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中职生感恩教育
中职生感恩教育之我见
出自:
职业教育研究发布时间:
2010年05月07日作者:
刘湘潭
摘要:
分析了中职生感恩意识缺失的现状、原因,提出了对他们进行感恩教育的若干对策。
关键词:
中职生:
感恩教育;感恩意识;独生子女
感恩是指感谢别人对自己的恩德,它要求人们要常怀一颗宽容与回报之心.记得周围人对自己的帮助而忘记不快乐的事。
在我国的传统文化中,感恩被表述为仁、义、孝等,是社会成员都应该具备的基本道德.是社会文明发展和人与人之间和睦融洽的重要因素今天的中职生正生活在一个信息开放而多元的社会环境中。
不同文化相互交流。
相互碰撞,使本就思想不成熟的中职生深受影响他们功利主义严重,心灵沟通少,情感交流缺失,人际关系冷漠,我行我素,瞧不起父母、教师,不懂感恩.甚至在社会上、校园里动不动就因细微小事吵架、斗殴,这已严重影响中职生的健康成长和社会和谐。
感恩教育是教育者运用一定的教育方法和手段。
通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。
感恩教育是思想道德教育、素质教育的重要内容.可以帮助中职生养成识恩德、感恩的习惯。
常怀感恩之心,会使人胸怀宽广.人际关系和谐.学业事业成功,可实现校园和谐、社会稳定。
中职生感恩意识缺失的表现
以己为中心.人情冷漠
随着经济的发展.社会文化的转型。
人们的流动性日益频繁,人际交往日益打破血缘关系、地域关系的束缚.向“陌生化”演变。
人与人之间心灵的沟通、情感的交流日益减少.变得逐渐疏远、冷漠。
在这样的社会环境影响下.有较大部分中职生以自我为中心.不会感恩或者不愿感恩,对恩情视为应该。
有些中职生对别人的帮助无动于衷.不懂得知恩图报.甚至还以可怜的自尊为借口。
例如:
这几年来.我校都有一部分学生受助于香港慈善机构梅州分会一千元港币作学费.据我在上课时的随机调查.几乎没有学生写过感谢信.也没有学生邮寄过明信片之类的物品感谢过那些热心人士.甚至有部分学生认为那是应该的。
孝心减退.理所当然地索取
中职生正值青春发育期,思想活跃,善于接受新事物、新思想.自我意识强烈,但同时存在着内心困惑、逆反和感恩意识淡薄问题中职生的道德判断力不强.对一些社会不正之风缺乏辩证理解。
把握不了主流.造成认识上的偏差。
例如,中职生认为能知道自己偶像的出生年月、生肖、星座是一件非常了不起的事情.但不知道自己父母亲的生日是无所谓的事情:
认为在学校里遇见教师不打招呼.也是一件最正常不过的事.因为这位教师没有给我上过课.因为这位教师曾经批评过我。
另外.他们内心也许在感激父母.感激老师.但基本不知道如何去表达对父母、教师的感激之情。
社会责任事不关已
有较大部分中职生是独生子女.他们都是父母的掌上明珠父母的溺爱让他们在情感上被动地获取,形成了心中无他人、冷漠、自私、以己为中心的不知回报的性格特征在学习生活中.许多独生子女的父母紧盯着孩子的成绩.一切围着“智能”转.却忽略了对孩子最基本的道德和感恩教育.忘记了如何教育孩子做一个堂堂正正的人这样成长起来的中职生很少有感恩的情感体验.他们自主意识、权利意识强烈,但自立意识、责任观念淡薄,依赖思想、享乐思想严重,满腹牢骚、怨天尤人。
他们极少反思自己应该做些什么、能够做些什么,对自身生活缺乏反省.不明白自己的权利义务,不清楚自己的社会角色。
例如.有两名学生推着自行车站在校门口闲聊,校门偏窄,他俩已占据了路宽的二分之一,这时,放学了,大量学生、教师通过此地。
但这俩名学生依旧站在那儿阻塞交通。
有教师上前劝其避让。
他们不但不离去,反而理直气壮地说:
“老师。
你们不会让路呀?
