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信息技术的偏向性及学校教育的应对
信息技术的偏向性及学校教育的应对
只有他人有意成为他自身,我才能成为我自身;除非他自由我才能自由;除非我确信他我才能确信我自己。
只有相互的认识才能使得我们俩都成为我们自己。
只有在一起我们才能达到每个人所要达到的目标。
没有自由的权利,真理就会始终隐匿;没有思维方式的自由,真理就会言不由衷!
作者庞红卫系浙江大学教育学院博士研究生
[摘要]人文主义和媒介环境学派的学者认为,任何技术都带有一种偏向性,信息技术也不例外。
信息技术的偏向性将改变传统的知识形态,影响人的思维方式,并最终为人们构建一个虚拟的生存空间,给人类的生存方式带来一次巨大的变革。
信息社会中人所面对的主要客体的变化——从物质资源转向信息资源,将进一步凸显信息技术的偏向性。
因此,仍将作为教育主体存在的学校教育须承担起应对信息技术偏向性挑战的重任,回归其主要功能:
智慧和人格的养成,关注人的本质力量,关注人的真实存在。
[关键词]信息社会;学校教育;数据烟雾;浅阅读[中图分类号]G40-01[文献标识码]A[文章编号]1002-4808(2015)05-0022-05在信息技术的发展洪流中,一直存在另一种声音,那就是对信息技术的质疑与担忧。
“信息社会”的批评者认为信息技术带来了一种污染,或者叫作“数据烟雾”,并对信息处理与知识、理解力之间建立潜在的联系提出了挑战。
[1]但这种质疑与担忧一直被掩盖在对信息技术的狂热之中。
近年来,随着信息技术的快速发展,信息技术已全面渗入社会肌体,并开始深刻地改变人们的社会生活,同时,可以预料的是,信息技术将更加广泛地影响未来的学校教育。
在此背景下,笔者认为有必要重新审视信息技术的另一种声音,重新考虑信息技术偏向性对学生个体的影响,并积极寻求学校教育的应对之策。
一、信息技术对人的影响——技术的偏向性分析目前关于新兴技术的讨论往往把技术当作个体,用来强化其优势或弥补其劣势,恰恰忽视了技术可能给个体带来的影响。
许多人文主义学者认为,不能将人与技术的关系简单地归结为“目的—手段”这一范畴。
技术不只是一种简单的手段或操作工具,它反过来会对人的思维感知、社会文化产生巨大影响。
海德格尔(MHeidegger)就曾指出,技术并非一种中性的手段,它负载着这样或者那样的“偏见”,人们在不知不觉中受到技术的“统治”和束缚,人本身依赖技术体系。
人与其说是利用技术,不如说是为技术所用,人本身成为技术体系的职员、附属、辅助,甚至是它的手段。
[2]有关信息技术对人的影响,最有力的论据来自媒介环境学派的相关研究。
如伊尼斯(HaroldInnis)认为,新的传播技术不仅给予人们新的考虑内容,而且给予人们新的思维方式。
伊尼斯强调说,传播技术的变化无一例外地产生了三种结果:
它们改变了人的兴趣结构(人们所考虑的事情)、符号的类型(人用以思考的工具)以及社区的本质(思想起源的地方)。
[3]33波兹曼(NeilPostman)也警告人们,新技术将转变“我们思考的方式,……我们思考的事情,……以及思想发展的舞台”。
因此,技术将成为一个学术研究的重要舞台。
[3]33而麦克卢汉(MMcluhan)则认为,人们对媒介的认识有一个典型的谬误,即媒介只是无关紧要的形式,媒介所传播的内容才是最重要的。
麦克卢汉坚信,任何技术或媒介都有自己的偏向,都为人的使用预设了一定的方向。
[4]因此,伊尼斯、波兹曼、麦克卢汉等均坚信,任何技术都带有一种对知识形态、思维方式的偏向性,信息技术也不例外。
信息技术的偏向性注定了信息技术也将给人们带来一种新的知识形态,这一新的知识形态将改变人们的思维方式。
由此,生活在信息时代的人也将被深刻地改变。
(一)信息技术改变知识形态——知识的超链接与碎片化倾向近年来,人们可以发现,随着互联网与移动技术的快速发展与广泛应用,在全球范围内,信息技术所主导的网络世界正逐步取代由印刷术所主导的文本世界成为人们的主要阅读载体。
