国学名句赏析6.docx
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国学名句赏析6
国学名句赏析6
智慧决定事业长度,情商决定事业宽度,逆商决定事业高度。
观世界才有世界观!
观人生才有人生观!
站在优秀的人,回看自己的人生,立刻生出经营自己人生的智慧。
所有智慧不是学来的,也不是悟出来的,是发现的。
人生下来原本具足,不需添加,只需引爆。
《智慧书》所昭示的重点,在于人生经验。
一个人若没有他那个年龄该有的智慧,就必然会有那个年龄的一切烦恼。
而这些怨恨恼烦,贪嗔痴慢疑,它们就会组成一个邪恶联盟,对我们的生活进行毫无人性的围追堵截。
《智慧书》作者葛拉西安认为,“生活就是一场与邪恶的战争”。
显然,面对邪恶联盟,你的复仇者联盟,该由智慧率领。
“世界上最令人雄心勃发的,莫过于他人的盛名在心中吹起的号角。
”葛拉西安让我们都要“在自己的领域中挑选一位顶级人物作为效仿的对象。
”宋代最负盛名也是对后世影响最大的一部诗话叫《沧浪诗话》,作者严羽在书中说过,一人学者,要“从最上乘,具正法眼,悟第一义。
”最珍惜的人,总有赖于他们所处的时代。
而同时代的伟人,也必然有赖于他所处的时代,他们实现人生价值的路径,必然能够帮助我们更快地成长。
因此,第36条语录中还说到,进退之际,了解时运。
把握自己的时运比了解自己的脾气秉性更为重要。
所谓时来天地皆同力,运去英雄不自由。
晚清学者魏源,作为中国近代启蒙思想的先驱,在《圣武纪》中说过“大天时决兴亡,小天时决利钝。
”精神和思想的世界,可以直视;物质与利益的诱惑最好不要直视。
老子在《道德经》中说,五色令人目盲,五味令人口爽,驰聘畋猎,令人心发狂。
一个目盲而又心发狂的人,他离身败名裂也只有0.01公分。
《智慧书》的第98条语录中,葛拉西安还告诉我们,要掩饰你的意图,激情是灵魂之门,最实用的知识在于掩饰它们。
你甚至不能让人知道你的喜好,以免别人利用你的喜好,与之作对,或对它献媚,当然,这里要我们只是对那些别有用心的人,未可全抛一片心,庄子笔下的壶子,也是对那个只重术数的巫师季咸才显示不同的相的。
所以,如果你的生命中出现了“季咸”这样有术数而无心术的人,一定要小心。
因为古代术数中,还有一种方法叫“钓情”,很容易让人上钓。
钓情,就是刺探一个人的内心。
生活是活出来的奥秘,而不是解决问题,它就是一个体验过程。
只有体验到的,才是属于你的。
用自己的体验和经历来演绎一件事,联结到你的内在,让你去用出来,这就是你的智慧。
四书五经:
四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称为"诗、书、礼、易、春秋",还有一本《乐经》,合称"诗、书、礼、乐、易、春秋",这六本书也被称做"六经",其中的《乐》后来亡佚了,就成了五经。
《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读书。
《大学》1、富润屋,德润身,心广体胖。
译文:
有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
2、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
译文:
君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
3、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
译文:
创造财富有个大原则:
生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
4、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
译文:
喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。
5、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
译文:
君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。
自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。
6、所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
译文;使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。
要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。
所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。
7、物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
译文:
世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
8、古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
译文:
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
9、汤之《盘铭》曰:
"苟日新,日日新,又日新。
"《康诰》曰:
"作新民。
"《诗》曰:
"周虽旧邦,其命维新。
"是故君子无所不用其极。
译文:
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说"如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
"《康诰》说:
"激励人弃旧图新。
"《诗经》说,"周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。
"所以,品德高尚的人无处不追求完善。
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是一部儒家学说经典论著。
经北宋程颢、程颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。
宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容,对为人处事,人性修养有重要影响,能指导形成正确的人生观及价值观。
《中庸》
