高三语文选修四第二单元下粤教版知识精讲.docx
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高三语文选修四第二单元下粤教版知识精讲
高三语文选修四第二单元(下)粤教版
【本讲教育信息】
一.教学内容:
选修四第二单元(下)
内容:
学习选修四第一单元里的《捕蝶者》、《寒风吹彻》、《一个消逝了的山村》这三篇课文。
[学习要点]
一、学习《捕蝶者》
(一)作者简介:
筱敏,1955年生于广州,1969年初中肄业当工人,在一个小山坳里的通讯站中工作了十二年。
面对缄默的星空和呼啸的松涛,她开始在值班日志的背面写诗。
1983年筱敏调入广东作协文学院工作,主要从事诗歌与散文创作。
主要作品有:
诗集《米色花》、《瓶中船》,散文集《喑哑群山》、《理想的荒凉》、《悠闲的意义》、《女神之名》、《风中行走》、《成人礼》等,其内容涉及自然、社会、历史、革命、自由、民主、知识分子、家庭和女性等各方面。
在实行了市场经济和消费文化盛行的现实社会中,生活于其中的知识分子正逐鹿中原,凭其纵横肆意的才情在各大媒体上嬉笑怒骂,以博得一时的眼球效应。
相形之下,筱敏是孤独的,她离群独居,有那么一点不合时宜。
她安静地写作并坚守着精神散文的那么一块宁谧的净土。
说不定,一不小心就会被人看做矜持清高。
然而,是否合乎时宜不过是人为的划分,游离于喧闹之外,筱敏倔强地举着理想的烛光独行。
林贤治称筱敏为“精神贵族”。
在这个喧哗与骚动的社会中,“贵族”其实并不容易生存,也正因为如此,筱敏这些纯粹的文字才值得我们读一读。
(二)词语:
镊(niè)子蛱(jiá)蝶喙(huì)昏厥凌虐虔(qián)诚
孑(jié)然
词解:
凌虐:
欺侮;侮辱。
孑然:
形容孤独。
(三)课文研讨:
1.梳理课文的层次,写出段意。
——第一部分细腻描写了捕蝶者对专业的痴迷与热爱
捕蝶者对于蝴蝶的美,具有惊人的鉴赏力和敏锐的发现美的触角。
在捕蝶的手段上,他也是一个高超的能手,达到了鬼斧神工的境界。
捕蝶者的出场,代表了一种追逐美与荣誉的价值的诞生。
第二部分,详细描绘了捕蝶者捕杀惊世之蝶的过程,并提出诘问。
作者运用大量的细节描述,详细描绘了捕蝶者在发现了惊世之蝶后,如何进行细致的捕蝶的过程。
貌似从容平静的笔触,淡淡道出了捕蝶者在猎杀蝴蝶过程中的那种满足和自得的心绪。
然而就在波澜不惊的描述中,从中偶然跳出的诘问与议论,则包孕了作者对捕蝶者残忍的谴责,也引动了读者进一步的思考:
美的价值与生命的意义,到底谁更重要?
第三部分,引入了一位远方的诗人,对捕蝶者的行为进行反讽。
筱敏在此开始了哲性的抒情,她以抒情的笔调引入了一位远方的诗人,将他作为生命的代言人,与捕蝶者进行了一场尖锐的思想对诘:
什么是生命的意义?
成为一个珍稀标本名扬世界,还是默默耗损掉美丽终老山林?
然而,在捕蝶者被荣誉、美所迷惑的狂热中,作为强势的他最终成了这场对话的胜利者,事实的存在无法更改,美终究失去了生命,而成为价值连城的标本。
在这部分的文字中,筱敏痛彻心扉的哀伤不时漫过精致的文字表面,扬起了愤激的思想火花。
2.思想主题:
(1)你认同捕蝶者的行为吗?
