
我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。
)
76.天下兴亡
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