高中语文必修三人教版复习特训九十五.docx
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高中语文必修三人教版复习特训九十五
2019-2020年高中语文必修三人教版复习特训九十五
第1题【单选题】
下列选项中加线字的意义和用法完全相同的一项是()
A、师道之不复,可知矣欲人之无惑也难矣
B、择师而教之而耻学于师
C、其皆出于此乎生乎吾前
D、不拘于时学于余
【答案】:
【解析】:
第2题【单选题】
对下列各句中"之"的分类正确的一项是()
①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑④未之有也
⑤邻国之民不加少
A、①②⑤/③/④
B、①③⑤/②/④
C、①②④/③⑤
D、①②⑤/③④
【答案】:
【解析】:
第3题【单选题】
下列句子中“而”的用法与例句相同的一项是()
例句:
吾尝终日而思矣
A、食马者不知其能千里而食也
B、山水之乐,得之心而寓之酒也。
C、人不知而不愠,不亦君子乎?
D、面山而居
【答案】:
【解析】:
第4题【单选题】
下列各选项中对“是”的解释错误的一项是()
A、反是不思,亦已焉哉!
是:
代词,指誓言
B、怅然遥相望,知是故人来。
是:
代词,这
C、虽不谓吾言为是,而亦无辞相答。
是:
对、正确
D、求!
无乃尔是过与?
是:
宾语前置的标志
【答案】:
【解析】:
第5题【单选题】
下列各句中加线词语的意义与现代汉语相同的一项()
A、上食埃土,下饮黄泉,用心一也
B、今之众人,其下圣人也亦远矣。
C、望美人兮天一方
D、居是州,恒惴栗
【答案】:
【解析】:
第6题【单选题】
下列各句中与例句句式相同的的一项是()
例句:
其下圣人也亦远矣,而耻学于师
A、此非孟德之困于周郎者乎
B、冰,水为之,而寒于水
C、客有吹洞箫者
D、是造物者之无尽藏也
【答案】:
【解析】:
第7题【单选题】
下列句子中,含通假字的一项是()
A、师者,所以传道受业解惑也
B、惑而不从师,其为惑也
C、嗟乎!
师道之不传也久矣
D、位卑则足羞,官盛则近谀
【答案】:
【解析】:
第8题【单选题】
下列划线词的意义和用法,有错误的一组是()
A、人非生而知之者而:
就,连词。
B、道之所存,师之所存也之:
的,助词。
C、而耻学于师于:
向,介词。
D、今其智乃反不能及乃:
就,副词。
【答案】:
【解析】:
第9题【单选题】
下列划线词的活用情况与例句相同的一项是()
例句:
天下云集响应
A、然陈涉瓮牖绳枢之子
B、内立法度,南取汉中
C、序八州而朝同列
D、履至尊而制六合
【答案】:
【解析】:
第10题【单选题】
下列句子中,含通假字的一项是()
A、人非生而知之者,熟能无惑
B、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉
C、小学而大遗,吾未见其明也
D、位卑则足羞,官盛则近谀
【答案】:
【解析】:
第11题【单选题】
下列各句中划线的“请”字与“王好战,请以战喻”中的“请”字的意义和用法相同的一项是()
A、请奉命求救于孙将军
B、若弗与,则请除之
C、乃置酒请之
D、其造请诸公
【答案】:
【解析】:
第12题【单选题】
下列划线词的活用情况与例句相同的一项是()
例句:
假舟楫者,非能水也,而绝江河
A、齐彭觞为妄作
B、道芷阳间行
C、固知一死生为虚诞
D、素善留侯张良
【答案】:
【解析】:
第13题【单选题】
下列说法错误的一项是()
A、孟子(前372-前289年),名轲,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人。
儒家学派的代表人物,曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。
B、孟子30岁左右收徒讲学。
44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。
后世统治者都把他作为尊崇的偶像,元文宗时封他为“亚圣”。
C、《孟子》共七篇,由孟轲及其弟子编成,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
各章又都分为上下两篇,涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。
D、南宋时,朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。
【答案】:
【解析】:
第14题【单选题】
下列句子划线词,为被动句标志的一项是()
A、师不必贤于弟子
B、而耻学于师
C、不拘于时
D、其皆出于此乎
【答案】:
【解析】:
第15题【单选题】
选出划线的字意思相同的一组()
A、古之圣人,其出人也远矣其皆出于此乎
B、人非生而知之者,孰能无惑于其身也,则耻师焉,惑矣
C、彼童子之师,授之书而习其句读者六艺经传皆通习之
D、生乎吾前,其闻道也固先乎吾师道之不复,可知矣
【答案】:
【解析】:
第16题【填空题】
《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效。
最后由此得出结论:
______,______。
【答案】:
【解析】:
第17题【填空题】
《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“______,______。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
【答案】:
【解析】:
第18题【填空题】
《劝学》指出:
“青,取之于蓝,而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“______,______”的观点是相同的。
【答案】:
【解析】:
第19题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,完成下列各题。
景公问晏子曰:
“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,则诸侯其至乎?
