人教版高中语文选修先秦诸子选读第一单元第4课《已所不欲勿施于人》教学设计10页.docx
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人教版高中语文选修先秦诸子选读第一单元第4课《已所不欲勿施于人》教学设计10页
《已所不欲,勿施于人》精典教学设计
教学目标
【知识与能力】
掌握文中的重点文言字、词、句及特殊文言语法现象。
【过程与方法】
1、通过理解文中重点句子了解孔子关于“仁”的思想主张。
2、运用古汉字的解字法及补充资料,深入理解“仁”的思想内涵。
【情感态度与价值观】
1、明白“恕”道在现实生活中的实际运用。
2、思考孔子的仁的思想的现代价值,能运用发展的观点正确理解、评价孔子的思想主张。
学情分析
1、高中二年级的学生有五年文言文学习经历,已掌握一定量的文言字词及文言句式积累,具有较强的文言阅读能力,能够借助课文注释及工具书读懂文言文。
2、该学段学生自主意识较强,具备一定的探究能力,能够较独立地发现问题、解决问题,且喜欢通过发现问题、自主解决问题获得学习的体验及成功感,但其在学习过程中缺乏系统的文言学习方法,有效性较弱。
3、学生在高二上学期已对《论语》一书有了初步阅读,对于《先秦诸子散文》一册书中的课文学习缺乏足够的热情。
4、现阶段的学生处于世界观、价值观形成期,对于社会的认知似懂非懂,然而,随着社会的高速发展与唯“分”论英雄的社会论,学生甚至社会大众对人文素养的培养不够重视,导致社会中“高分低能”,“有才无德”的学生时有出现。
重点难点
重点:
理解孔子理想人格的核心“仁”。
难点:
思考孔子的仁的思想的现代价值。
【导入】仁 之 体 验
视频导入:
“熟悉的陌生人”
采集学生空间、博客里恶搞教师的图片制作成视频,引导学生设身处地地设想被恶搞的感受。
【活动】仁 之 预 见
分配学习任务,小组合作学习
【学习任务】:
(1)分享印象深刻的句子(读一读)
(2)交流预习成果(重点字词翻译、疑问探讨)
(3)合作学习第1、2、3则,思考:
三子问仁,孔子的答案分别是什么?
请提炼概括。
【讲授】仁 之 内 涵
探究1、2、3则,分析“仁之内涵”
(一)第一则
【原文】 颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目?
”子曰“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
1、女生齐读第一则
2、设疑:
什么是仁?
明确:
“克己复礼”为仁。
3、咬文嚼字:
“克”
(1)“克”字文言翻译探究
探究:
如何理解“克己复礼”一句?
以下两种翻译法,你更支持哪一种?
译文1:
克制自己的欲望,回复到礼。
译文2:
能够自己作主去实践礼。
【资料补充】
(1)《古汉语字典》:
【克】①能够,胜任。
魏徵《谏太宗十思疏》:
“凡昔者,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡……”;②克制,克服。
范晔《后汉书·周泽传》:
“克己奉公,矜恤孤羸。
”
(2)傅佩荣教授观点:
明确:
二者皆有据可循,译法2中当“克”译为克制时,强调对自己欲望的克制,与后文“行仁由己” 四个字相呼应。
4、咬文嚼字:
“礼”
(1)设疑:
找出本则的核心字眼?
明确:
“礼”
(2)设疑:
具体说来,“克己复礼”就是要做到什么?
明确:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”
(3)读一读,比一比
讨论:
以下比较句子,那种说法好?
句1:
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
句2:
非礼者,勿视、勿听、勿言、勿动。
明确:
句1好,句1通过反复,突出“非礼”二字,强调违背礼的一切统统摒弃。
(4)设疑:
这里的“礼”是指的是什么?
明确:
指的是中国古代社会的典章制度和道德规范。
【课外延伸】《论语》 :
“ 乡人饮酒, 杖者出, 斯出矣。
”
(5)讨论:
“克己复礼”在文革“批孔”运动中被列为孔子“拉历史倒车”的罪证,孔圣人更因此被称为“复辟狂”。
你如何看待这一事件?
