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关于哲理的古诗
关于哲理的古诗
篇一:
蕴含深刻哲理的古句汇总
描写自然景物的哲理诗最多,也最为人们所熟悉。
诸如王籍的“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”;
虞世南的“居高声自远,非是藉(通借jie)秋风”;白居易的“野火烧不尽,春风吹又生”;
刘禹锡的“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波”;许浑的“夕云乍起日沉阁,山雨欲来风满楼”;王安石的“岁老根弥壮,阳骄叶更阴”;
叶绍翁的“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”等。
描写社会政治的哲理诗,最能表现作者的思想观点,启迪深思。
诸如左思的“世胄(zhou)摄高位,英俊沉下僚,地位使之然,由来非一朝”(《咏史》);
白居易的“试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知?
向使当初身便死,一生真伪有谁知”(《放言》);曹松的“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯”(《己亥岁》)等。
描写人生理想的哲理诗,往往都是诗人的感情宣泄,真切自然,读了催人奋起。
诸如曹操的“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮
心不已”(《龟虽寿》);
文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”(《过零丁洋》);
郑思肖的“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”(《画菊》);
龚自珍的“落红不是无情物,化作春泥更护花”(《已亥杂诗》)等。
描写文艺创作的哲理诗,也同样是异彩纷呈,对人们的写作很有借鉴意义。
诸如王安石的“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”(《题张司业诗》);
陆游的“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”(《示子聿》);
郑板桥的“沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时”(《题画竹》);
张问陶的“敢为常语谈何易,百炼工纯始自然”(《论诗绝句》)等。
描写爱情的哲理诗,也不乏名篇,不过这类作品,大都是借助比喻或象征来表现感情的。
诸如元稹的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”(《离思》);
刘禹锡的“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”(《竹枝词》);
李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”(《无题》)等。
其实,哲理诗之所以流传千古,久唱不衰,就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。
陶渊明有首《杂诗》:
“盛年不再来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不等人。
”向人们揭示了这样一个道理:
时不我待,要惜时勤读。
陆游《冬夜读书示子聿》:
“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
”后两句哲理明显:
只从书本上得来的知识还是片面的,更重要的是要亲身实践。
宋代哲学家朱熹,写有一首富有哲理的《观书有感》诗:
“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许,为有源头活水来。
”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。
1.它山之石,可以攻玉------诗经.鹤鸣
2.瓜田不纳履,李下不正冠------汉乐府民歌君子行
3.城中好高髻,四方尺------汉乐府民歌城中谣
4.何意百炼钢,化为绕指柔------晋.刘琨重赠卢谌
5.欲穷千里目,更上一层楼------唐.王之焕登鹳雀楼
6.人事有代谢,往来成古今------唐.孟浩然与诸子登岘山
7.草木本无意,荣枯自有时------唐.孟浩然江上寄山阴崔少府国辅
8.春种一粒粟,秋收万颗子------唐.李绅悯农
9.蚍蜉撼大树,可笑不自量------唐.韩愈调张籍
10.挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫前出塞九首
11.物情无巨细,自适固其常------唐.杜甫夏夜叹
12.春花无数,毕竟何如秋实------宋.陈亮三都乐
13.功高成怨府,权盛是危机------宋.王迈读渡江诸将传
14.万物兴歇皆自然------唐.李白日出行
15.天若有情天亦老------唐.李贺金铜仙人辞汉歌
16.一寸光阴一寸金------唐.王贞白白鹿洞二首
17.人生七十古来稀------唐.杜甫曲江
18.山外青山楼外楼------宋.林升题临安邸
19.古来青史谁不见,今见功名胜古人------唐.岑
篇二:
人生哲理的古诗词
人生哲理的古诗词
1、【题目】题西林壁(苏轼)
【诗词原文】横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。
2、【题目】观祈雨(唐李约)
【诗词原文】桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。
3、潍县署中画竹(清郑燮)
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映。
但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的。
诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭。
我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题
4、【题目】琴诗(宋苏轼)
【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。
前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。
5、【题目】戏为六绝句(之一)(唐杜甫)
【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。
【哲理】
(1)从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未。
割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义。
(2)用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。
研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人。
(3)用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等;另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。
6、【题目】八阵图(唐杜甫)
【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图。
减流石不转,遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分(全局和局部),两者既相互区别又相互联系。
首先,整体和部分相互依存、不可分割。
其次,二者相互影响、相互制约。
在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。
诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。
办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选
择最佳,以求实现最有目标。
刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影。
这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人:
树立全局观念,局部服从全局是多么重要。
7、【题目】观书有感(宋朱熹)
【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如水?
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了。
治学之道如此,办其他事情也是这样。
8、【题目】拟古(明钱宰)
【诗词原文】长江东流去,来者方不息。
白日没西山,晨光还奕奕。
春花瘁复荣。
秋草黄已碧。
造化无停机,循环岂终极?