解答文后练习一
——生命是无价的,不管利用什么借口,哪怕是打着“美”的旗号,也没有权利以牺牲生命的代价去获取。
众生平等,万物有灵,人作为世界的一分子,应该以一种敬畏生命、呵护生命的态度来面对自我与他者。
在追求美和扼杀生命的悖论中,请独立思考生命与美的意义。
(2)主题归纳:
——作者详细描绘了捕蝶者捕杀蝴蝶尤其是惊世之蝶的过程,并提出诘问与反讽,既表达了对绝世之蝶遽然失去生命的哀悼,也表达了对捕蝶者为了追求美、荣誉等外在价值而扼杀生命的愤激,强烈地提出了美的价值与生命的价值孰轻孰重的命题,引起我们的深思。
(3)本文用第二人称来写有何妙处?
回答文后练习三。
——人称的变化对表达思想、抒发情感具有特定的影响。
作者用第二人称写作,这样既以客观的眼光来看待捕蝶者的所作所为,同时又能深入披露捕蝶者的内心世界,展现其思想情感。
如果将“你”换成“我”,那么就很难以一种客观批判的眼光来表述捕蝶者的思想行为。
筱敏的《捕蝶者》是以第二人称的写作方式,向捕蝶者“你”讲述过程,诘问生死。
在筱敏精致、哀婉的文字流中,既有对绝世之蝶遽然失去生命的哀悼,也有对捕蝶者为了追求美、荣誉等外在价值而扼杀生命的愤激,美的价值与生命的价值孰轻孰重,成了文中互为辩驳的命题。
(4)《捕蝶者》不啻是一则抒情与哲性相交融的寓言,它不仅以敏感的文字呈现了美、声誉、价值与生命之间的悖论,而且对现实人生诸多表象对本质的漠然杀戮表示了激烈的反抗。
你能否从现实社会生活中举出这样的例子来?
3.艺术特点
(1)描写细致入微。
(文后练习2)
细腻的细节描写是本文在表述上的一个重要特征,请从文章中寻觅并摘抄相关细节描写的句子,一方面可以加深对课文的理解,另一方面可以深切感受细节描写对表达思想情感的重要力量。
比如:
隔着纱网。
你清楚地看到你的猎物的处境,清楚地辨别出它们的价值。
你一手轻提网底,小心翼翼取出那只眼蝶或蛱蝶,将它两翅朝后并拢,像它停在叶间歇息时的样子,然后用手指在其胸肌上轻轻一捏,非常之轻,然而必须是致命的,你要保持它外观的完整。
你感觉到那里有不可挽回的破裂声,这声音除你与它之外,连片刻之前与它双飞双栖的情侣也不能听见。
你用质地柔软光滑的三角纸袋把它装好,这是常识,每一只并拢了双翼不动的蝶大体都是三角形的,然而有一些蝶你不这样处理,你不要那胸节间的破裂声,你要一个更完整的标本,于是,你并拢了它的双翼之后,轻轻往它的腹部注射一丁点儿酒精。
它在你手中战栗了一下,是挣扎吧?
世界总是遍布着挣扎的,古往今来莫不如此,你将它感受为愉悦就可以了,因为你此时的心境实在是愉悦的。
它很快就不动了,杀死一只大尾凤蝶只需要0.5毫升酒精。
或者你往那柔软的胸腹内注射的是一丁点儿福尔马林,为了保持它活着时的柔软。
柔软总是比僵硬更愉悦,更美丽的。
(2)文字精致结实。
(文后练习4)
补充材料
生命至高无上
——读《捕蝶者》之后
龙益得
读筱敏的《捕蝶者》,有一种似曾相识的感觉,作者在轻轻地问读者:
生命应该如何存在?
作者在文中说:
“什么是生命的意义?
成为一个珍稀标本名扬世界,还是默默耗损掉美丽终老山林?
”显然作者认为是“一只蝴蝶不可能为了成为标本而死,她想好好地活着,在山林中过着自己想过的日子”。
“现在他要与你谈谈生与死的问题,还是生与死的问题,而不是美、价值或声誉。
”“自由地活着”与“死后有美、价值或声誉”,哪一个更重要?
如果你是捕蝶者,你怎么回答?
如果你是作者,你会怎么回答?