【资料补充】①何为“礼”:
指的是中国古代社会的典章制度和道德规范。
②董仲舒:
“夫礼,体情而防乱者也。
……非夺之情,所以安其情也。
”(《春秋繁露·天道施篇》)
③老和尚背女子过河的故事。
老和尚携小和尚漫游四方,途遇一条河;见一女子正想过河,却又不敢过。
老和尚便主动背那女子趟过了河,然后放下女子,与小和尚继续赶路。
小和尚不禁一路嘀咕:
师父这是怎么了?
竟敢背一女子过河?
一路走,一路想,最后终于忍不住了,说:
师父,你犯戒了!
怎么背了女人?
结论:
礼是准则,推陈出新,仁礼相依,先仁后礼。
首先,礼是人的行为纲领,从道德上约束人的行为,只有人人遵循礼,社会才能有序,否则会导致社会混乱;当然,随着社会的发展进步,礼在一些内涵上已落后于时代,因此我们应该去粗取精,推陈出新;其次,从董仲舒一言可得礼并非与仁相背,礼是建立在仁的基础之上的;最后,当礼与仁想矛盾时,我们应该先仁后礼。
(二)第二则
【原文】 仲弓问仁。
子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:
“雍虽不敏,请事斯语矣。
”
1、男生齐读第二则
2、设疑:
什么是仁?
明确:
“恭敬远怨”为仁
3、咬文嚼字:
“恭”、“敬”
(1)请用一个字概括“出门如见大宾”,“ 使民如承大祭”。
明确:
恭或敬。
(2)解字:
“恭”
恭:
恭,肃也。
从心,共声。
造字本义:
虔敬地供奉神龙。
(《说文解字》)
敬:
严肃、慎重(《古汉语词典》)
4、当“礼”照进现实:
(1)讨论:
说说身边的“礼”。
①武大校花受威廉王子接见,突击学习英国礼仪
②中俄会晤时,两国首脑、官员着装礼仪
5、理解“远怨”
明确:
宽以待人
(三)第三则
【原文】 樊迟问仁,子曰:
“爱人。
”问知,子曰:
“知人。
”樊迟未达。
子曰:
“举直措诸枉,能使枉者直。
”樊迟退,见子夏曰:
“乡也吾见于夫子而问知,子曰:
‘举直措诸枉,能使枉者直’,何谓也?
”子夏曰:
“富哉言乎!
舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
”
1、全班齐读
2、设疑:
找出本则选文的观点句。
明确:
举直措诸枉,能使枉者直。
3、设疑:
如何理解这句话?
明确:
(1)重点字词意思举:
推举;直:
正直;措:
同“错”,安置;诸:
之于;枉:
邪恶的人。
(2)句子翻译:
举荐正直的人安置在邪恶的人之上,这样能使邪恶的人变正直。
(3)分析:
近朱者赤,近墨者黑,因此要举荐正直的人,亲近仁。
【讲授】仁 之 本 质
1、思考:
孔子关于“仁”的阐释是否因人而异,没有准则?
提示:
仅“仁”的表现形式不同,但究其本质都源于“爱”,即爱是仁的本质动力,而这些是“仁”具象化的诸多表现。
首先,三子问仁,孔子的回答分别是从为人者、为官者、为政者三个角度进行阐述,因此角度不同,内容有差异。
其次,这是根据学生特点的不同而因材施教。
最后,尽管孔子对“仁”的表述各不相同,但其核心是一致的,即爱。
2、思考:
什么是爱?
该如何行仁施爱?
(1)解字:
“爱”
欠,一个人张着嘴巴,表示呵气、或喃喃倾诉。
心,同情、疼惜,表示疼惜、倾诉。
在“人”下加手形,像一个喃喃倾诉的人伸出手捧着心,表示将对方放在心上以及对对方的心疼呵护。
造字本义:
用心疼惜呵护,并喃喃倾诉柔情。
明确:
爱是由心底自发地对他人的呵护。
3、当“爱”照进现实:
讨论:
说说身边的“仁”与“爱”。
(1)视频:
“化缘校长莫振高”
(2)反例:
福建某中校长体罚学生
(3)分析:
近朱者赤,近墨者黑,因此要举荐正直的人,亲近仁。
1、思考:
孔子关于“仁”的阐释是否因人而异,没有准则?
