学年甘肃省嘉峪关市一中高二上学期期末考试语文试题 Word版含答案.docx

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学年甘肃省嘉峪关市一中高二上学期期末考试语文试题Word版含答案

嘉峪关市一中2017-2018学年第一学期期末考试

高二语文试题

试卷满分：

150分考试时间：

150分钟

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）阅读下面的文字，完成1~3题。

（本题共3小题，9分，）

唐人古体

古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。

它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。

唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。

一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。

唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。

不构成唐人古诗的主流。

另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。

所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。

只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐诗选序》），那就太过分了。

清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。

倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。

至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。

我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。

五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时说话的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。

试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚。

窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。

但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《哀江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门，抑扬抗坠，铿锵成韵。

我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵类比。

这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。

（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）

1．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是（）

A.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。

B.五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽名为“古体”，其实已与以往古风不同。

C.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。

D.古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。

2．下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是（）

A.汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。

B.就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。

C.唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。

D.两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。

B.本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。

C.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。

D.本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

在母语的屋檐下

少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈，我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来俩人干脆用家乡话谈起来。

本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样。

友人感慨：

真过瘾。

在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的油彩一般的韵味。

几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。

关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：

mothertongue，直译就是“妈妈的舌头”。

从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。

多么深邃动人的诗意！

在母语的呼唤，吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。

诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。

它可以做为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。

“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。

“而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日遥遥，没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。

它们宜于意会，难以言传。

每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。

文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。

“芝麻开门吧！

”咒语念起，山洞石门俨然敞开，堆积的珠宝付光跃彩。

但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。

在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。

有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。

瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。

音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。

对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。

日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，远古沉默的荒野；鹰击呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。

一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。

我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时看，遍仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。

童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。

但四周没人听到，只好在林子里乱走，过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。

一颗悬空的心倏的落地了。

对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感，一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。

“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。

因为时时相与，反而熟视无睹，就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹抉是自然而然的，不需要去意识和诘问的，但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。

被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫，那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。

每一种语言的子民们，在自己的母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。

以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了想通哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清晰，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。

热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点，他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。

    （有删改）

4．下列对文章的理解与分析，不正确的两项是。

（）（5分）

A．文中引用英语mothertongue，是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲。

B．作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。

C．文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵。

D．文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。

E．文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。

5．赏析文中画线的文字。

（4分）

6．作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。

（5分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7~9题。

他不仅是一个人更是一条路

郭珊

　　“世人解听不解赏，长飙风中自来往。

”受客观历史原因所限，林风眠生前被长期曲解、冷落、贬低甚至遗忘。

事过境迁之后，我们又该如何纪念这样一位贞静淡泊、会通履远的先行者？

下面是南方日报记者对中国美术学院副院长高士明的访谈节选。

　　南方日报：

您曾经提出一个令人耳目一新的观点，即“林风眠不仅是一个人，而且是一条道路，是20世纪中国艺术史上最重要的一支学术脉络”。

林风眠这一脉所具有的共同特点是什么？

　　高士明：

我是在1999年参与中国美术学院“林风眠百岁诞辰纪念展”策划工作的过程中，开始重新认识林风眠先生的。

我们发现，林风眠的一生与那个时代非常多的文化艺术名人紧密相关。

留法期间，他和同乡李金发、林文铮组成了一个“铁三角”，他们共同生活，互相磨砺，一起策划展览，彼此交流心得；回国之后，林风眠执掌国立艺术院期间，是“艺术运动社”的主要发起人，在他的身边形成了一个以留法、旅日归国人士为主的艺术群体，林风眠提出的“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术”的口号，对20世纪中国美术史产生了深远影响。