1、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
译文:
天赋予人的品德叫做"性",遵循事物本性就叫做"道",使人修养遵循道就叫做"教"。
2、好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。
译文:
喜欢向别人请教,而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西,而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端,采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
译文:
广泛地学习知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。
4、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
译文:
由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。
真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。
5、中也者,天下之大本也。
和也者,天下之达道也。
译文:
"中"是天下的大本源,"和"是天下的普遍规律。
6、天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
译文:
天下和国家是可以平定治理的,爵位和俸禄是可以推辞的,明晃晃的快刀是可以踩踏的,但中庸之道却是很难做到的。
7、君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。
译文:
君子依据中庸之道行事,有的人却半途而废,可是我却不能中途中止。
8、上不怨天,下不尤人。
故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。
译文:
对上不抱怨老天,对下不责怪别人。
所以,君子处在安全的地位而等待天命,小人则冒险以期侥幸成功。
9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
译文:
好学不倦就接近明智了,努力行善就接近仁义了,懂得耻辱就接近勇敢了。
10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
译文:
要广博地学习,要审慎地询问,要谨慎地思虑,要明晰地辨析,要笃实地履行。
11、愚而好自用,贱而好自专。
译文:
愚蠢的人,喜欢凭主观意愿做事,自以为是;卑贱的人,喜欢独断专行。
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
共二十篇,成书时间大约在春秋战国时期。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》1、温故而知新,可以为师矣。
译文:
温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。
2、学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
译文:
学习知识而又能经常去复习、练习,不也是很令人高兴的事么?
有朋友远道而来,不也是令人快乐的事么?
3、吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
译文:
我每天多次地进行自我反省:
为别人办事竭尽全力了吗?
和朋友交往免诚实守信吗?
老师传授知识,是否用心认真地复习?
4、巧言令色,鲜矣仁!
译文:
花言巧语、假装和善的脸色,这样的人很少有仁德的!
5、君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!
译文:
君子致力于根本、根本的东西确立了,仁道也就产生了。
孝顺父母,敬爱兄长,就是行仁的根本吧!
6、知之为知之,不知为不知,是知也。
译文:
知道的就承认知道,不知道的就是不知道,这就是对待事物的正确态度。
7、学而不思则罔,思而不学则殆。
译文:
只读书而不思考就会感到迷惘,无所收获;只是思考而不读书,有时就会空想,疑惑不解。
8、三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
译文:
三十岁开始自立,四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十岁了解宇宙自然之理,六十岁时对别人所说的话能分清是非,七十岁便能随心所欲、随意而为,但一切行为都不会超越规矩准则的。
9、君子周而不比,小人比而不周。
译文:
君子亲密团结而不想到勾结,小人互相勾结而不亲密团结。
10、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
译文:
已经做过的事就不要再解释了,已经完成的事就不要劝阻了,已经过去的事就不必再追究了。
11、君子喻于义,小人喻于利。
译文:
君子晓得的是道义,小人懂得的是财利。
12、朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。
译文:
腐朽的木头不可用以雕刻,腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
13、敏而好学,不耻下问。
译文:
聪明而喜爱学习,向地位、学识不如自己的人请教,并不感到耻辱。
14、三思而后行。
译文:
每件事情都要经过多次考虑,然后才去行动。
15、知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
译文:
聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山。
聪明的人活跃,仁德的人沉静。
聪明的人快乐,仁德的人长寿。
16、三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
译文:
三人一路同行,其中一定有可以做我的老师的人,选择他们好的地方向他们学习,不好的地方自己如果有就要改正。
17、逝者如斯夫!
不舍昼夜。
译文:
消逝的时间,像流水一样呀!
日日夜夜一刻不停地流去。
18、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
译文:
三军的统帅可以被夺去,却不可以强使一个男子汉的志向改变。
19、岁寒,然后知松柏之后凋也!