提示:
仅“仁”的表现形式不同,但究其本质都源于“爱”,即爱是仁的本质动力,而这些是“仁”具象化的诸多表现。
首先,三子问仁,孔子的回答分别是从为人者、为官者、为政者三个角度进行阐述,因此角度不同,内容有差异。
其次,这是根据学生特点的不同而因材施教。
最后,尽管孔子对“仁”的表述各不相同,但其核心是一致的,即爱。
2、思考:
什么是爱?
该如何行仁施爱?
(1)解字:
“爱”
欠,一个人张着嘴巴,表示呵气、或喃喃倾诉。
心,同情、疼惜,表示疼惜、倾诉。
在“人”下加手形,像一个喃喃倾诉的人伸出手捧着心,表示将对方放在心上以及对对方的心疼呵护。
造字本义:
用心疼惜呵护,并喃喃倾诉柔情。
明确:
爱是由心底自发地对他人的呵护。
3、当“爱”照进现实:
讨论:
说说身边的“仁”与“爱”。
(1)视频:
“化缘校长莫振高”
(2)反例:
福建某中校长体罚学生
(3)分析:
近朱者赤,近墨者黑,因此要举荐正直的人,亲近仁。
【讲授】仁 之 施 行
(四)第5则
1、美文欣赏:
《瞎子点灯的故事》
有一个僧人走在漆黑的路上,因为路太黑,僧人被行人撞了好几下。
他继续向前走,看见有人提着灯笼向他走来,这时候旁边有人说:
“这个瞎子真奇怪,明明看不见,却每天晚上打着灯笼!
”
僧人被那个人的话吸引了,等那个打灯笼的人走过来的时候,便上前问道:
“你真的是盲人吗?
”那个人说:
“是的,我从生下来就没有见过一丝光亮,对我来说白天和黑夜是一样的,我甚至不知道灯光是什么样的!
”
僧人更迷惑了,问道:
“既然这样你为什么还要打灯笼呢?
是为了迷惑别人,不让别人说你是盲人吗?
”
盲人说:
“不是的,我听别人说。
每到晚上,人们都变成了和我一样的盲人,因为夜晚没有灯光,所以我就在晚上打着灯笼出来了。
”
僧人感叹道:
“你的心地多好啊!
原来你是为了别人!
”
盲人回答说:
“不是我为的是自己!
’
僧人更迷惑了,问道:
“为什么呢?
”
盲人说:
“你刚才过来有没有被人碰撞过?
”
僧人说:
“有啊,就在刚才,我被两个人不留心碰到了。
”
盲人说:
“我是盲人,什么也看不见,但我从来没又被人碰到过。
因为我的灯笼既为别人照了亮,也让别人看到了我,这样他们就不会因为看不见而碰到我了。
”
僧人顿悟,感叹道:
“我辛苦奔波就是为了找佛,其实佛就在我的身边。
”
思考:
从故事中,我们悟到了什么?
明确:
为什么要行仁施爱?
因为“予人玫瑰,手留余香”,在对他人行仁施爱的同时,自己也会享有爱的恩泽。
2、故事分享:
《以邻为壑》
战国时候,有个叫白圭的人,跟孟子谈起大禹治水的故事,夸口说:
“如果让我来治水,一定能比禹做得更好。
只要我把河道疏通,让洪水流到邻近的国家去就行了,那不是省事得多吗?
”
孟子很不客气地对他说:
“你错了!
你把邻国作为聚水的地方,结果将使洪水倒流回来,造成更大的灾害。
有仁德的人,是不会这样做的。
”
思考:
白圭解救本国百姓的做法是行仁吗?
明确:
白圭的做法并非在行仁,其初衷虽是解救百姓于洪涝,但伤害了别国百姓的利益,同样是违背仁义的。
3、设疑:
我们究竟应该如何行仁呢?
(1)解字:
仁,親也。
从人,从二。
(《说文解字》)
人,包括君与民。
等同,表示等值,表示对君与民“等而视之”。
造字本义:
人人相等,即君民同视,平等博爱。
4、第5则
(1)全班齐读第5则
(2)设疑:
文中哪一句话体现“博爱”?
明确:
博施济众。
【补充资料】①墨家“兼爱”:
“天下兼相爱则治,交相恶则乱。
②基督教:
据《圣经》记载,耶稣有一次在外传教,有人说,你母亲来了。
耶稣说,谁是我的母亲?
