赵树理与高晓声笔下农民形象分析比较薛东娥.docx
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赵树理与高晓声笔下农民形象分析比较薛东娥
赵树理与高晓声笔下农民形象分析比较(薛东娥)
赵树理与高晓声笔下农民形象分析比较
薛东娥
(渭南师范学院人文学院中文系,陕西渭南714000)
摘要:
赵树理与高晓声都成功塑造了中国农民的典型,他们笔下的农民形象既有共同点,又有不同点。
中国农民的传统美德、封建意识、命运在赵树理与高晓声笔下都体现了出来,但是因时代环境的不同,他们笔下农民的命运、人物关系、人生追求也体现出不同的特点。
关键词:
赵树理;高晓声;农民形象;分析;比较
在中国现当代文学史上,赵树理、高晓声之所以被誉为“描写农村生活的两位圣手”[1]108,是因为他们笔下的农民形象多种多样、栩栩如生,如二诸葛、三仙姑、小二黑、李有才、李顺大、陈奂生、刘兴大等人物形象已深烙于读者心中。
然而因时代环境、学识修养、才情秉性等等的差异,赵树理、高晓声笔下的农民形象又呈现出不同的风采。
一、赵树理笔下的农民形象
赵树理的小说所描写的是特定历史时期新的生活、新的人物,紧密配合社会变革,直接融入广大农民的生活,展示了农民新的道德精神风貌及其所面对的矛盾。
他着力表现的是农民在共产党的领导下摧毁农村封建残余势力,走上彻底翻身的解放道路。
他笔下的“老一代农民形象”:
如二诸葛、三仙姑、老秦等,都是背着沉重的封建思想包袱的旧式农民,他们面对巨大的社会变革,也有“翻身”后新的困扰与痛苦。
还有年轻一代的农民“新人”形象:
如小二黑、小芹、李有才等,他们都是试图掌握自己的命运、并敢于挣脱旧的精神枷锁的“解放了的一代”,他们的行为性格被赋予社会变革的政治内涵,又很自然地根植于解放区的典型环境,有着深厚的生活根据。
以下以小二黑、李有才的形象进行具体分析:
1.小二黑形象
小二黑是赵树理笔下的新一代农民,他年轻、积极、热情、聪明能干。
他没有上过学,六岁时二诸葛教他识字,像那些算属相、卜六朲课、念大小流年或“甲子乙丑海中金”等口诀,不几天就都弄熟了,喜得二诸葛常把他引到人前卖弄。
到了十三岁时小二黑知道这些东西不好,于是再也不信他爹的鬼八卦。
长大后在一次反“扫荡”时,小二黑打死了两个敌人,因而获得了特等射手的奖励。
从中可以看出,小二黑不仅聪明能干,还不迷信。
在爱情问题上,他坚决抵制父母的包办婚姻,坚持自由恋爱,在众多的仰慕者中,只对刘家峧伶俐乖巧的小芹姑娘情有独钟。
面对父亲二诸葛一意孤行收养童养媳的行径,小二黑说“你愿意养你就养着,反正我不要!
”为了自己的幸福,小二黑敢于同信奉封建保守思想的老一代进行反抗斗争。
面对金旺、兴旺这样的反动势力,小二黑不像二诸葛那样懦弱、乞求,而是针锋相对地予以抗争,没有丝毫的妥协、畏怯和退缩,深信自己行得正、走得端,深信自己对婚姻的追求是合理合法的,因此他敢说:
“送到哪里也不犯法!
我不怕他!
”最终,正义战胜了邪恶,他获得了自己的幸福,与小芹成为村里第一对好夫妻。
另一方面,小二黑又有点幼稚、冒失和自卑。
在面对以金旺和兴旺为代表的恶霸势力的威逼利诱时,小二黑显得不够冷静,发起了火,还大叫,有点冒失和幼稚,二诸葛“不宜栽种”的迷信说法被拆穿后,大人和小伙伴们经常以“不宜栽种”之事与他开玩笑,他变得自卑起来,好几个月见了人都躲着走。
2.李有才形象
李有才是一位饱受地主阶级的剥削与压迫、但始终没有屈服的农民。
他机智、幽默、富有正义感,对现实有着十分清醒的认识。
在阎家山,无论是生活中,还是在与地主阶级的斗争中,他都是一个不折不扣的中心人物。
他比年轻的小昌、小元更为冷静,思考问题更为成熟,比老一代农民老秦等更加坚定而有信心。
而对暂时的胜利,他不会喜形于色,对暂时的失败也不会垂头丧气,他懂得明哲保身,懂得积蓄力量,直至取得最后的胜利。
他是阎家山的村民与地主进行斗争的主心骨、诸葛亮。
在阎家山的穷苦人中,李有才是被当做一个“趣人”来看待的,他用快板给那些生活寂寞、没有娱乐手段的农民带来了无尽的快乐。
但“小字辈”喜欢他的快板、喜欢到他窑洞中聚会的原因,并不仅仅在于快板的娱乐功能,更重要的是李有才用“快板”生动形象地唱出了贫苦农民欲说而又不敢说的心声,唱出了他们的心里话,抒发了他们心中的怨气。
如讽刺阎家山模范村的:
模范不模范,从西往东看,
西头吃烙饼,东头喝稀饭。
再如讽刺挖苦恶霸地主阎恒元的:
村长阎恒元,一手遮住天,
年年要投票,嘴说是改选,
选来又选去,还是阎恒元。
不如弄块版,刻个大名片,
每逢该投票,大家按一按,
人人省得写,年年不用换,
用它百把年,保管用不烂。
还有讽刺变质了的陈小元:
陈小元,坏得快,当了主任要气派,
改了装,挽了戴,坐在庙上不下来,
不担水,不割柴,蹄子爪子不想抬,
锄个地,也派差,逼着邻居当奴才。
他的快板在轻松幽默的调子中,表现了对地主阶级的仇恨、轻蔑和反抗。
在表面上,李有才似乎是个嘻嘻哈哈口无遮拦之人,但事实上,李有才是村中最有智慧,最冷静而又富有斗争策略的一个人。
当听到地主阎恒元的爪牙、村长喜富被撤职的消息时,全村的“小字辈”们只有李有才一个人想到了:
“光撤了村里的差,放在村里还是个大害,什么时候毁了他才算干净,可不知道县里还办他不办?