我想,作者绝对会认为自由地活着才是最好的。
但捕蝶者可能会这么回答:
“用你的生命来成就我蝶类专家最辉煌的时刻,让我感觉自己如同帝王。
”可惜蝴蝶是弱者,它不可能报复捕蝶者,如果蝴蝶是蛇是狼,那他就没有这么惬意了。
生命是至高无上的。
你不重视别人的生命,别人也不会重视你的生命。
怨怨相报的故事我们已听得太多。
但是,往往存在着许多但是。
现实中有许多人是为了“有美、价值或声誉”而主动不珍惜生命的。
注意,是主动而不是被动。
打劫的匪徒不必说,那是自取灭亡;巨贪伏法也不值得细说,那是罪有应得。
王天义、李庆普、李玉书、金鉴培、杨前线、李长河、马德、郑道访、谢建卓、乔本平、成克杰……哪一个不是自己走向灭亡的呢?
只是我们身边,那些以美丽的借口而丢了性命的也不在少数。
记得有人曾说:
“朝闻道,夕死可也。
”他认为人生境界最高的是“闻道”,“早上明白了道理,晚上就可以死了,也没有遗憾。
”现代诠释为“这种对生命价值的确定和锲而不舍的精神,曾经鼓舞了一代又一代志士仁人,塑造了中国古代知识分子的性格。
”这是真正的混账话。
学了东西是要用的,早上学到了晚上就可以死了,那倒不如不学。
有什么东西比生命还重要呢?
问题是还有好多人以此为荣,“明白了道理就可以死了”,神经病啊,如果这样,还不如去做一个糊涂虫。
还有,女孩子被强暴以后,往往是自杀,于是有人就问:
“别人犯错,你为什么去死?
”
声誉啊,声誉比生命还重要啊。
我们就是在这样的教育中成长起来的。
这样对吗?
还是庄子回答得妙,只有他透过历史的迷雾,看到了宇宙深处的最高法则。
生命高于一切,自由是生命的根本。
我们来看看他是怎么做的。
庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉,曰:
“愿以境内累矣!
”庄子持竿不顾,曰:
“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。
王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者,宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎?
”二大夫曰:
“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰:
“往矣!
吾将曳尾于涂中。
”
庄子是聪明的,一个神龟,本来可以活一万年,甚至于不死,可是人们因为爱他而害了他,把他当作神器——可是我们没有想到神龟并不想成为神器而死。
身后的一切都是别人的,与自己无关,不管身后的地位有多么高,也不管身后多么华贵、神圣。
当然,如果神龟尽享了自己的天年,身后也只能留下一只壳,这壳被王用丝帛包起来、放在竹器里,藏在庙堂最神圣的地方,受万民膜拜,这个倒也无可厚非。
但这些如果代表身后所获得的金钱,黄金,宝石,财富和崇高的地位,而这些必须用生命去换,神龟愿意吗?
你愿意吗?
作者筱敏在文章最后交给我们的一个结论,也许并不是单指蝴蝶:
“你是胜利者。
这事实不能再改变,无论它是什么精灵你已建立了伟业,它已失去了生命。
”当某人以胜利者的姿态告诉别人:
“你们为我去死吧,我给你最高的荣誉和地位。
”相信不少人愿意听他的,现实生活中这样的例子太多了。
捕蝶者没有去问蝴蝶,蝴蝶也不可能自己愿意为捕蝶者成为“帝王”而献出自己的生命。
我们现在对待自然也是这样,我们没有去问:
“我们这样做,可以吗?
”而是一味地去“改天换地”,只怕等到我们将天改了,地换了的时候,自己也没了。
读筱敏的散文,开始以为是精致,读几遍才明白是一种沉重,认真研究才发现筱敏是在讲对生命的最睿智的思考。
二、学习《寒风吹彻》
(一)
1.问题1:
作者刘亮程在《寒风吹彻》中用怎样的叙述方式讲述了一段关于“我”的人生经历以及生活感悟?