接着又说,凡是遵行神的旨意的人,都是我的母亲。
这个故事其实是说,耶稣对待陌生人就像对待自己的母亲一样,他是把陌生人当成母亲来爱的。
总结:
不论是墨家的兼爱,还是基督教的博爱,二者其实都是一种平等之爱,即对陌生人的爱和对父母亲的爱完全相同,不分先后,不分亲疏。
(3)设疑:
孔子认为这种施爱方式是否可行?
明确:
“圣人犹病诸。
”“病”译为担心,圣人尚且担心自己做不到。
可见孔子认为博施济众是一种不易施行的做法。
(4)设疑:
孔子认为该如何施爱?
请用文中句子回答。
明确:
“能近取譬”、“己欲立而立人,己欲达而达人。
”孔子所讲的仁爱,是有先后之别、亲疏之分的,是像波浪一样一层一层推广出去的,即推己及人地施仁,一言以蔽之:
恕。
【课外延伸】①子曰:
“己欲立而立人,己欲达而达人。
”
②子曰:
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
”
③《孟子》:
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
④“大禹治水”的故事
5、讨论:
有人说孔子的“恕”是一种从自身出发的利己哲学?
你同意这种说法吗?
【参考资料】《贾子道术》:
“以己量人谓之恕。
”
明确:
“恕”是一种将心比心,换位理解。
6、美文欣赏:
《给中国人提点意见》
前不久,我出席了一个由中国地方政府举办的晚会。
在从晚会现场坐车返回饭店的途中,我无意间听到坐在我后面的两个8岁小女孩谈起她们在中国的经历。
讲到中国人时,一个小女孩说:
“我真讨厌他们随地吐痰……还有,他们开车也很没有礼貌!
”
“在中国生活难道不用考虑别人的感受吗?
”
童言无忌,小女孩所说的话不必太介意,毕竟“到处吐痰”或“开车没有礼貌”只是少数人的行为。
但同时也不可否认,这些少数人不文明的举动,对中国人的整体形象产生了极为不利的影响。
我听到这两个小女孩的对话,不禁回想起我的孩子到中国时随口说的几句话。
我对小孩的道德观、言语举动等,与多数法国家长一样要求比较高。
如果换我女儿说“中国人到处吐痰”,我一定会纠正她,跟她说不能这样一概而论,把一个人的恶习说成是一国人的弊病。
但那天,我的孩子在不到早上7点就被大声说话的路人吵醒时,她问我:
“在中国生活难道不用考虑别人的感受吗?
”我当时不知如何回答。
想了想,不得不承认,在日常生活中我行我素、只想到自身方便而不考虑别人的人,在中国确实能经常遇到。
我在几年前读过《论语》,印象比较深的有这么一句话:
“己所不欲,毋施于人。
”尽管我不完全赞同孔子的思想与道德观,但还是认为这句话对于建立一个和睦的、能让大多数人生活愉快的社会环境是相当关键的。
在法国,无论是在家里、学校或在外面,家长对小孩的礼貌修养都有一定的要求。
撇开比较复杂、贵族式的礼仪不谈,看到别人时打招呼、握手,别人给你东西要说声谢谢,说话不能太大声,自己的举动不要影响到别人,买东西要排队,开车要谦让行人等,都属于基本的礼貌。
我们从小就被灌输这种观念。
我们同时也认为,贫穷不可耻,但道德与礼貌修养不佳倒是很见不得人、很羞耻的事情。
(《环球时报》)
7、当“恕”道照进现实:
(1)1分钟:
闭眼沉思,自省曾经做过的他人所“不欲”的事。
(2)①为拍照游客摇落“花瓣雨”
②中国游客泰国厕所洗脚
【讲授】仁 之 提 醒
1、讨论:
“己所不欲,勿施于人”是否意味着“己之所欲,施之于人”?
请举例说明。
结论:
己之所欲,慎施于人。
2、结课:
赠语
①对行走在行仁大道上的同学们说:
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
”
②对彷徨于行仁路口的同学们说:
“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,智者利仁。
”
③对所有的同学们说:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
【作业】仁之延伸
作业:
自学第8则,谈谈你对“杀身成仁”的看法,写一段200字析理小短文。
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