基于网络的阅读形式不仅开始成为社会主流的阅读方式,同时也开始进入学校系统。
例如,美国大学正在停止印刷学术专著和学术期刊,普遍改用发行电子版的方式。
美国公立学校正在鼓励学生使用网络参考资料,以取代“陈旧、笨重、昂贵的教科书”。
[5]98信息技术所带来的重大影响不但在于将印刷术及其产品推到一边,将人们带入一个全新的“屏幕世界”,更为重要的是,信息技术彻底改变了知识的形态。
信息技术的核心是计算机技术与网络技术,计算机技术带来了数字化的信息,而网络技术则带来了超文本的知识。
“超文本”的意思就是,点击某一个词后会出现这个词以外的其他信息。
[6]这是网页导航的关键技术。
如今,在技术不断发展的多媒体网络媒体中,不但文本可以实现超链接,音频与视频同样可以实现超链接。
因此,随着“超文本”技术的发展,“电子书刊”与“超媒体”也随之而来。
随着“超文本”技术的发展,知识形态开始发生变化。
传统的文本中,知识与信息是按线性结构来排列,而随着信息技术的发展,特别是与互联网相关的“超文本”技术的出现,知识间的联结不再是线性的,而是网状的,并且可以有多种联结组合方式与检索方式。
因此,传统的阅读与检索就变成了一种全新的超文本(hypertext)阅读与检索方式。
从某种意义上说,“超文本”技术所体现的超链接就是文本当中提示、引用及注释的变种,而这些内容一直都是文档中的普遍要素。
但超链接与链接在阅读过程中造成的影响是完全不同的。
超链接不仅仅指向相关内容或补充内容,而且推动人们浏览这些内容。
超链接鼓励人们在一系列相关文本之间跳来跳去,而不是持续专注于某一文本。
因此,超链接作为一种有效的导航工具,虽然极大地拓展了人们的阅读视野,但同时也不可避免地带来了知识的碎片化。
波兹曼指出,电报的发明使信息变得无法控制。
不知从哪儿来的新闻意味着处处都是新闻,一切都是新闻,而且没有特别的顺序。
电报创造了读者和市场,他们不仅消费新闻,而且消费各种支离破碎的、不连贯的、基本上不相干的新闻。
[3]44-45而互联网所借助的“超文本”技术则带来了知识的超链接导向,进一步延续并加剧了知识的碎片化倾向。
(二)信息技术影响人的思维方式——学习与思考的浅表化信息技术的发展不但给人们带来了一种新的知识形态,同时也给人们带来了一种新的思维工具——互联网。
随着互联网的发展,人们越来越习惯甚至痴迷于互联网,互联网不但成为一种可靠的信息搜集工具,同时也成为人们一种新的思维方式和生活方式。
这种新模式希望也需要以简短、杂乱而且经常是爆炸性的方式收发信息,其遵循的原则是越快越好。
由此,人们开始变得游移不定,人们的学习日趋浅表化。
有大量的研究证明,互联网的出现与发展正让人们逐步舍弃印刷术所推崇的线性思考过程,取而代之的是一种新的思维模式。
挪威文学研究教授安妮·曼根(AnneMangen)也认为,从纸面转到屏幕,改变的不仅是人们的阅读方式,它还影响了人们投入阅读的专注程度和沉浸在阅读之中的深入程度。
[5]96互联网对深度阅读的削弱并不在于屏幕本身,而在于互联网所支持的超文本、超媒体的阅读方式,这种阅读方式极大地增加了人们的认知负荷,从而削弱了人们的学习能力,降低了人们对文本的理解程度。
“浅阅读”让人们成为网络的“掠食者”,对网络信息浅尝辄止,逐渐变得很难进行深度的思考了。
有研究者发现,各种媒体所应用的符号系统可能有不同的特征。
[7]例如,印刷品利用从左到右的方式进行线性的信息加工,电影片子则是印象主义地和引导性地进行交流,而互联网则以“超文本”的形式引导人们的“浅阅读”。
这些媒体所应用的不同的符号系统可能会在很大程度上影响学生的思维特征。
选择网上阅读,人们就牺牲了实现深度阅读所需要的条件,回到了“单纯的信息解码”状态。
在全神贯注地深度阅读时,人们形成了建立丰富的神经连接的能力,现在这种能力基本上被闲置了。
[5]133互联网所依托的“超文本”技术使人们的大脑难以集中注意力并且热衷于寻找新的信息,其后果就是无法进行深入的思考。
2008年,尼古拉斯·卡尔在《大西洋月刊》上发表了一篇文章《谷歌是不是在把我们变蠢?
