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马克思近代教育
摘要:
在简要介绍当代西方马克思主义的概念及其理论内容的基础上,探讨了当代西方马克思主义对
于我国思想政治教育积极借鉴和消极作用,使其为我国新时期思想教育工作提供新的理论视角.
关键词:
当代西方马克思主义;思想政治教育;总体性;阶级结构;意识形态
中图分类号:
A81文献标识码:
A文章编号:
1672—0520(2007)01—0005—03
思想政治教育、思想政治工作是指社会群体用一定的
思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、
有计划、有组织的影响,使他们形成符合一定社会所要求
的思想品德的社会实践活动。
这种实践活动是人类社会的
普遍活动。
在我国现阶段,思想政治教育作为党的工作的一部
分,是为实现党的路线、纲领服务的;它是党以马克思主
义思想体系、共产主义信仰教育人民,提高人们的思想道
德素质,动员人们为建设社会主义、实现共产主义而奋斗
的实践活动。
而思想政治教育的任务之一,就在于通过文
献法、观察法、总结经验等方法,达到加强思想政治教育,
实现思想政治教育科学化:
保证改革开放和社会主义市场
经济建设的顺利进行;促使人们提高思想道德素质,从而
提高整个中华民族的精神素养。
在社会主义建设新时期,
思想政治教育也面临着诸多新的理论、现实问题。
因此,
如何面对层出不穷的新兴理论,为我所用,从而解决现实
问题,提高新时期思想政治教育有效性,成为新时期思想
政治教育时代课题。
本文从西方马克思主义理论入手,就
其对我国当前思想政治教育工作的借鉴作初步探讨。
西方马克思主义是2O世纪产生以马克思主义名义出
现的不同于列宁主义的思潮。
它经过几十年的流变,在一
定意义上已形成了西方发达资本主义国家各种有别于列宁
主义的学院式马克思主义。
它是在当代西方马克思主义,
学术界存在不同争议。
在此,笔者采纳了目前研究界比较
认可的徐崇温先生所下的定义:
在十月革命胜利,而西方
革命相继失败的背景下,在西方资本主义国家中产生出
来,在对资本主义的分析和对社会主义的展望基础上,在
革命的战略和策略问题上,提出了不同于列宁主义的见
解;在哲学上,则提出了不同于恩格斯和列宁所阐述的辩
证唯物主义和历史唯物主义的见解,要求重新发现马克思
原来的设计,主要表现为‘左’的小资产阶级激进的意识
形态。
西方马克思主义的产生具有深刻的历史根源。
“一
战”中,十月革命使西方资本主义社会的劳动人民受到鼓
舞,纷纷起来革命。
但由于不具备相应的条件,革命均流
于失败。
西方国家寻找失败的原因,继续探索革命道路。
他们注重马克思主义著作的研究,并试图提出新的理论观
点来发展它。
他们认为十月革命有重大的意义,但并不普
遍,因此不能把它作为必然模式加以推广。
他们批评列宁
的党建学说、恢复马克思的本来辨证法、重视人的作用、
重视阶级的作用。
在这样的情况下,西方马克思主义成为
一
个学派而诞生。
要研究西方马克思主义对于思想政治教育的影响,关
键应当从其理论内容入手。
第一,它认为当代西方资本主义社会的内部矛盾必然
导致资本主义的崩溃。
他们认为资本主义的发展是通过对
劳动人民的剥削和人民的异化等不合理的方式实现的。
社
会中存在的两极分化是不合理的。
不道德的社会、资本主
义的矛盾不是消失了,只是得到了暂时的缓和。
6o年代的
各种危机就表明了其内在矛盾的加深。
所以虽然要经过漫
长的过程,资本主义的崩溃是必然的。
第二,当代资本主义的阶级结构有了新变化。
它认为
在无产阶级和资产阶级之间形成了新的人数众多的中间阶
级。
同时,在无产阶级内部,出现了白领工人。
他们有技
术、有文化,思想水平、阶级意识也高。
他们是未来革命
的主体和核心。
同时,他们还十分重视大学生,认为他们
是新工人阶级的潜在先锋。
收稿日期:
2006-04-ll
作者简介:
范平志(1968一),男,浙江教育学院政法系讲师,研究方向:
马克思主义中国化及思想政治教育.
.
5.