”
中职生感恩意识缺失原因
独生子女.家长溺爱
随着计划生育政策的开展.我国独生子女数量不断增加这些独生子女受几代人的关怀.尤其是祖父母更是溺爱他们.凡事包办.甚少批评。
在这样的环境下成长的孩子对现有的条件不珍惜已习以为常.把索取都看作是理所当然。
进人中职学校后,许多独生子女学生体谅不到父母、教师的辛劳.普遍缺乏爱心和责任感.既不知道感谢父母的养育之恩.也不知道感谢教师的谆谆教诲。
另外.他们普遍不爱惜财物,尤其是公物,对己不克制,做事不尽力,在学校高消费、低成绩、难管理。
例如,我校三令五申强调爱护公物,但教室门、走廊防护网、卫生问设备仍遭学生严重破坏。
又如,一次期中开卷考试,《法律基础知识》这门课,计算机班就有七八个学生只取得十几分、二十几分,这显然不是教师教学水平和学生的智商问题,因为有的学生在考试时仍能安然人睡。
难道学生不知道缴纳学费后来学校干什么?
不知道学费来自于家长的辛勤汗水?
不知道教师上课时的苦口婆心?
二十世纪七八十年代的家庭生活条件普遍较差.孩子从小就能感受到父母的艰辛.也自然而然地接受到情感教育。
而现在.改革开放带来了家庭生活的彻底改变.绝大多数人已不愁吃不愁穿了.许多孩子向父母表示“您辛苦了”的时候.父母往往会说“你把书读好就行了”、“其他事不用你管”。
长此以往.孩子们自然就认为父母奉献、自身索取是理所应当.不必多想.缺乏感恩的情感体验使他们缺少爱心,缺乏责任感。
学校教育.重技轻德
一些中职学校过于注重教育的功利性,过多地把学校中心工作放在专业知识和专业技能培养上.强调提高就业率,而忽视德育。
校园缺乏感恩的文化氛围.难以引导学生形成正确的人生观、价值观和道德观。
学校只管教书而不管育人.感恩教育很难实质性地进入中职课堂的教育范畴.学校的道德教育未能有效内化为学生的品德素质很多学生出现了品行障碍或发展偏差。
诸如知行脱节、表里不一、自我中心,人际冷漠、价值迷失等。
学校是有责任的。
例如,有十几位机电专业的学生被一家冰箱厂录用去实习。
第一天报到.就要求厂方让他们当师傅.不要再有试用期.在厂方没有满足其要求的情况下.竟然集体旷工。
社会环境.急功近利
伴随着市场经济的发展.社会财富__分配不公及贫富差距过大等问题开始具体化、表面化.道德主体的多样性和利益关系的直接性逐渐凸显出来随着现代社会信息技术进步带来的各种致富信息被无限放大现象.人们内心产生的“不公平感”和致富机会与致富能力的“相对剥夺感”也被迅速激发和强化当感恩文化被人们遗忘和忽略.社会生活中有恩不报的现象越来越多时,“谁帮人谁就是傻子”、“硬起心肠来做人”就会成为道德领域的非正义集体无意识在市场经济条件下.竞争与优胜劣汰的经济原则渗透到社会生活的各个方面.导致人际关系的功利化和物质化一些人过分追求西方的所谓“个性”、“自由”.将“张扬个性”扩大化,一切以自我为中心,只知“我该怎样”,不知“该我怎样”;只知“我要什么”,不知“要我什么”加上社会不良风气的影响.奉献社会的人得不到应有的尊重和报答.也给知恩图报的人带来了不少负面影响。
例如,班级分配劳动任务,有的学生不愿听从班主任的安排,总认为这是学校应该请杂工来做的.学生是交了学费的.来学校是学技能的。
对中职生进行感恩教育的对策
搭建教育平台.营造和谐校园
“近朱者赤.近墨者黑”。
积极和谐的校园氛围对形成和发展中职生的感恩情怀会起到良好的作用。
职校作为中职生生活、学习的重要场所,良好的师生关系对中职生的健康成长有十分重要的作用.因此,应把感恩教育渗透到学校工作和学生生活的各个方面.师生之间、学生之间应建立更加温馨、充满友爱的伙伴关系。
例如。
当教师走进教室.学生们齐声高呼“老师好”时.教师应该礼貌地回应一声“同学们好”。
在校园或其他场所,若教师遇见学生,可放下架子先向学生打招呼。
这样亲近学生,甚至会让学生感动。
久而久之,教师的言传身教必然会让学生理解亲情,接纳他人;必然会让学生保持乐观、积极向上的心态:
必然会让学生的非智力因素得到良好发展.建立和谐的人际关系,成为谦和、礼貌、尊重父母和师长的人。
中职学校应成立感恩教育领导小组,全方位、多角度地做好对学生进行“感恩教育”的宣传发动工作。
其活动模式可以是:
首先,以学校团委(学生会)为中心组织学生学习真实感人的感恩事例.或组织学生讲述“你知道的感恩事例”,然后组织学生到国旗下进行感恩宣誓其次.以专业班级为单位以感恩为中心内容编写黑板报、橱窗评比.或让班主任引导学生给父母书写感恩家信。
再次.由各专业班级组织本班学生开展一系列形式多样的感恩活动。
最后.由学校团委(学生会)组织评选校园感恩人物并由学校大张旗鼓地进行表扬。
教会知恩、识恩.增强感恩情怀
如果一个人不能知恩、识恩,那就不可能感恩。
对学生实施感恩教育,教师应先教会学生知恩、识恩。
对此教师可用的方法有很多,现列举两例。
例一,可引用日本教师的方法:
日本有位教师让学生问明妈妈他(她)出生时的重量.到校后告诉教师。
上课时.教师宣布做体验“十月怀胎娘辛苦”的游戏,接着.教师拿出事先准备好的袋子装上与每个学生出生时相等重量的沙子.让学生把沙袋挂在肚子上一节课的时间。
拆卸袋子后.教师让每位学生谈谈“十月怀胎娘辛苦”的感受。
据说,现场就有许多学生被感动得哭了。
例二,可引导学生理解压岁钱后面的含义。
教师可以这样问学生.你们收过压岁钱吗?
学生回答肯定有!
给钱的都是哪些人呢?
当学生七嘴八舌说完.教师可这样再问学生:
“路人有没有给过你压岁钱?
为什么?
”当学生愣着时。
教师便可郑重地告诉学生:
“压岁钱是亲情(友情)之体现!
”当学生知恩、识恩之后,教师就应引领学生知恩图报.指明学生报恩的最好方法就是做父母文明礼貌懂事的好孩子.在校读书不让父母担心.以诚意和实际行动多做善事。
感恩教育是道德和情感的教育.这要求教师必须具有较高的思想道德水准和教育技能.善于把教育目的寓于各种精心选择、设计的情境之中.在教育的全过程都与学生交朋友.更多地以平等的身份进行沟通与交流教师只有在教育的深度和广度上下功夫.才能打动、感化学生,达到春风化雨、润物无声的最佳教育效果。
学校可定期组织由学生、家长参加亲情活动。
通过系列亲情活动.纠正一些家长教育其子女的落后意识、认识偏差等问题,号召家长从自身做起.做好榜样.给孩子感恩的机会,善于利用亲子关系互动来构建家庭教育中的感恩体系。
例如,当孩子生日时.家长可给孩子打电话说说祝福的话,或自制贺卡,或购买小礼物寄给孩子.让孩子体会无限的父母之爱.感受父母带来的无比快乐。
亲情活动既能充分让家长表达对孩子的爱。
又能给孩子创造一个对父母、长辈表达悔改、感谢之情的机会。
可以相信,在众目睽睽之下的承诺,肯定是纯正真诚的承诺。
“人贵有自知之明”,许多人都想给公众留下美好形象,都不想丑化自己。
所以,亲情活动一定能增强中职生的感恩情怀。
矫正认识偏差.实践奉献爱心
感恩教育中的一大障碍是社会或生活中出现的某些不公平现象当中职生看到这些现象时.可能会形成一种负面心态。
例如,有的人是真的做了好事,却被误认为是肇事者对社会上发生的一切.应引导学生把它理解为“家事”,应心怀仁爱,像关爱自己的亲人一样,关爱社会.不仅要批评社会负面现象。
更重要的是要积极支持和宣传社会正面典型绝不应该把自己仅仅当成看客.以挑剔的眼光盯着国家为我做了什么应该多想想,我能为国家、为人民做些什么。
每个人都受到过许多恩泽,如父母的养育,师长的教诲,亲友的关爱,他人的服务等等。
只有学会感恩,少些抱怨,多些宽容.才会快乐。
怀感恩之心,行报恩之举,才是积极的人生态度.才是正确的价值观念社会实践是磨练人、锻炼人的有效手段
感恩教育不能只停留在形式上.要让学生在实践中去体会感恩与施恩。
社会实践活动为学生了解社会提供了可能.学生在社会实践过程中能真切体会到人间的真情.对中职生良好素质的养成有着重要的价值。
在实习实践活动中。
学校可引导学生服务社区,服务企业。
服务家乡,或让他们做社会调查。
或让他们访问一些感动社会的先进人物。
这样,通过所做、所闻来激发学生报答社会、感恩社会的深切情感。
感恩是一个人不可磨灭的良知.是一种为人处世的哲学;感恩更是一种生活态度.一种美德。
感恩教育是一种以情动人的情感教育,以德报德的教育,以人性唤起人性的教育,应是中职学校政治教育的重要内容中职学校要积极开展多种形式的感恩教育,使中职生知恩、识恩。
学会感恩,学生走向社会才不至于迷失自我,忘乎所以.才不会怨天尤人,才会懂得理解人同情人.好好工作.回报社会。
参考文献:
王文科.感恩文化的美德与道德教育的重建.桂海论丛,2008,(6).