》。
卡尔认为,网络造成的结果就是人们从网络得到的是知识的宽度,失去的是深度。
人们正在失去阅读严肃作品所需的持久、深入思考的能力。
(三)信息技术导致人的异化——虚拟社会的影响分析随着互联网的用途不断扩展,网络连接速度的日益提高,人们用于上网的时间急剧增加,已越来越离不开网络了。
根据2014年《中国互联网发展状况统计报告》显示,截至2013年12月,我国网民规模达6.18亿,全年共计新增网民5358万人。
互联网普及率为45.8%,较2012年底提升3.7个百分点。
在上网人群中,高中及以上学历人群中互联网普及率已经达到较高水平,而小学及以下学历人群相比2012年有所上升,占比为11.9%,保持增长趋势,中国网民继续向低学历人群扩散。
此外,从上网时间来看,2013年中国网民人均每周上网时长达25.0小时,相比上年增加了4.5个小时。
近年来,我国网民上网时长不断增加,尤以2013年上网时长增加最多。
[8]不可否认的是,互联网已经为人们建构了一个虚拟的生存空间,即人类的第二个生存空间。
这一虚拟的生存空间为人们的生活带来了极大的便利性,并极大地满足了个人的表达欲望以及个人化的信息需求。
但这一虚拟的生存空间也对人类的生存方式带来一次巨大的变革。
在这一虚拟的生存空间中,符号成为人们在虚拟网络社会的生存方式,不但人们所面对的是符号,同时人们自身也成了一个符号。
如果说,存在于工业社会中的异化是物的异化,那么在网络社会中的异化则主要表现为符号的异化。
符号本是由人所创造,是人为达到某种目的的手段,但是在某种情况下(如过度的网络依赖),符号却可以反过来成为控制人、奴役人的异己力量。
人如果在使用符号的过程中放弃了主体性,就会可能因为使用符号而受制于符号,最终处于被动受控制的地位。
[9]因此,美国计算机科学家约瑟夫·魏泽鲍姆(JosephWeizenbaum)指出,在人们跟计算机越来越密不可分的过程中,人们越来越多的人生体验通过电脑屏幕上闪烁摇曳、虚无缥缈的符号完成,最大的危险就是人们即将开始丧失人性,丧失人之所以区别于机器的本质属性。
[5]226沉醉在虚拟的网络生活中,一旦人们放弃自我的主体性,就沦为了符号的异化物。
二、信息技术偏向性的挑战——学校教育应对之策随着信息技术的快速发展,未来的学校必将迥异于今日的学校。
由于信息技术从根本上改变了以物质资源为主的生存方式,信息技术时代人所面对的主要客体将发生变化——从物质资源转向信息资源。
信息社会中人所面对的主要客体的变化将进一步凸显信息技术的偏向性。
这种偏向性在给人的发展带来新可能的同时,也给人的发展带来了新的挑战(思考的浅表化与符号的异化)。
因此,信息时代仍将作为教育主体存在的学校教育要更好地承担起人的发展使命,面对新的挑战,做出新的应对。
(一)关注人的本质力量——唤起人在信息社会中的主体性魏泽鲍姆认为,人之所以为人的最大特点恰恰就是人最不可能计算机化的部分——我们思想和身体之间的联系,塑造我们记忆和思维的经验,我们具有丰富情感的能力。
[5]226即人的本质力量,其核心就是人的智慧和情感。
智慧和情感可以让人在信息洪流中能够运用推理、领悟、记忆和情感的能力来分析与运用信息,将信息转化为知识,成为主动的信息创造者,而非被动的信息消费者,并避免人们成为冷漠的道德“旁观者”。
智慧和情感的养成是唤起人在信息社会中的主体性的关键。
主体性是人的普遍属性之一,但人的主体性并不会自发、自然地形成和发展。
只有养成并运用人类最“人性化”的部分——智慧和情感,人才能在信息社会中彰显其主体性。
而要完成智慧和情感的养成使命,教育的介入必不可少,因为教育的真谛就在于将知识转化为智慧,使文明积淀成人格。
[10]但由于历史条件的限制,教育的一个次要功能——传授知识一直过于膨胀,挤占了教育的主要功能——对智慧和人格的追求。
因此,在信息时代,教育要真正承担起智慧和情感养成的使命,需要在以下方面做出转变,关注人的本质力量,唤起人的主体性。
1.教育应转变“技术主义”的倾向,不能只关注技术,而忽视人的存在信息技术的巨大潜能
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