维普资讯范平志:
当代西方马克思主义与思想政治教育
第三,当代资本主义是反人道的集权社会。
该社会以
权力的集中和统一为特征。
其标榜的民主自由只有少数人
享有,是极其虚伪的。
同时,技术理性的统治达到了对人
的控制。
个人的自由、创造性等受到严重摧残。
个人变成
只有物质生活而没有精神生活、思想感情的机器。
人与人
之间的关系是纯粹的技术、金钱关系。
第四,推翻资本主义制度。
主张用总体革命f推翻资
本主义的总体性专政,实现个人自由、个性解放。
单纯的
经济、政治改革是无济于事的。
必须对资本主义进行总体
上的改革)推翻资本主义制度。
总体革命要经过一个道德
净化阶段,使人的内心获得解放。
要从日常生活开始。
第五,提出理想的社会模式,即总体性的社会统一。
该社会是名副其实的工人国家。
是民主、平等、人道的社
会。
是讲究精神生活的社会,是经济高度发达的实行计划
生产的社会。
其经济发展服从人民利益,有利于巩固统治
阶级,逐步消灭阶级。
西方马克思主义对思想政治教育的影响可以归纳为积
极影响和消极影响两个方面。
就其积极影响主要在于:
第一,该理论以发展的眼光看待马克思主义,使当代
西方马克思主义现代化。
具有开放性,反教条性,是批判
的马克思主义。
它总结了苏联社会主义的弊端,总结了西
方工人运动失败的原因,旨在发展马克思主义,运用到资
本主义社会的建设中。
马克思主义是思想政治教育的根本理论。
但是它不是
一
成不变的教条。
它是不断发展充实,并只有结合自身情
况的同时才能得到科学运用的。
我们在运用马克思主义理
论指导思想政治教育工作,开展思想政治教育实践时也应
把它放在一个发展的体系中,因时因地制宜,实事求是,
科学对待。
毛泽东、邓小平同志就给我们做了很好的榜
样。
在改革开放的今天,我们要认清国际、国内形势,把
马克思主义理论和我国的实际相结合。
同时,我们也要批
判地对待马克思主义理论,在进行思想政治工作的时候,
对于那些过时的,已经不再适用的理论要及时剔除。
同时,西方马克思主义者尤其注意思想意识形态的作
用。
在卢卡奇、科尔施和葛兰西提出的总体革命十分强调
注重主观革命或文化意识革命,强调掌握意识形态及文化
领导权对于革命取得胜利的极端重要性。
葛兰西还提出所
谓“阵地战”战略,即通过无产阶级在文化领域(市民社
会)中不断渗透,一个个夺取资产阶级的文化机构,在掌
握文化、意识形态领导权的基础上最后夺取政权的战略。
这点对于我国思想政治教育工作的启发作用在于:
思
想政治教育工作必须巩固无产阶级思想的不可动摇地位,
从而保证全党和全国各族人民实现党和国家各项任务,确
保我国社会主义现代化建设的顺利进行。
第二,西方马克思主义者从认为当代资本主义是反人
道的社会,是必然要崩溃的。
如弗洛姆认为西方社会现代
化和人的发展的是相背离的。
他认为西方社会发展使人处
.
6.
于非人化的生存状态。
当代西方人屈从资本主义生产和政
治体系,成为其经济体系中的经济原子和官僚管理体系中
任人摆布的零件。
同时由于当代西方社会盛行交换原则和
利己主义原则,造成了人和人之间的相互敌视和弱肉强食
的人际关系。
到卢卡奇等人主张用总体性的革命推翻该制
度,都表明了他们对自己制度的反省。
这种自我认识,自
我反省,并试图去解决问题的态度也是思想政治教育工作
者所应具备的素质。
我国传统的儒学就告诉我们要“见贤思齐焉,见不贤
而内自省也。
”“吾日三省吾身。
”这些内省、自省、反
省、见贤思齐、反求诸己等方法都是思想政治教育的重要
方法。
我党、我们思想政治教育者也要常常反省我们在社
会主义建设中存在哪些不足与失误,常常反省思想政治教
育中的手段、方法是否得当。
从而更科学地开展实践活
动。
西方马克思主义自称是人道的马克思主义,其重要任
务是恢复人这个主体在历史中的地位和作用。
如弗洛姆在
批评斯大林式的社会主义时,指出其在人道上的不足。
因
为,这种社会主义制度全面否定了人的个性和个人的充分
发展,滋生了独裁和专制。
他认为“社会主义不仅是社会
的经济和政治纲领,更是人的纲领,即在工业社会条件下
实现人道主义理想。
”同时,他指出“个人的发展是社会
的主要目标,而经济的发展则充当实现更丰富的人类生活
的手段。
”又如他们认为资本主义人际关系是纯粹的技
术、金钱关系。
他们的理想模式是民主、平等、人道的社
会,是人与自然、人与人之间和谐的社会,是每个人能自
由全面发展的社会。
同时,他们高度重视大学生、青年群
体,认为他们是工人阶级的潜在先锋,注重对他们的培
养。
思想政治教育说到底是做人的工作的。
无疑在工作中
要秉承“以人为本”的思想。
而西方马克思主义学说则很
好地给我们以提醒。
思想政治教育工作的重中之重在于促
进人的全面发展:
包括人的体力和智力的充分自由发展;