”
晏子对曰:
“法其节俭则可;法其服,居其室,无益也。
三王不同服而王,非以服致诸侯也,诚于爱民,果于行善,天下怀其德而归其义,若其衣服节俭而众说也。
夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。
古者尝有处橧巢窟穴而不恶,予而不取,天下不朝其室,而共归其仁。
及三代作服,为益敬也,首服足以修敬,而不重也,身服足以行洁,而不害于动作。
服之轻重便于身,用财之费顺于民。
其不为橧巢^②者,以避风也;其不为窟穴者,以避湿也。
是故明堂之制,下之润湿,不能及也;上之寒暑,不能入也。
土事不文,木事不镂,示民知节也。
及其衰也,衣服之侈过足以敬,宫室之美过避润湿,用力甚多,用财甚费,与民为仇。
今君欲法圣王之服,不法其制,若法其节俭也,则虽未成治,庶其有益也。
今君穷台榭之高,极污池之深而不止,务于刻镂之巧,文章之观而不厌,则亦与民而仇矣。
若臣之虑,恐国之危,而公不平也。
公乃愿致诸侯,不亦难乎!
公之言过矣。
”
景公禄晏子以平阴与槀邑。
晏子辞曰:
“吾君好治宫室,民之力敝矣;又好盘游玩好,以饬女子,民之财竭矣;又好兴师,民之死近矣。
弊其力,竭其财,近其死,下之疾其上甚矣!
此婴之所为不敢受也。
”
公曰:
“是则可矣。
虽然,君子独不欲富与贵乎?
”
晏子曰:
“婴闻为人臣者,先君后身,安国而度家,宗君而处身,曷为独不欲富与贵也!
”
公曰:
“然则曷以禄夫子?
”
晏子对曰:
“君商渔盐”,关市讥^③而不征;耕者十取一焉;弛刑罚,若死者刑,若刑者罚,若罚者免。
若此三言者,婴之禄,君之利也。
”
公曰:
“此三言者,寡人无事焉,请以从夫子。
”
公既行若三言,使人问大国,大国之君曰:
“齐安矣。
”使人问小国,小国之君曰:
“齐不加我矣。
”
(节选自《晏子春秋》)
【注】①三王:
夏商周三代之明君,多情夏禹、商汤、周文王(或周武王)。
②橧巢:
用柴薪搭建的巢形住所。
③关市:
指集市。
讥:
查,盘问。
对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是()
A、若其衣服节俭而众说也说:
同“悦”,高兴
B、土事不文,木事不镂文:
花纹
C、下之疾其上甚矣疾:
痛恨
D、宗君而处身宗:
尊崇
下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一项是()
A、如此,则诸侯其至矣行李之往来,共其乏困
B、服之轻重便于身青,取之于蓝
C、然则曷以禄夫子还军霸上,以待大王来
D、关市讥而不征逝者如斯,而未尝往也
下列对文中画线部分的断句,正确的一项是()
A、夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻
B、夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻
C、夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻
D、夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻
下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是
A、晏子认为,古代圣王诚心诚意地爱护百姓,实实在在地对百姓行善,因此天下的人都感念其德义而归附他们。
B、晏子认为要想治理好国家,使天下归附,最重要的不是取法已过时的古圣王制度,而是效法他们的节俭风尚。
C、面对景公的封赏,晏子并不领情,他毅然决然地予以拒绝,并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。
D、本文采用对话的方式,批评了景公治理国家的错误观点和做法,表达了晏子减少赋税减轻刑罚等政治主张。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其不为橧巢者,以避风也;其不为窟穴者,以避湿也。
②公乃愿致诸侯,不亦难乎?