　　林风眠之路，一方面是一条“精神之路”；另一方面，也是一条“方法之路”。

在林风眠这个名字背后，其实是一个庞大的艺术军团。

其中既有林风眠的同仁们，当时国立艺术院第一代教授，还有他的学生们，比如赵无极、吴冠中、朱德群、苏天赐、席德进等。

20世纪中国艺术史上，只有这一支——林风眠所开启并倡导的这条道路，为中国现当代艺术不断地赢得世界的关注与认同。

　　南方日报：

徐悲鸿和林风眠都曾在巴黎高等美术学院求学，也都曾有意识地借鉴西方艺术、改造中国旧时代艺术。

在您看来，他们的艺术主张及实践最本质的差异何在？

高士明：

徐悲鸿师从写实派导师弗拉孟，他继承的是当时在欧洲已趋于没落的写实主义传统。

因为在他看来，中国传统绘画最大的问题在于缺乏科学之基础和坚实的造型。

徐悲鸿还认为，中国传统艺术的式微，因为和现实生活离得太远，所以他提倡从西方引来现实主义的精神以充实中国艺术的内涵。

他所倡导的写实主义道路和风格，顺应了当时时代的需要，演变为时代主流。

而林风眠的诊断则是中国传统艺术陈陈相因，其问题在于缺乏自新之能量。

所以他从现代派诗歌、艺术之中取经，希望能以现代主义的表现性与批判性，为传统中国艺术找到一种自我更新、重获生机的道路。

在当时的社会环境下，他无疑是一位超越时代的、孤独的先行者。

此外，还必须强调一点，林风眠提倡的“中西融合”，并不是一种简单的A+B式的叠加或者并列，而是以一种全新的、开放的视野和文化胸襟，实现中西艺术的对话，打开一个崭新的创造格局。

这与梁启超所说的“不中不西、即中即西”，以及陈寅恪所谓“不中不西，非古非今”，在精神上是共通的。

这里所说的“调和”，实则“贯通”和“再造”，最终是为了“创造时代艺术”。

　　南方日报：

在“国际化”、“全球化”已经成为共识和常态的情况下，您认为林风眠当年呼吁的“中西融合”的艺术理念在今天有着怎样的意义？

　　高士明：

林风眠先生提倡的“中西融合”已经是艺术史学者们无法回避的命题，在其原初语境中，这个口号有其超前性、先见性，从其诞生背景上来说，也有一定的时代局限性。

在林先生那个时代，人们仍然是从中西二元的思维逻辑出发，去“开眼看天下”；而在今天，“全球”和“本土”的定义处于随时变动之中，这种互动性的跨文化语境，是我们与谈论“中西调和”的林先生那一代前辈最大的不同。

　　林风眠早年呼吁以艺术启蒙民众，涵养心灵，提升国民性，这实际上呼应了蔡元培先生“以艺术代宗教”的美育思想，应该发扬光大。

现在，我们学校也提倡“以乡土为学院”，提醒学生们，眼光不要只盯着798，或者巴黎、纽约，不要忘记我们脚下的土地，不要切断我们与乡土社会的内在联系，也不要遗忘艺术工作者的现世情怀。

　　（节选自《南方日报》专题撰文）

[注]①林风眠（1900年11月22日--1991年8月12日），出生于广东梅州市梅江区白宫镇公岭村，画家、艺术教育家、国立艺术学院（现更名为 中国美术学院）首任院长。

798：

指北京798艺术区，或称大山子艺术区、大山子798厂艺术区等。

7.下列对访谈有关内容的分析和概括，最正确的一项是（3分）

A.在中国的艺术史上，只有林风眠所开启并倡导的这条道路，为中国艺术不断地赢得世界的关注与认同。

B.徐悲鸿师从写实派导师弗拉孟，他继承的是当时在欧洲已趋于没落的写实主义传统。

这表明徐悲鸿在艺术方面的成就没有林风眠高。

C.林风眠先生提倡的“中西融合”在其原初语境中，有其超前性、先见性，但有一定的时代局限性，已经不适应当今的时代要求。

D.林风眠呼吁以艺术启蒙民众、涵养心灵，提升国民性，这与蔡元培先生“以艺术代宗教”的美育思想是相契合的，在今天仍值得提倡和发扬。

8.请根据访谈的内容，概括林风眠之路的内涵。

（4分）

9.林风眠的从艺经历和艺术主张对今天的艺术工作者有哪些启示？

请结合全文谈谈。

（5分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10~13题。

杜环，字叔循。

其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。

环尤好学，工书，重然诺，好周人急。

父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。

其母张氏年六十岁，哭九江城下，无所归。

有识允恭者，怜其老，告之曰：

“今安庆守潭敬先，非允恭友乎?