译文:
如果不是天气寒冷,就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
20、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
译文:
聪明的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人无所畏惧。
21、既来之,则安之。
译文:
原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。
后指既然来了,就要在这里安定下来。
22、工欲善其事,必先利其器。
译文:
如果想把一件事情做得更好,你首先要把自己的工具准备好。
23、学而不厌,诲人不倦。
译文:
做人要不断学习,不感到厌烦;教育学生要有耐心,不感到疲倦。
《孟子》是中国儒家典籍中的一部,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的弟子记录并整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,为“四书”之一。
《孟子》1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
译文:
尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
译文:
以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人,人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
译文:
他们产生在这个人群中,但远远超出了他们那一类,大大高出了他们那一群。
自有人类以来,没有比孔子更伟大的人了。
4、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
译文:
同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。
仁、义、礼、智是四个初始,就像我本来就所具有的,人有这四种开端,就像他有四肢一样。
5、人告之以有过,则喜。
译文:
听到别人指出自己的过错,就感到高兴。
6、善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。
译文:
对于行善,没有别人和自己的区分,抛弃自己的不对,接受人家对的,非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
译文:
所以天将要把重大任务落到这个人身上,一定先要使他的心志痛苦,使他的筋骨劳累,使他的身体饥饿,使他的身子穷困,并且使他的每一行为总是不能如意,借此来使他的内心震动,坚韧他的性情,增加他的才干。
8、得道者多助,失道者寡助。
译文:
行仁政的人帮助他的人就多,不行仁政的人帮助他的人就少。
9、上有好者,下必有甚焉者矣。
译文:
在上位的有什么爱好,在下面的人一定爱好得更加利害。
10、劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。
译文:
脑力劳动者统治别人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活,这是天下的共同原则。
11、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
译文:
父子之间要亲爱,君臣之间要有礼义,夫妇之间要挚爱但还要有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间要有诚信之德。
12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。
译文:
富贵不能使我的思想迷乱,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我节操屈服,这样的人才称得上大丈夫。
13、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。
译文:
我爱人家,人家却不亲近我,那得反问自己,自己的仁爱还不够吗?
我管理人家,人家却不受我的管理,那得反问自己,自己的智慧和知识还不够吗?
我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那得反问自己,自己的敬意还不够吗?
14、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
译文:
人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;国家必先有自己被攻打的原因,别人才攻打它。
15、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
译文:
鱼是我所喜欢的,熊掌也是我所喜欢的,两种东西不能同时拥有,就舍弃鱼去取得熊掌。
生命是我所喜欢的,义也是我所喜欢的,如果两种东西不能同时拥有,就舍弃生命去取得大义。
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》,这三部经卦书统称为易经。
其中《连山》、《归藏》已失传,传世的只有《周易》一本。
从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中国传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。
《易经》1、天行健,君子以自强不息。
译文:
天道刚健,君子以天为法,故而自强不息。
2、地势坤,君子以厚德载物。
译文:
地的品格是坤,君子见坤卦就要消法大地的包容,厚德载物3、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
译文:
君子以学习来积累知识,以多问来明辨是非,以宽容待人,以仁心行事。
4、二人同心,其利断金。
同心之言,其臭如兰。
译文:
两人同心,像刀那样锋利,可以切断金属。
同心的话,像兰花那样幽香。
5、穷则变,变则通,通则久。
译文:
道行不通时就得变,变了之后就会豁然开通,行得通则可以长久。
6、天下同归而殊途,一致而百虑。
译文:
天下人要归同一个地方,只是道路不同;达到同一个目的,只是思虑多种多样。
7、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
译文:
不积累善行达不到成名,不积累恶行达不到灭身。
8、见善则迁,有过则改。
译文:
见善就向他学习,有过就改。
9,居上位而不骄,在下位而不忧。
译文:
处在尊贵的位置上不要骄傲,处在地下的位置上也不要忧虑。
10、君子藏器于身,待时而动,何不利之有?
译文:
君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。
而是看准时机把才能或技艺施展出来。
11、大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违,后天而奉天时。
译文:
对于"非常人"来说,合乎天地的意志,有日月的光彩,符四季的秩序,也顺应神鬼的吉凶。
在天意之前行事,天意不逆反他;在天意之后行事,就顺应天理。
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