公之言过矣。
③是则可矣。
虽然,君子独不欲富与贵乎?
【答案】:
【解析】:
第20题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,回答下列各题
始皇既没,余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
山东豪俊并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。
陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山乏君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。
然而成败异变,功业相反,何也?
试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。
然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
仁义不施而攻守之势异也。
对下列各句中划线的词的解释,不正确的—项是()
A、赢粮而景从赢:
担负。
B、锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也铦:
锋利。
C、余威震于殊俗殊:
特殊。
D、序八州而朝同列序:
排列座次。
下列划线词语的意义和用法,相同的一项是()
A、锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也于是余有叹焉
B、然秦以区区之地以先国家之急而后私仇也
C、然后以六合为家,崤函为宫吾属皆且为所虏
D、非及向时之士也仁义不施而攻守之势异也
下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A、“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心,作者用以劝说当代及后世统治者施行仁义以安民。
B、本段文字集中运用了对比手法,通过对比论证,非常鲜明地突出了全文中心。
C、本段是在前文铺叙基础上的集中议论,大量的史实使作者的论点水到渠成。
D、本段文字思路清晰,层次分明。
以“仁义不施而攻守之势异也”收束全篇,点明主旨。
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
②一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
仁义不施而攻守之势异也。
【答案】:
【解析】:
第21题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,完成下列各题。
万章^①问曰:
“孔子在陈,曰:
‘盍归乎来!
吾党之小子狂简,进取,不忘其初。
’孔子在陈,何思鲁之狂士?
”孟子曰:
“孔子‘不得中道而与之,必也狂狷乎^②!
狂者进取,狷者有所不为也。
’孔子岂不欲中道哉!
不可必得,故思其次也。
”
“敢问何如斯可谓狂矣?
”曰:
“如琴张、曾晳、牧皮者^③,孔子之所谓狂矣。
”“何以谓之狂也?
”曰:
“其志嘐嘐然^④,曰:
‘古之人!
古之人!
’夷^⑤考其行,而不掩焉者也。
狂者又不可得,欲得不屑不洁之士而与之,是狷也,是又其次也。
孔子曰:
‘过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎^⑥!
乡原,德之贼也。
’”
曰:
“何如斯可谓之乡原矣?
”曰:
“‘何以是嘐嘐也?
言不顾行,行不顾言,则曰,古之人!
古之人!
行何为踽踽^⑦凉凉?
生斯世也,为斯世也,善斯可矣。
’阉然媚于世也者,是乡原也。
”
万章曰:
“一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?
”曰:
“非之无举也,刺之无刺也。
同乎流俗,合乎污世。
居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰‘德之贼’也。
孔子曰:
‘恶似而非者,恶莠,恐其乱苗也;恶佞^⑧,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶紫,恐其乱朱也;恶乡原,恐其乱德也。
’君子反经而已矣^⑨。
经正,则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝^⑩矣。
”
(节选自《孟子·尽心下》)
【注】①万章:
孟子的门徒。
②狷(juàn):
洁身自好。
③琴张、牧皮:
未详。
曾晳:
孔子的弟子。
④嘐嘐(xiāoxiāo):
志大言大的样子。
⑤夷:
句首助词,无义。
⑥原:
同“愿”,谨善。
⑦踽踽(jǔjǔ):
独自走路,孤单的样子。
⑧佞(nìnɡ):
能说会道。
⑨慝(tè):
奸邪。
对下列句子划线词的解释,错误的一项是()
A、吾党之士狂简简:
威仪堂堂
B、夷考其行,而不掩焉者也掩:
遮蔽、遮盖
C、过我门而不入我室,我不憾焉者憾:
仇恨、怨恨
D、孔子以为德之贼贼:
残害……的人
以下五句分别编成四组,全都批评“原人”的一组是()
①非之无举也
②孔子以为德之贼
③恶利口,恐其乱信也
④居之似忠信
⑤言不顾行,行不顾言
A、①③④
B、①②④
C、③④⑤
D、②③④
下列叙述不符合原文意思的一项是()
A、孟子的弟子万章,对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解,认为是错误的。
B、孔子在交友的过程中,首选中道之士,次而选狂放之士,再次选狷介之士;对于乡原之士深恶痛疾,不与交往。
C、孟子认为狂放之士虽然胸怀大志,并能讲一番道理,但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。
D、孟子认为,孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非之无举也,刺之无刺也。
同乎流俗,合乎污世。
②经正,则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。
【答案】:
【解析】:
第22题【文言文阅读】
阅读下面的文字,完成小题。
庄暴见孟子
孟子
庄暴见孟子,曰:
“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。
”曰:
“好乐何如?