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黎进,曾强.新形势下对大学生进行感恩意识教育的几点思考.湘南学院学报。
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罗来新.初中独生子女学生感恩父母教育的实践与思考.中国科教创新导刊,2o08,(24).
文-汉语汉字编辑词条
文,wen,从玄从爻。
天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹,描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。
故文即为符。
上古之时,符文一体。
古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳(爻)之政,由是文籍生焉。
--《尚书序》
依类象形,故谓之文。
其后形声相益,即谓之字。
--《说文》序》
仓颉造书,形立谓之文,声具谓之字。
--《古今通论》
(1)象形。
甲骨文此字象纹理纵横交错形。
"文"是汉字的一个部首。
本义:
花纹;纹理。
(2)同本义[figure;veins]
文,英语念为:
text、article等,从字面意思上就可以理解为文章、文字,与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。
古有甲骨文、金文、小篆等,今有宋体、楷体等,都在这一方面突出了"文"的重要性。
古今中外,人们对于"文"都有自己不同的认知,从大的方面来讲,它可以用于表示一个民族的文化历史,从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字,可用于表示一段话,也可用于人物的姓氏。
折叠编辑本段基本字义
1.事物错综所造成的纹理或形象:
灿若~锦。
2.刺画花纹:
~身。
3.记录语言的符号:
~字。
~盲。
以~害辞。
4.用文字记下来以及与之有关的:
~凭。
~艺。
~体。
~典。
~苑。
~献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。
~采(a.文辞、文艺方面的才华;b.错杂艳丽的色彩)。
5.人类劳动成果的总结:
~化。
~物。
6.自然界的某些现象:
天~。
水~。
7.旧时指礼节仪式:
虚~。
繁~缛节(过多的礼节仪式)。
8.文华辞采,与“质”、“情”相对:
~质彬彬。
9.温和:
~火。
~静。
~雅。
10.指非军事的:
~职。
~治武功(指礼乐教化和军事功绩)。
11.指以古汉语为基础的书面语:
552~言。
~白间杂。
12.专指社会科学:
~科。
13.掩饰:
~过饰非。
14.量词,指旧时小铜钱:
一~不名。
15.姓。
16.皇帝谥号,经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。
如汉文帝。
折叠编辑本段字源字形
字源演变与字形比较
折叠编辑本段详细字义
〈名〉
1.右图是
“文”字的甲骨文图片,资料来源:
徐无闻主编:
《甲金篆隶大字典》,四川辞书出版社。
1991年7月第一版。
“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”,寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部,并在胸部画了“心”,含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。
许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”,意思是“对事物形象进行整体素描,笔画交错,相联相络,不可解构”,这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。
“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”,而“字”则可“解”的意思。
“文”是客观事物外在形象的速写,是人类进一步了解事物内在性质的基础,所以它是“字”的父母,“字”是“文”的孩子。
“文”生“字”举例(以“哲”为例):
先对人手摩画,其文为“手”;又对斧子摩画,其文为“斤”。
以手、斤为父母,结合、生子,其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。
这个“折”就是许慎所谓的“字”。
“字”从宀从子,“宀”表示“独立的房子”,子在其中,有“自立门户”的意思。
故“字”还能与“文”或其他“字”结合,生出新“字”来。
在本例,作为字的“折”与作为文的“口”结合,就生出了新的字“哲”。
2.