人生天壤间,少壮须努力!
【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。
自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取。
9、【题目】论诗(清赵翼)
【诗词原文】李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取。
10、【题目】草(唐白居易)
【诗词原文】离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的。
规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移。
唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物。
这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。
尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律。
新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机。
三、坚持矛盾分析的方法
11、【题目】寄兴(宋戴复古)
【诗词原文】黄金无足色,白璧有微瑕。
求人不求备,妾愿老君家。
【哲理】唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题。
我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、绝对化的错误。
12、【题目】雪梅(宋卢梅坡)
【诗词原文】梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。
梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段香。
【哲理】唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。
诗中深刻地说明了:
每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短。
如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物。
13、【题目】惠崇春江晓景(宋苏轼)
【诗词原文】竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
萎篙满地芦芽短,正是河欲上时。
【哲理】唯物辩证法认为,一般(共性、矛盾的普遍性)总是存在于个别(个性、矛盾的特殊性)之中,并通过个别表现出来。
春天的到来,正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。
离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了。
四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势
14、【诗词原文】冬青树上挂凌宵,岁晏花凋树不凋。
凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。
【哲理】内因是事物发展的根据。
15、【题目】感怀(明杨基)
【诗词原文】骅骝日千里,亦在御功者。
向无造父能,乃与凡马同。
【哲理】唯物辩证法认为,在事物发展中,内因与外因同时存在,缺一不可。
内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用。
这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用,但没有否定内因。
一方面,它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们,应当善于发现、培养和使用人才,积极为人才的成长创造条件,另一方面,它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们,不可忘记和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成绩归于自己。
16、【题目】赤壁(唐杜牧)
【诗词原文】折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
【哲理】内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件。
外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用。
倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的。
17、【题目】蚁(唐元稹)
【诗词原文】时术功虽细,年深祸亦成。
功穿漏江海,蚕食困蛟鲸。
敢惮榱梁蠹,深藏柱石倾。
寄言持重者,微物莫全轻。
【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害,说明了量的积累可以引起质的饿变化,千里之堤毁于蚁穴的道理,告诫人们切莫轻视小的变化,以至酿成大祸。
18、【题目】读《陈蕃传》(宋杨万里)
【诗词原文】仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀。
枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?
【哲理】从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析。
事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成。
从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。
远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来,才可能实现。
陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?
19、【题目】七律.人民解放军占领南京(毛泽东)
【诗词原文】钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。
天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。
从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变。
如果犹豫不决,就会痛失良机。
“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。
”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化。
“人间正道”是指社会发展规律。
“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。
这两句的意思是,天若有情的话,看到国民党反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老;人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律(人间正道)。
20、【题目】小松(唐杜荀鹤)
【诗词原文】自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙。
时人不识凌云木,直待凌云始道高。
【哲理】这首小诗借松写人,寓意深长。
小松刚刚出土,的确小得可怜,以至被埋没在深草之中,但它并不示弱,逐渐成长,是那些小草所无法比拟的。
人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途,等到松树真的凌云参天之时,才去称赞它的高大。
大松“凌云”已成事实时,再来称赞它们高大,并不说明有眼光,而在小松幼小和小草一样貌不惊人时,如能识别,预见到它必将凌云的发展前途和趋势,而陪加培养和爱护,为它的成长创造条件,那才是有见识、有意义的。
许多日呢所缺少的正是这个“识”字。
作者以松喻人,告诫人们要善于发现和识别人才,对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养,使之早日成才。
从哲学角度来说,小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。
一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
它最初出现时总是比较弱小,不可能完全具备和充分显示其优势,甚至常常是貌不惊人,幼稚可笑。
但由于它符合客观规律,代替了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。
“前途是光明的,道路是曲折的”,是一切新事物发展的途径。
我们应以唯物辩证法为指导,及时发现它,预见到它的远大发展前途,积极地支持它,促使它迅速成长和壮大。
21、【题目】游园不值(宋叶绍翁)
【诗词原文】应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物,是无论如何也禁闭不住的。
五、透过现象认识本质
22、【题目】放言(唐白居易)
【诗词原文】朝真暮伪何人辩,古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊!
【哲理】诗中提出一个发人深思的问题:
世事变化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今来哪件事又不是如此?