回答:
作者以“30岁的‘我’”作为叙述的起点,在一个雪天,围抱火炉,抚摸自己的一生,感悟冬天”,以这段场景组织衔接了“十四岁的我”,“现在的我”,与“我”“隔着三十岁的人生距离”的姑妈和母亲。
2.课文的解读:
问题2:
在这样一个雪天,“‘我’围抱火炉,吃咸菜啃馍馍想着一些人和事情”体味到了“冬的寒冷”“冬的寒风吹彻”,请默读课文,找出中不同人生阶段的“我”对于冬的描写和思索。
(默读课文10分钟)
回答:
A.十四岁以前的我(T4)
“每逢第一场雪,都会怀着莫名的兴奋,站在屋檐下观看好一阵,或光着头钻进大雪,好像有意要让雪知道世上有我这样一个人,却不知道寒冷早已盯住了自己活蹦乱跳的年轻生命。
”
对于冬天充满了兴奋和好奇,有种初生牛犊似的勇敢和生命的热力。
B.十四岁的我(T6)
“我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。
”T6
“牛车一走出村子,寒冷便从四面八方拥围而来,把你从家里带出的那点温暖搜刮得一干二净,让你浑身上下只剩下寒冷。
T7
那个夜晚并不比其他夜晚更冷。
T8
只是这次,是我一个人赶着牛车进沙漠。
以往牛车一出村,就会听到远远近近的雪路上其他牛车的走动声,赶车人隐约的吆喝声。
只要紧赶一阵路,便会追上一辆、或好几辆去拉柴的牛车,一长串,缓行在铅灰色的冬夜里。
那种夜晚天再冷也不觉得。
因为寒风在吹好几个人,同村的、邻村的、认识和不认识的好几架牛车在这条夜路上抵挡着寒冷。
T9
而这次,一野的寒风吹着我一个人。
似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。
现在全部地对付我。
T10
我掖着羊皮大衣,一动不动趴在牛车里,不敢大声吆喝牛,免得让更多的寒冷发现我。
从那个夜晚我懂得了隐藏温暖--在凛冽的寒风中,身体中那点温暖正一步步退守到一个隐秘的有时连我自己都难以找到的深远处--我把这点隐深的温暖节俭地用于此后多年的爱情和生活。
我的亲人们说我是个很冷的人,不是的,我把仅有的温暖全给了你们。
T11
天亮时,牛车终于到达有柴禾的地方。
我的一条腿却被冻僵了,失去了感觉。
我试探着用另一条腿跳下车,拄着一根柴禾棒活动了一阵,又点了一堆火烤了一会儿,勉强可以行走了。
腿上的一块骨头却生疼起来,是我从未体验过的一种疼,像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻--这种疼感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。
T13
十四岁的孩子居然已经学会了独自品味自己的伤痛。
天快黑时,我装着半车柴禾回到家里,父亲一见就问我:
怎么拉了这点柴,不够两天烧的。
我没吭声。
也没向家里说腿冻坏的事。
巨大的生存压力使做父亲的根本无暇顾及一个14岁少年在寒风肆虐的荒漠独行中所体验到的凄楚和绝望,他给予儿子的只是一句略带责备口气的询问。
初尝了冬天的严寒,体味到了同样的寒冷对于孤独的个体具有更大的威胁。
C.三十岁的我
“就像现在,我紧围着火炉,努力想烤热自己。
我的一根骨头,却露在屋外的寒风中,隐隐作疼。
那是我多年前冻坏的一根骨头,我再不能像捡一根牛骨头一样,把它捡回到火炉旁烤热。
它永远地冻坏在那段天亮前的雪路上了。
”
“隔着多少个季节,今夜的我,围抱火炉,再也暖不热那个遥远冬天的我;那个在上学路上不慎掉进冰窟窿,浑身是冰往回跑的我;那个跺着冻僵的双脚,捂着耳朵在扇门外焦急等待的我……我再不能把他们唤回到这个温暖的火炉旁。