”在政权的选举中,他能对小明、小保、小元三个人做出准确的分析与判断,并结合阎家山的情况,提出了最有可能获胜的人选。
老谋深算的阎恒元及其走狗们收买了小元,收买了马鸣凤,甚至将党派来的工作人员也摆弄得服服帖帖,但是李有才却是他们心中的一个“块垒”,所以他们找机会将他撵出阎家村,撵走了老槐树底下第一个能人,也撵走了群众中的诸葛亮。
李有才走后的阎家村陷入了“黑暗”之中。
李有才有着丰富的斗争经验,他懂得看准反抗的时机,不会去做无谓的牺牲,能够将强烈的反抗要求与客观的环境结合起来。
他是一个用“快板”这个文艺武器与地主阶级进行不屈不挠的反抗与斗争的农民。
另一方面,李有才身上没有表现出勇敢的个性,受尽了地主阶级的剥削和压迫。
他的财产被剥削时,没有正面反抗;被阎恒元一伙的地主阶级撵出阎家村时,他也没有正面反抗,忍受他们的压迫,把所有的怨气用“快板”的形式抒写出来,在个性上表现得不够勇敢!
二、高晓声笔下的农民形象
高晓声站在历史的高度,把农民的遭遇和祖国的命运联系在一起进行反思,以自己的作品推进中国新文学的深化。
他的小说真实地反映了新中国成立以后,几十年来农民的生活,潜入到经济、历史、民族性格心理的深层,揭示出农民辛酸命运的深刻根源,形象地展示了“左”倾错误给人民、给社会主义事业造成的灾难。
他笔下的农民既有着质朴、善良、勤劳、坚韧等美好的一面,也有着奴性和惰性等民族性格的弱点。
以下以李顺大、陈奂生的形象进行具体分析:
1.李顺大形象
李顺大是一个普普通通的农民,勤俭、朴实、善良,尽管历经苦难,但“脊梁骨仍然是挺着的”。
他大半生的事业、三十年的奋斗目标只是造三间屋,立志要用“吃三年薄粥,买一头黄牛”的精神造三间屋,相信在解放后的日子里,自己的奋斗目标一定能够实现。
为了造屋,他勤俭生活,挑糖担换废品,捡有用的废品来填补家里的生活需要,无用的则拿去卖钱。
而换废品的糖是李顺大自己用便宜的成本加工制成的,从中可以看出李顺大是一个懂得经商、有智慧的农民。
另一方面,李顺大对于“新社会”的热爱蕴含了盲目、愚昧和顺从,具有逆来顺受和隐忍的惰性、屈从和奴性。
当公车书记动员他把造屋材料贡献出来建铁炉、做推土车、盖生产队的猪圈时,他明明不舍,最后还是听从书记的话,把一家人辛苦攒下来的材料献出来,当自己的木料变成随地丢弃的推土车、砖头变成倒坍的炼铁炉时,他伤心地睁着泪眼,迎风欷歔,可他还是接受了领导让他理解党的困难、以国家集体利益为重、分担一些损失的教育。
李顺大不懂得抵制不合理的要求,不会争取,更不会反抗,意识不到自己的主人公地位,只是一个“跟跟派”,心灵深处隐藏着盲目崇拜的因素。
解放后的“新社会”,李顺大不是去争取社会主义,而是等社会主义,这种“等待”里所表现出来的是农民性格中根深蒂固的惰性。
他对社会主义的理解就是“楼上楼下,电灯电话”。
对变修的恐惧,对亲家公新房被拆的嘲谑态度,都体现着小生产者狭隘和卑微的心理。
2.陈奂生形象
陈奂生是一位勤劳善良、质朴节俭,努力追求美好生活的老一代农民。
干起活来像青鱼一样,向前直穿,连碰破头都不管。
他既尽孝道,又善解人意,老婆嫁过来时没带口粮,而且生过脑炎,不大灵活,也不大能劳动,他对此都能想得通。
他心地光明,从不偷偷摸摸,还自尊自爱,不拖累集体,也不过多地麻烦相邻。
另一方面,因为陈奂生长期处于受人驱使的地位,使他形成了目光短浅、愚昧软弱、自轻自贱、易于满足、善于自我安慰的心理。
这也使他思想中带有一些阿Q特征,正如他的名言“只要不是欺他一个人的事,就不算是欺他”,性格中那种自欺、自我安慰的因素在更高的需要未能满足时,就向自我陶醉、自我麻醉演进。
