家谱地编写36格式.docx

家谱地编写36格式.docx

《家谱地编写36格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《家谱地编写36格式.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

家谱地编写36格式

家谱的编写格式

家谱格式虽有详略之别，然而一部体例完整的家谱，大致内容应不外乎以下36项：

1、谱名：

顾名思义即家谱的名称。

一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，可谓名目繁多。

家谱是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2、题辞

不是每部家谱都有的，大多是皇帝、高官或名人为本家族家谱写的题辞，放在显著位置，目的是光耀门楣。

3、恩荣

集中记载历代皇帝对本家族或某些成员的褒奖，包括各种勅书、诰命、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额。

目的是通过重君恩来彰明祖德，同时反映该家族的地位和身份。

4、目录

“目”指篇名或书名，“录”是对“目”的说明和编次。

前人把“目”与“录”编在一起，谓之“目录”。

按照一定次序编排，记录图书的书名、作者、出版、内容与收藏等情况，或列出书刊的篇章等目次，以供读者检索之用的工具。

5、谱序。

即序言。

序，亦称“叙”、“引”，又名序言、前言、引言，是放在著作正文之前的文章。

作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容，写作缘由经过，旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。

谱序包括新序、旧序、族外人的客序等以及其它关于本族的记述。

6、谱例。

即凡例。

亦称例言、发凡，阐述家谱的纂修原则和体例。

主要是介绍本谱的编写体例，收录范围，结构特点，各种著录规则，本谱中各类目的立类理由，适用范围，各种可入谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求。

一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

7、宗规家训

族规族约。

是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。

其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家训、家箴、家条、族规、族约、祠规、祠约、规约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。

其中一部分为规约，族人必须遵守，如有违犯，则以家法制裁。

另一些为训语，主要为劝戒的内容，教人作人行世的道理，这部分通常称为家教。

还有一部分为庙规，也称家礼，为家族祭祀礼仪，如祖庙、祠堂组成，祭祀规矩、程序，婚丧仪式等等。

8、像赞

将本家族祖先及家族中历代英贤、重要人物画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，熏陶后人的目的，一般为正面是遗像，背面是像赞。

9、节孝

宋代以至明清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家族的光荣，因此，很多家谱在首卷都立节孝一章。

10、世源

姓氏源流考。

中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。

它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

11、世系

这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。

这部分内容为所有中国家谱所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。

世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：

（1）宝塔式图谱。

这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是南宋人的产品。

（2）牒记式图谱：

这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

12、世略

谱系本记。

也称作世录、世系录、传实、行实、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

13、字辈

字辈谱。

又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

记载族人的排行字语。

封建时代，家族排行都是有一定寓意的，大多是由皇帝、名人、祖先确定，子孙后代，一代一字作为排序。

14、郡望

“郡望”，是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划，“望”是名门望族，"郡望"连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。

古称郡中为众人所仰望的贵显家族。

何姓三大郡望是庐江、东海、陈郡。

15、堂号

堂号是指一姓之内一家一族或一房的名号，除用于自称之外，厅堂、祖庙、店铺甚至日常用具上都可以看到作为标记的堂号。

不同堂号的含义也丰富多彩，有的昭示价值观念，有的表示地域关系，有的反映承继变化，更多的是概括祖先功劳业绩的代名词。

就何姓而言，其堂号也大多具有上述的寓义。

“广右”表示地域关系、“统续”表示承继变化，“赐策”、“仁义”、“教睦”、“四友”、“积善”等表示祖先的业绩。

“求言”、“抚逸”、“福庆”、“庆远”、“永庆”、“祟本”、“咏梅”、“水部”等也都具有特殊的含义。

16、宗祠

祠堂。

记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

17、坟茔

记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

18、族产

记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

19、杂记

其他类不收或遗漏的均在此处叙述，大多为本家族的一些专门资料，如男女高年、争讼、田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围很广、很杂。

传记

家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

 与世系录有点相似，不同的是世系录是本家族每个男性成员均有，而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功伟业、名可行世之人方可入传。

传记又分为内传、外传两种，内传为有懿行的女子传记，外传为男子传记，可由后人自写，也可请当代名人写。

20、耆旧传

年高望重者，实为祥瑞。

本族寿八十以上者有传。

21、任宦记

记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

22、名迹录

记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

23、功德录

功业与德行，指做好事、有益的事。

即光荣榜。

24、艺文

也称文献、著述、文苑，收录家族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等，以及各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简等。

有的是全收，有的仅开列目录。

25、年谱

是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

26、契约

契据文约。

专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

27、发起

倡议人名。

28、捐助

捐资人名。

29、编撰

纂修人名。

30、保管

领谱字号。

中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

31、大事记

我族历史上重大事件及本次修谱大事。

32、风俗志

风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。

人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。

我族风俗主要指节日风俗、饮食风俗、婚姻风俗、丧葬风俗等。

33、谱论

许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

34、疑异考

有疑则考。

一个家族，存在几百年、千余年，自然有些事情不太清楚，可修谱时又必须写上，因此，只得进行考索。

通常需要进行考证的，大抵有如下内容：

姓氏来源、迁徙经过和原因、某些世系、仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔等，也有的家谱将这些内容称之为谱镜、谱撮。

35、余庆录

续后篇（长生普、余庆录）。

指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

36、后记

又称为"跋"，或"后序"。

置于书后的说明书籍著述或出版宗旨、编辑体例和作者情况的文章，也包括对前面内容的评述或对未尽事项的补充说明。

以上是家谱的基本格式。

一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

其实一部完整的家谱，就是一部家族史或宗族百科全书。

通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革、世系繁衍、人口变化、居地变迁、婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。

而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，是与正史与方志并列的三大文史宝库，是中华民族灿烂的文化瑰宝。

附录

五服图。

又称服制图。

所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。

亲戚称谓。

上序依次为:

父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。

下序依次为:

子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜孙，仍孙，云孙，耳孙。

从小到大为:

耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

六十甲子。

01甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅

02乙丑12乙亥22乙酉32乙未42乙巳52乙卯

03丙寅13丙子23丙戌33丙申43丙午53丙辰

04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁巳

05戊辰15戊寅25戊子35戊戌45戊申55戊午

06己巳16己卯26己丑36己亥46己酉56己未

07庚午17庚辰27庚寅37庚子47庚戌57庚申

08辛未18辛巳28辛卯38辛丑48辛亥58辛酉

09壬申19壬午29壬辰39壬寅49壬子59壬戌

10癸酉20癸未30癸巳40癸卯50癸丑60癸亥