人们对于那些外表相似的真假难辩的事物,必须透过现象,认识本质,辨别其真伪;并以种种贴切的比喻说明,人们通过分析比较,是可以辨别真伪,认识事物的本质的。
23、【题目】论诗绝句之二(清赵翼)
【诗词原文】只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见,都是随人说短长。
【哲理】作者一针见血地指出:
评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。
马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
六、坚持正确的价值取向
24、【题目】咏史(唐高适)
【诗词原文】尚有绨袍赠,应怜范叔寒;不知天下士,犹作布衣看。
【哲理】诗的前两句,肯定了须贾的怜寒念旧之情,后两句借题发挥,讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。
也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。
现象是事物的表面特征,是事物的外部联系,可以被人的感官直接感知。
而事物的本质则是事物的内部联系,是事物的根本性质,只能靠人的理性思维去把握。
认识的根本任务在于透过现象认识本质,由感性认识上升到理性认识。
正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度,因而不可能给以重视和委以重任。
对万事万物的认识都是这样的。
25、【题目】诗一首(杨虎城)
【诗词原文】西北山高水又水,男儿岂能老故乡。
黄河后浪推前浪,跳上浪头干一场。
【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志,后两句富于哲理,发人深思,从“黄河后浪推前浪”的现象,上升为社会在发展、世事在变迁,事物在变化的哲理性认识,蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考,因而得出了抓住机遇、珍惜时光,建功立业的结论。
马克思主义哲学认为,人的主观能动性的重要表现之一,是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。
诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概,就是发挥主观能动性的表现。
26、【题目】古瓦砚(宋欧阳修)
【诗词原文】金非不为宝,玉岂不为坚?
用之以发墨,不如瓦砾顽。
【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足,即对人们的有用性。
有用的程度越高,价值就越大;反之,价值就越小。
而人的需要是具体而复杂的,不仅表现为多方面、多层次的需要,而且处于不断变化发展之中。
某种物品对于人的意义和价值的大小,又是有条件的、可变的。
如诗中所说,如果用来“发墨”,瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。
一个人对社会有没有价值,或价值的大小,也是多方面、多层次的,无论是做工、务农、从军,还是某方面的专家、学者,都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献,满足社会的需要,因而都可以实现自己的人生价值。
27、【题目】大江歌罢掉头东(周恩来)
【诗词原文】大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。
【哲理】在诗中,我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动,对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。
正是这种为国为民奋斗不息的价值观,决定了周恩来革命的人生道路。
八、实践论
28、【题目】《西施》(罗隐)
【诗词原文】家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。
吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色,根源在于西施,这是一种传统观念,是一种对事物表面现象的认识。
【哲理】认识论告诉我们,认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律,由感性认识上升到理性认识,而不能停留在对事物的现象上。
由感性认识上升到理性认识,一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料,另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作,“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里。
”
诗人通过深入思考,分析吴国灭亡的本质,得出吴国的灭亡有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人。
如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么越王并不宠爱女色,越国的灭亡又该怪罪于谁呢?
29、【题目】《冬夜读书示子聿》陆游
【诗词原文】古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理:
直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。
从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧是非常必要的,它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面,即形成间接经验。
而直接经验是获取知识的另一个重要途径,是直接从实践中产生的认识,这好是非常必要的。
并且,间接经验只有在实践中,才能得到运用、检验和发展。
如果只“两耳不闻窗外事,一必只读圣贤书”,不去参加社会实践,不去接触广阔的社会生活,那么他的认识始终“觉浅”;只有通过“躬行”实践,把书本知识变成实际知识,才能发挥对实践的指导作用,实现认识的第二次飞跃。
篇三:
富有哲理的诗句
蕴含的人生哲理的诗句
1.居高声自远,非是藉秋风。
(虞世南《蝉》)
哲理:
只要品格高尚,才能出众,贡献卓越,自能声名远播,并不需要某种外在凭借。
2.会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫《望岳》)
哲理:
应当敢于战胜任何艰难险阻,登上人生的最高峰,俯视天下,豪情满怀。
3.欲穷千里目,更上一层楼。
(王之涣《登鹳雀楼》)哲理:
要积极进取,努力向上攀登,只有站得高才能看得远。
4.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
哲理:
时光易逝,青春易老,但无须忧伤,总会有人继承自己的事业,社会永远都在前进。
5.野火烧不尽,春风吹又生。
(白居易《赋得古原草送别》)哲理:
只要心不死,根不灭,即使遭遇毁灭,亦可以再生,挫折之后会更加生机蓬勃。
6.近水楼台先得月,向阳花木易逢春。
(苏麟《断句》)
哲理:
只要努力追求,接近美好的事物,就会比别人优先得到成功的回报和美好的享受。
7.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
(苏轼《惠崇春江晚景》)
哲理:
实践出真知,只有切身体会,身体力行,才能体会其中的酸甜苦辣,感悟其中蕴涵的道理。
8.不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼《题西林壁》)哲理:
身处其中,如果只看到眼前的局部而不能统管全局,往往不能对事物作出正确的分析判断。
9.问渠那得清如许?
为有源头活水来。
(朱熹《观书有感》)哲理:
只有不断学习,更新知识,才能永远走在时代的前列,不会落伍。
10.正入万山圈子里,一山放出一山拦。
(杨万里《过松源,晨炊漆公店》)
哲理:
人生会遇到重重困难,不能因为一时的顺利而放松警惕,应该做好不断克服困难奋勇前进的准备。
11.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游《游山西村》)
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