同本义[figure;veins]
文,错画也。
象交文。
今字作纹。
——东汉·许慎《说文》
五章以奉五色。
——春秋·左丘明《左传·昭公二十五年》。
注:
“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黻。
”
美于黼黼文章。
——《荀子·非相》
茵席雕文。
——《韩非子·十过》
织文鸟章,白旆央央。
——《诗·小雅·六月》
斑文小鱼。
——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
3.又如:
文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。
4.字,文字(“文”,在先秦时期就有文字的意思,“字”,到了秦朝才有此意。
分别讲,“文”指独体字;“字”指合体字。
笼统地说,都泛指文字。
)[character]
饰以篆文。
——南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》
分文析字。
——东汉·班固《汉书·刘歆传》
夫文,止戈为武。
——《左传·宣公十二年》
距洞数百步,有碑仆道,其文漫灭。
——王安石《游褒禅山记》
文曰“天启壬戌秋日”。
——明·魏学洢《核舟记》
文曰“初平山尺”。
5.又如:
甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。
因钱有文字,故称);文状(字据,军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。
6.文章(遣造的词句叫做“文”,结构段落叫做“章”。
)[literarycomposition]
故说诗者不以文害辞。
——《孟子·万章上》
好古文。
——唐·韩愈《师说》
属予作文以记之。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》
能述以文。
——宋·欧阳修《醉翁亭记》
摘其诗文。
——清·纪昀《阅微草堂笔记》
7.又如:
文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试,在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。
8.美德;文德[virtue]
圣云继之神,神乃用文治。
——杜牧《感怀诗一首》
9.又如:
文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。
10.文才;才华。
亦谓有文才,有才华[literarytalent]
而文采不表于后世也。
——汉·司马迁《报任安书》
11.又如:
文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。
12.文献,经典;韵文[document;classics;verse]
儒以文乱法。
——《韩非子·五蠹》
言必遵修旧文而不穿凿。
——《说文解字·叙》
13.辞词句。
亦指文字记载[writings;record]。
如:
文几(旧时书信中开头常用的套语。
意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸,不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。
14.自然界的某些现象[naturalphenomenon]
经纬天地曰文。
——《左传·昭公二十八年》
15.又如:
天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。
16.文治;文事;文职。
与“武”相对。
[achievementsincultureandeducation;civilianpost]
文能取胜。
——《史记·平原君虞卿列传》
文不能取胜。
文武并用。
——唐·魏征《谏太宗十思疏》
精神折冲于千里,文武为宪于万邦。
――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》
17.又如:
文臣,文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。
18.法令条文[articlesofdecree]
而刀笔吏专深文巧诋,陷人于罪。
——《史记·汲黯列传》
19.又如:
文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。
20.文言。
古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语[literarylanguage]。
如:
半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。
21.文教;礼节仪式[rites]
则修文德。
——《论语·季氏》
22.又如:
文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式)
23.指表现形式;外表[form;appearance]。
如:
文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令)
24.指鼓乐,泛指曲调[music;tune]。
如:
文曲(指乐曲);文始(舞乐名)
25.谥号,谥法:
勤学好问叫文[studydeligently]
何以谓之文。
——《论语》
是以谓之文。
26.姓
〈动〉
1.在肌肤上刺画花纹或图案[tatto(theskin)]
被发文身。
——《礼记·王制》。
注:
“谓其肌,以丹青涅之。
”
文绣有恒。
——《礼记·月令》
2.又如:
文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。
身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。
后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木)
3.修饰;文饰[coverup]
身将隐,焉用文之?
——《左传·僖公二十三年》
饰邪说,文奸言,以枭乱天下。
——《荀子·非十二子》
4.又如:
文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处)
5.装饰[decorate]
舍其文轩。
——《墨子·公输》
此犹文奸。
文车二驷。
——明·归有光《项脊轩志》
文马四百匹。
——《史记·宋世家》
若将比予文木邪。
——《庄子·人间世》
6.又如:
文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟,文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车)
7.撰写文章[write]。
如:
文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄,文杰(指文豪)
〈形〉
1.有文采,华丽。
与“质”或“野”相对[magnificent;gorgeous]
其旨远,其辞文。
——《易·系辞下》
晋公子广而俭,文而有礼。
——《左传·僖公二十三年》
2.又如:
文巧
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- 中职生 感恩 教育