人的才能的多方面的发展;人的社会关系高度丰富发展。
只有认识到“以人为本”,促进人全面发展的重要性,思
想政治教育工作者才能在工作中,正确认识教育对象,激
发人的身心潜能,开发创造力,促使人的个性充分发挥。
同时,思想政治教育始终要把好青年人这一关。
青年是祖
国的未来,只有高度重视该群体,充分培养该群体,才能
为我国社会主义建设事业奠定人才基础。
第三,西方马克思主义认为当前资本主义社会出现人
心丧失的情况。
个人变成物质生活、没有精神生活、没有
思想感情的机器。
人与人之间的关系是纯粹的技术、金钱
关系。
如卢卡奇认为西方社会存在普遍的物化现象,这种
物化导致了社会发展与人的发展相背离,现代化与人的价
值相背离,从而导致一个总体统治和总体异化的社会。
在
这个病态的社会中,人是不可能得到自由和全面发展的,
只有通过总体性的社会结构变革和人的心理变革,才能最
维普资讯河西学院学报2007年第1期
终实现社会和人的和谐发展。
他们主张的总体性变革要经
历人们道德净化和完善的过程。
他们理想的模式社会是讲
究、看重精神生活,具有高度精神财富的社会,是道德和
美善的天地。
西方马克思主义重视精神生活的观点对于我们精神文
明建设也有参考价值。
社会主义不只是物质的富足,更是
精神的富足。
思想政治教育者是精神文明建设的主力军,
更应该把好精神文明建设这道关。
如应大力宣传马克思主
义,提高全民族的思想道德素质;提高人们对于发展教育
和科学的重要性的认识:
宣传文化为人民服务、为社会主
义服务的方向,贯彻百花齐放、百家争鸣的方针,促进社
会主义文化事业的发展:
培养有理想、有道德、有文化、
有纪律的社会主义公民等。
第四,西方马克思主义学者特别是卢卡奇等在论述通
过总体性革命来推翻资本主义制度时指出,革命要从日常
生活开始。
革命不能仅限于宏观上的政权、所有制的变
动,而应把其中心放到日常生活中去,自下而上地进行。
对于思想政治教育者而言,不仅要从宏观上把握整个
教育的大方向,我们的教育更是体现在深入群众生活中
去,做好基本而基础的思想政治工作。
通过理论教育、实
践教育、心理咨询、预防教育、思想转化等方法,帮助群
众排解疑虑、缓解矛盾、树立正确的思想认识。
第五,西方马克思主义在提出其理论的同时,注重理
论的宣传教育、扩大理论的影响。
思想政治教育也应注重利用自己意识形态宣传灌输的
有效性、针对性以及方法的科学性。
如可以增强新闻舆论
的正面宣传效果,坚持团结稳定鼓劲的舆论导向。
新闻媒
体要为党的事业服务、为宣传党的路线、方针、政策服
务,来巩固思想政治教育的效果,从而达到密切党和政府
同人民群众的关系,把人民群众的热情、积极性引导到为
社会主义现代化建设做贡献上来的效果。
该理论的消极影响主要在于:
当代西方马克思主义虽
然批判资本主义,要求实现总体性的社会主义。
但他们不
主张打碎其国家机器,而是利用资本主义政治制度,在资
产阶级民主程序内实现主体性社会主义革命。
其实质仍是
资本主义制度的改良。
从某种程度上说,西方马克思主义
是当代资产阶级“左”的激进思潮,并不是马克思主义理
论的继承。
同时,它不准备把其理论付诸于实践,与工人
运动亦无联系。
它歪曲了马克思主义的本质,其总体性革
命理论亦夸大了人的作用,忽视了相关的经济、政治等制
约因素,缺乏科学依据。
对于思想政治教育工作而言,首先就要求自身具备较
高的理论素养和明辨是非的能力。
能够识别其与马克思主
义理论的区别所在,能够剔除其非马克思主义的不合理不
科学的成分。
随时警惕脱离群众,空谈理论的作风;坚持
“以人为本”,但不过分夸大人的作用,客观、求是地分
析解决问题。
总而言之,对于当代西方马克思主义理论的学习研究
就当同对所有当代西方思潮的学习研究一样,是坚持和发
展马克思主义的需要,是建设有中国特色社会主义的需
要,是了解现代资本主义的需要,也是利用资本主义文明
成果,加强社会主义精神文明建设的需要。
实事求是地研
究当代西方马克思主义思潮,就必须克服全盘否定或全盘
肯定的极端态度。
我们要坚持十一届三中全会提出的实事
求是思想路线,对当代西方马克思主义思潮保持辩证的科
学的批判态度,既积极吸收借鉴资本主义文化中一切体现
人类共同智慧和文明进步方向的成分,又警惕和防范各种
消极腐朽思想的影响,这也是我们在社会主义现代化进程
中应当认真解决的历史性课题。
参考文献:
【ll徐大同,等.二十世纪西方政治思潮【M】.天津:
天津人民出
J改社,1991.
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【责任编辑:
朱耀善】
.
7.
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