盍往依之?

”母如其言，附舟诣潭。

潭谢不纳，母大困。

从人至金陵，因访一元家所在，问：

“一元今无恙否？

”道上人对以：

“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊。

”

母服破衣，雨行至环家。

环方对客坐，见母，大惊，因问曰：

“母非常夫人乎，何为而至于此？

”母泣告以故。

环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。

妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。

母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。

环知故人无在者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：

“天方雨，雨止为母访之。

苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？

愿母无他思。

”母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。

环令媵女从其行，至暮，果无所遇而返，坐乃定。

环购布帛，令妻为制衣衾。

自环以下，皆以母事之。

越十年，异地逢其子伯章，泣谓之曰：

“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。

”伯章若无所闻，第曰：

“吾亦知之，但道远不能至耳。

”环归半岁，伯章来。

母见少子，相持大哭。

既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。

环奉母弥谨。

然母愈念伯章，疾顿加，后三年遂卒。

环具棺槨殓殡之礼，买地城南钟家山葬之。

岁时常祭其墓云。

 史官曰，交友之道难矣。

人当意气相得时以身相许，若无难事至事变势穷，不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉　（节选自宋濂《杜环小传》）

10．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．况既死/而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉

B．况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士/何以过/而世俗恒谓/今人不逮古人不亦诬天下士子哉

C．况既死/而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉

D．况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

　A．太夫人，汉制，列侯之母称太夫人。

后来凡官僚、豪绅的母亲不论在世与否，均称太夫人。

B．中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。

各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。

C．兵部，兵部为中国古代官署名，兵部又称夏官、武部。

六部之一，掌管武官选用及兵籍、兵械、军令等。

其长官为兵部尚书，兵部主事为各部司官中高级职务。

D．媵女是先秦时期汉族婚姻制度的一种风俗，以媵妾随嫁的多妻制婚姻。

本意为随嫁，陪送出嫁。

后来也可指随嫁，亦指随嫁的人，或者用来称呼姬妾婢女，也有送、相送的意思。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．常允恭之母张氏因突然变故而无家可归，只好投奔故旧，但是未被谭敬先接纳，万般无奈之下，找到了故人之子杜环。

B．杜环见到张氏，深感惊讶，随即殷勤接待张氏。

他和家人都像对待母亲一样服侍张氏，使张氏在杜家无忧无虑地度过了晚年。

C．常伯章担心母亲年老不能走远路，竟然找了个借口来欺骗母亲，丢下她不管，离开了杜家。

D．作者被杜环关爱他人、善始善终的事迹所感动，因而撰文予以表彰，并在文中一再有对比手法表现杜环重情重义的高尚情操。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。