”
经过许多个冬天之后,“我”才渐渐明白自己再躲不过生命的冬天,无论我蜷缩在屋子里,还是远在冬天的另一个地方,纷纷扬扬的雪,都会落在我正经历的一段岁月里。
冬天留给“我”的伤痛记忆是永远不能再被温暖的。
D.与“我”“隔着三十年这样的人生距离”的姑妈和母亲(暗示着“我”的未来)
“但在我周围,肯定有个别人不能像我一样度过冬天。
他们被留住了。
冬天总是一年一年地弄冷一个人,先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……尔后整个人生。
”T17
冬天慢慢蚕食人的生命,没有人能够逃脱,能够幸免。
落在一个人一生中的雪,我们不能全部看见。
每个人都在自己的生命中,孤独地过冬。
我们帮不了谁。
我的一小炉火,对这个贫寒一生的人来说,显然杯水车薪。
他的寒冷太巨大。
T18
生命的旅程就像《笛梦》中的“我”一样,没有伴侣、没有依靠,只能凭着自己的毅力,艰辛地走完。
对于人生中所有的寒冷,别人的温暖只能是杯水车薪。
就像陈子昂《登幽州台歌》中所吟道的“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而泪下。
”横亘在这些作家作品中的是面对时间历史的长河,人所显现出来的渺小,生命中孑然一身的孤独,以及这种孤独带来的伤痛和荒凉。
时间让每个人逐渐进入生命的冬天,进入了最后的岁月。
问题3:
“我”说“每个人都在自己的生命中,孤独地过冬。
我们帮不了谁。
”对于“我”的姑妈和母亲,“我们”也帮不上忙吗?
回答:
对于姑妈“多少年过去了,我们一直没有等到这个春天。
好像姑妈那句话中的“天一直没有热。
”我和母亲平淡地谈着姑妈的死,“像在说一件跟死亡无关的事情”。
姑妈的死让“我”想起了爷爷奶奶:
“我们在世上的亲人会越来越少。
”应该更多地去关怀长辈“我告诉自己,不管天冷天热,我们都常过来和母亲坐坐。
”为母亲挡住一丝寒冷。
问题4:
既然可以为母亲挡住一丝寒冷,是否也就意味着可以帮助母亲,让她不用一个人孤独地过冬?
回答:
“但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临,那些雪开始下退、冰霜开始不融化--无论春天来了,还是儿女们的孝心和温暖备至。
随着三十年这样的人生距离,我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。
我无能为力。
”
母亲一个人的冬天已经到来,即使“我”意识到“每当儿女们回到家里,母亲都会特别高兴,家里也顿时平添热闹的气氛。
”意识到情感交融对于年迈的母亲的重要性,但是“无能为力”。
问题5:
全文以“寒冷”贯穿始终,你认为这种“寒冷”在文中有哪几层内涵?
寒冷的内涵:
一方面源自生存环境的恶劣和物质的极度匮乏,使生命裸露于寒风的淫威下,无法抵御寒冷的摧残;另一方面,低劣的生存状态也最大限度地驱散了人际的温情,使生命饱受冷漠和孤独的煎熬。
巨大的生存压力使做父亲的根本无暇顾及一个14岁少年在寒风肆虐的荒漠独行中所体验到的凄楚和绝望,他给予儿子的只是一句略带责备口气的询问;十四岁的孩子居然已经学会了独自品味自己的伤痛;贫寒使亲人间的温情消遁于无形,所以年老多病的姑妈一直没有等到母亲带来的温暖。
问题6:
既然“我”意识到了情感交融对于年迈的母亲的重要性,感觉到了母亲独自在冬天的透心寒冷,为什么我仍然无能为力?