陈奂生在付出五元房钱之前,是那么自卑,他发现自己住在那么好的房间里,受到父母官的关怀,心里暖洋洋,眼里热辣辣,生怕弄脏了被子、地板,连沙发也不敢坐。
而在付出了五元钱之后,他仿佛完全换了一个人,肆无忌惮地享受,甚至是“糟蹋”起房中的设施来,再也不怕踩脏房间。
显示出了陈奂生那愚昧、狭隘等中国农民所具有的小生产者的心理,五元钱使他在精神上得到了极大的满足,有了说话的资本,在人前终于能够显摆了,也“神气”了许多。
三、赵树理与高晓声笔下农民形象分析比较
1.相同点
赵树理与高晓声都是“农民化了的作家”,他们根植于农村,熟悉农村生活,热爱农民。
写自己所熟悉的生活,为农民画像、为农民代言是赵树理、高晓声共同的创作心理。
他们都是根据现实中发现并感受到的生活来创作,而不先入为主地根据观念来创作,其作品真实地反映了解放后农民的生活、命运,共同揭示了中国农民的灵魂!
赵树理与高晓声笔下的农民形象,都闪耀着中国农民的传统美德,如老实、纯朴、勤劳、节俭、善良等等农民的优良品性。
《李有才板话》中的李有才,他纯朴、善良,虽然饱受封建地主阶级的剥削、压迫,但仍靠自己的劳动以给别人放牛为生。
他很聪明,是老槐树下的诸葛亮,足智多谋,善于思考分析,不停地创作新的板话,给老槐树下的农民娱乐,同时也在不停地反抗着封建地主阶级。
还有老实厚道的二诸葛,心地善良的铁锁等。
高晓声笔下的农民也不缺乏这样的特点,如《水东流》中的这个情节:
放下饭碗,家里人一个个往外跑。
去干什么?
又是看电影,一个月三、五次了,不要钱白看,大队包场。
“又不做蒲包了吗?
”他十分不满地斥责了。
“你不去看吗?
”儿子、女儿反而颠倒过来问他,好像诧异得很,怎么有电影看还会想到做蒲包呢?
“不要钱白看,难道时间不是钱?
”他精刮地想,“耽搁一黄昏,一个人少做三只蒲包,净损失三角六。
”他真肉痛,恨不得叫电影队倒贴。
劳作了一天,晚饭后还得做蒲包,这个惯例,把刘兴大勤劳持家的品性显现了出来。
还有大半生都在勤劳造屋的李顺大,干起活来像青鱼一样的陈奂生等,都具有勤劳、朴实、坚韧的优良品性。
封建思想对中国农民的影响根深蒂固,赵树理和高晓声笔下的农民虽然处于不同的时代,但都受到了封建思想的影响。
如二诸葛,他非常迷信,“当年做过生意,抬脚动手都要论一论阴阳八卦,看一看黄道黑道”,大旱时期由于相信黄道吉日的“不宜栽种”,使谷苗“没有出够一半”。
他反对小二黑与小芹自由恋爱,一方面是因为“三仙姑名声不好”,更主要的原因是他相信旧书中的“禁忌”:
“小二黑是金命,小芹是火命,恐怕火克金”;“小芹生在十月,是个犯月”。
当小二黑被金旺兄弟捆绑时,他按照自己独特的逻辑,归罪于一清早“碰上个骑驴的媳妇,穿了一身孝”,“戴孝的冲了运气”,以及“二黑他娘梦见唱戏,今天早上老鸦在房上叫了十几声……”,可见,受封建迷信思想的影响,二诸葛把迷信几乎快当成他认识事物、对待生活的唯一标准。
另外还有喜欢装神弄鬼的三仙姑,麻木、奴性十足的老秦等。
在《陈奂生上城》中,陈奂生花五元钱买得了精神上的满足,而这“满足”里透露了封建的等级、尊卑思想。
他用精神胜利法来自我陶醉、自我麻醉,让人不由得想起了鲁迅笔下的阿Q,在“他的性格里,多少留有阿Q精神的遗传因子”[2]4。
还有李顺大,从他只是一个“跟跟派”就说明他性格里掺合着逆来顺受的奴性,心灵深处也隐藏着对封建思想盲目崇拜的因素。
李顺大在解放后的“新社会”里,不是去争取社会主义,而是等社会主义,这种“等待”里所表现出来的是农民性格中根深蒂固的惰性,这些都是受封建思想的影响而形成的。
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