（2）伯章若无所闻，第曰：

“吾亦知之，但道远不能至耳

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）

阅读下面这首词，完成14~15题。

夜游宫记梦寄师伯浑陆游

雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。

铁骑无声望似水。

想关河：

雁门西，青海际。

睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。

自许封候在万里。

有谁知，鬓虽残，心未死！

[注]师伯浑，陆游的友人。

14．下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（5分）

A．词以寄好友师伯浑为名，通过梦回当年雪夜军旅生活情景及梦醒后的孤寂，表达了词人执著的为国献身精神以及理想破灭之慨。

B．词一开头就渲染了一幅有声有色的边塞风光画面：

雪、笳、铁骑等都是特定的北方事物，放在秋声乱起和如水奔泻的动态中写，有力地把读者吸引到作者的词境里来。

C．上片举雁门西、青海际这两个地方来代表广阔的西北领土，表达了词人强烈的爱国主义精神。

D．下片写梦醒后的感想。

首先描写了冷清孤寂的环境：

漏尽更残，寒灯一点，西沉斜照的月色映在窗前。

这样的环境，让身处其中的词人不胜悲凉，充满了自怜自伤之情。

E．作者将梦中与梦醒的所闻所见加以对比，由悲凉转入豪迈，再转升为亢进，不仅形成了语势的跳跃顿挫，而且更有助于主题的表达。

15．词中“自许封侯在万里，有谁知？

鬓虽残，心未死”与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”相比较，两处所表达的思想感情有何异同？

（6分）

（三）名篇名句默写（本题5分）

16．补写出下列句子中的空缺部分。

（5分）

（1）《将进酒》中李白通过“”一句，写出青春易逝、人生苦短。

（2）《阿房宫赋》用“__________，”表达了这篇文章的写作主旨。

（3）《湘夫人》中用“____________，”描摹洞庭秋景，被誉为写秋千古名句。

第

卷表达题

三、语言文字运用。

（20分）

17．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）

①在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快，因此，加强文化遗产保护____。

。

②据美国媒体报道，扎克伯格的女儿才两个月大，刚当上爸爸的扎克伯格就已经____要教宝贝女儿学游泳啦！

③中国政府公布了“中国制造2025”计划，中国智能制造正迎来一个非常重要的发展时期，机不可失，____。

。

A．刻不容缓迫不及待时不我待

B．迫不及待刻不容缓时不我待

C．时不我待迫不及待刻不容缓

D．刻不容缓时不我待迫不及待

18、下列各句中没有语病的一项是（3分）

A．杭州的西湖、温州的雁荡、金华的双龙洞……浙江的山山水水无不给这位老外的记忆留下了不可磨灭的深刻印象。

B．土地的长度和面积可以用丈、用公里、用亩、用公顷来计算，然而在含有国土意义的时候，它的计算单位应该用一寸、一撮来衡量。

C．中朝美俄日韩六方会谈之所以能够在北京重新举行，靠的是六国政府的共同努力以及中国政府从中积极不懈的斡旋。

D．即使物质生活再丰富，生存条件再优越，但精神生活匮乏，人际关系冷漠，我们依然不能说这是一个和谐社会。

19.下列各句中，表达得体的一句是（3分）

A.燃烧的岁月，已将您生命焚尽，但那坚强的信念，仍在您额头闪光。

您的爱护、关怀和勉励将伴我信步风雨人生。

（发给父亲的短信）

B．某医生医术高明，治好不少患者多年的顽疾，解除了患者的痛苦，患者对该医生十分感激。

其中一位患者特地制作锦旗表示感谢，上写道：

“杏林高手，医者仁心。

”

C．某外地游客在武汉老字号“蔡林记”品尝了正宗的武汉热干面，赞不绝口。

店主说：

“欢迎以后常来啊！

”该游客说：

“一定一定！

下次来武汉，一定还光临贵店。

”

D．特邀您作为嘉宾莅临我校校园戏剧节，相信您会有幸观赏到最具特色的演出，敬候您的光临。

（邀请函）

20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过10个字。

（6分）

“面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有哪一个民族像中国人这样“爱面子”。

在凤凰网的一项最新调查中，有83．33‰的被调查者认为①     。

②        ？

除去具体的生理意义，它仅仅是一种荣辱观念的具体反映，还暗含了某种社会行为潜规则。

在实际生活中，每个人都面对不同层次的社会关系生存，人情法则在不同的情况下表现也并不相同。

③      ，根本不以求回报作为“做人情”的第一目的。

然而绝大多数的情形之下，一个人面对同学，单位同事，社会朋友等诸多层面的社会关系，这时其“做人情”的出发点就不会像对亲属那