回答:
这种“无能为力”源自生存环境的恶劣和物质的极度匮乏,生命只能裸露于寒风的淫威下,无法抵御寒冷的摧残;低劣的生存状态也最大限度地驱散了人际的温情,使生命饱受冷漠和孤独的煎熬。
所以“我”即使意识到了情感的重要性,面对冷峻、凝重而严酷的生命也只有忍受和无奈。
围抱着火炉,烤热漫长一生的一个时刻。
“我”知道这一时刻之外,我其余的岁月,我的亲人们的岁月,远在屋外的大雪中,被寒风吹彻。
而在人生的跋涉中,生活的本初意义也许就是积蓄热力、支付温暖,等待盼望春天的来临。
(课文T29~35)
3.课文总结:
在课文预习中,我们会发现全文的时间线索交错跳跃、突断组接。
以干净轻盈的短句式为主,状写北方冬天的日常景物和生活起居,呈现了一种质朴而隽永的阅读视觉效果。
修辞手法以拟人见长,作者在视觉听觉触觉之间往来穿梭,成为了他感受事物的一种方式。
作者所选择的叙述方式:
以“现在的我”追述14岁的我,用了许多“许多年以后……”之类的预序句式,构成一种“过去将来时”的叙事时序,在生命的不同时段中不断跳跃、闪回。
用姑妈和母亲的人生经历作比照,有意识地造成叙事时间的颠倒错乱。
(二)课后作业:
思考:
课文第18节中“他的寒冷太巨大”,“他”指谁?
课文中的删节部分:
我曾在一个寒冷的早晨,把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子,给他倒了一杯热茶。
那是个上了年纪的人,身上带着许多个冬天的寒冷,当他坐在我的火炉旁时,炉火须臾间变得苍白。
我没有问他的名字,在火炉的另一边,我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。
他一句话不说。
我想他的话肯定全冻硬了,得过一阵才能化开。
大约坐了半个时辰,他站起来,朝我点了一下头,开门走了。
我以为他暖和过来了。
第二天下午,听人说村西边冻死了一个人。
我跑过去,看见这个上了年纪的人躺在路边,半边脸埋在雪中。
我第一次看到一个人被冻死。
我不敢相信他已经死了。
他的生命中肯定还深藏着一点温暖,只是我们看不见。
一个人最后的微弱挣扎我们看不见;呼唤和呻吟我们听不见。
我们认为他死了。
彻底地冻僵了。
他的身上怎么能留住一点点温暖呢?
靠什么去留住。
他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣?
底磨得快通一边帮已经脱落的那双鞋?
还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境……
三、学习《一个消逝了的山村》
(一)了解作者
冯至(1905~1993),现代著名诗人。
原名冯承植,河北涿县人。
1921年考入北京大学,1923年后受到新文化运动的影响开始发表新诗。
1927年4月出版第一部诗集《昨日之歌》,1929年8月出版第二部诗集《北游及其他》,记录自己大学毕业后的哈尔滨教书生活。
1930年赴德国留学,其间受到德语诗人里尔克的影响。
五年后获得哲学博士学位,返回战时偏安的昆明于西南联大任外语系教授。
1941年他创作了一组后来结集为《十四行集》的诗作,影响甚大。
冯至的小说与散文也均十分出色,小说的代表作有二十年代的《蝉与晚秋》、《仲尼之将丧》,四十年代的《伍子胥》等;散文则有1943年编的《山水》集。
鲁迅称他是“中国最为杰出的抒情诗人”。
他的散文也写得清新明澈,别具一格。
汉园诗人李广田也曾说:
冯至先生的散文,那么明净,那么含蓄,在平凡事物中见出崇高,在朴素文字中见出华美,实在是散文中的精品。
1.粗读全文,整体感知
好散文归结为三个因素:
情、知、文。
情即感情、真情,知即知识、学养,文就是独特的个性文字和与别人不一样的表达方式。
冯至的散文就体现了这一美学特点。
行文如行云流水,自然有致,笔随意转,舒卷自如;诚挚坦白,抒情性强。
请同学们打开书,放声朗读这篇文章。
2.鉴赏第5节
(关键点:
描绘眼前小溪——想像曾养育昔日的人们——感悟人类声息相通。
)
(1)生思考:
以下各节由眼前景生发了怎样的联想?
感悟是什么?
(明确:
由小草感悟到生命的宁静之美;由彩菌感悟到生命的美好;由尤加利树感悟到生命的渺小;由野狗的嗥叫感悟到生命对于疾苦的恐惧;由鹿子的嘶声感悟到死亡的可怕。
)
(2)进一步探究:
作者的描述或抒怀给你印象最深的是什么?
(这一问题的设计目的是深入走进文本,与文本对话,与作者对话,体会大自然在丰富人的生命体验时的重要作用,从而激发起珍爱自然的情感,真正达到怡情悦性。
)
(3)怎样理解文末一段?
(明确:
是文章的点睛之笔,概括了对自然的总体感悟。
①自然滋养人类,②生命跨越时空,声息相通。
)
3.研读文章,升华认识
(在精读的基础上探寻文题的深刻寓意。
这是本文学习的难点。
通过学生合作探究进行交流,教师注重相关内容的联系,巧妙点拨。
引领时要注意问题的分解及问题设计的梯度。
)
(1)怎么理解文末“风雨如晦的时刻”这一句话的内涵?
明确:
“风雨如晦的时刻”即作者写作的年代:
1942年,也是一个浩劫的年代。
作者的感悟带有浓厚的时代色彩,寄予了珍爱自然,珍爱生命,珍爱和平,共创人类美好家园的愿望,这也是作者写作本文的用意所在。
(2)作者引用宋代诗人李之仪的《卜算子》中的诗句“日日思君不见君,共饮长江水”有何巧妙之处?
一棵小小的鼠曲草、一些彩菌各承载了作者哪些丰富的联想?
能够跨越时空的,除了看得见的自然事物,还有哪些是看不见的?
(目的是充分体验作者在这个山林所体验到的,思考作者所思考到的,比如关于生存的意义的话题:
生死、病苦、兴亡,等等。
)
4.领会冯至散文的特色
(作为现代著名诗人的冯至,他的散文清新明澈,有诗一般的语言,并包含着深刻的生命体验,虽然是一篇现代文,也应该仔细琢磨,悉心领会。
)
李广田曾对冯至的散文做出过很高的评价:
“又如冯至先生,他近年来写了若干散文,实在都是诗的,那么明净,那么含蓄,在平凡事物中见出崇高,在朴素文字中见出华美,实在是散文中的精品。
”司马长风在《中国新文学史》这样评价冯至:
“无论文字的功力和火候,情趣的广度和深度,冯至都算得上是收获期最伟大的散文家。
”
(二)总结全文
作者曾说过:
“人不能为了无谓的喧嚣,而忘却生命的根蒂,要在寂寞中,在对草木鸟兽的观察中体验人生的意义。
”我们学习完本文,要理解文章寄予的作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。
【模拟试题】(答题时间:
20分钟)
阅读下面这篇散文,完成问题
桨声灯影里的秦淮河(节选)
朱自清
1923年8月的一晚,我和平伯同游秦淮河;平伯是初泛,我是重来了,我们雇了一只“七板子”,在夕阳已去,皎月方来的时候,便下了船。
于是桨声汩——汩,我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。
秦淮河的水是碧阴阴的,看起来厚而不腻,或者是六朝金粉所凝么?
我们初上船的时候,天色还未断黑,那漾漾的柔波是这样恬静、委婉,使我们一面有水阔天空之想,一面又憧憬着纸醉金迷之境了。
等到灯火明时,阴阴的变为沉沉了;黯淡的水光,像梦一般;那偶然闪烁着光芒,就是梦的眼睛了。
我们坐在舱前,因了那隆起的顶棚,仿佛总是昂着首向前走着似的;于是飘飘然如御风而行的我们,看着那些自在的湾泊着的船,船里走马灯般的人物,便像是下界一般,迢迢地远了,又像在雾里看花,尽朦朦胧胧的。
这时我们已经过了利涉桥,望见东关头了。
沿路听见断续的歌声:
有从沿河的青楼飘来的,有从河上船里渡来的。
我们明知那些歌声,只是些因袭的言词,从生涩的歌喉里机械地发出来;但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂,袅娜着到我们耳边的时候,已经不单是她们的歌声,而混着微风和河水的密语了。
于是我们不得不被牵惹着,震撼着,相与浮沉于这歌声里了。
……
那时河里热闹极了;船大半泊着,小半在水上穿梭似的来往。
停泊着的都在近市的那一边,我们的船自然也夹在其中。
因为这边
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