”孟子曰:
“王之好乐甚,则齐国其庶几乎?
”
他日,见于王,曰:
“王尝语庄子以好乐,有诸?
”王变乎色曰:
“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
”曰:
“王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰:
“可得闻与?
”曰:
“独乐乐,与人乐乐,孰乐?
”曰:
“不若与人。
”曰:
“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?
”曰:
“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙
而相告曰:
‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也!
父子不相见,兄弟妻子离散!
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙
而相告曰:
‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!
父子不相见,兄弟妻子离散。
’此无他,不与民同乐也。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?
’此无他,与民同乐也。
今王与百姓同乐,则王矣。
”
下列实词解释有错的项是()
A、暴未有以对也对:
回答。
B、今王田猎于此田:
“田”通“畋”,打猎。
C、举疾首蹙
而相告曰疾:
疼痛。
D、直好世俗之乐直:
直接。
下列各组句中划线词的意义和用法相同的一项是()
A、百姓闻王钟鼓之声王之好乐甚
B、则齐国其庶几乎王变乎色
C、王之好乐甚,则齐国其庶几乎既来之,则安之
D、举欣欣然有喜色而相告曰莅中国而抚四夷也
下列说法不符合原文意思的一项是()
A、庄暴见孟子,把齐王好乐自己不能回答的事告诉了孟子。
第二天,孟子就去见齐王,将好乐之事问齐王。
B、齐王告诉孟子有好乐之事,但脸色变了。
齐王变了脸色,因此孟子就顺水推舟地说好。
C、齐王高兴了,然后孟子才说独自好乐的危害。
D、最后孟子才说明施行仁政,与民同乐的思想。
对本文的写作特点赏析有误的一项是()
A、作者开门见山地把自己的论点摆出来,巧妙地运用对话的方式,在谈话中自然地转换话题,借题发挥,从齐王好乐切入,归结到与民同乐的主旨上。
B、庄暴与孟子的谈话是一个引子,只有短短几句,由庄暴之言,提出齐王“好乐”,而孟子的简单回答,则直接提出了本文的论题。
C、在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前,引出一段庄暴与孟子的对话,至少有这样几个作用:
正面提出论题;制造议论悬念;以庄暴无言以对齐王,说明此论题的难度,反衬孟子论辩术的高明。
D、“父子不相见,兄弟妻子离散”的悲惨局面与“欣欣然有喜色”不同的政治局面相对比,通过举例论证,突出说明“今王与百姓同乐,则王矣”的重要性,进一步升华主题。
【答案】:
【解析】:
第23题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,完成下列各题。
学孔堂记
胡缵宗
天不可以象名,孔子之道不可以科名。
日月星辰,象也;德行、政事、言语、文学,科也。
谓天尽于日月星辰,是小天矣。
谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学,是小孔子之道矣。
学孔子者,不得其全而各得其性之近似,乃名之以科,而不知孔子之道,何可以科名哉?
虽然,学孔子者非得其门,吾未见其入也。
苟不欲知天则已;苟欲知天,在璇玑、玉衡,以观日月星辰,几乎天矣。
夫苟不欲学孔子之道则已;苟欲学孔子之道,由博文约礼以达德行、政事、言语、文学,几乎孔子矣。
言子游,孔子之高弟也,其优于同列也以文学,而其治武城也以礼乐。
礼乐固文学之见乎其外者也。
德也,政也,言也,文也,无不序焉之谓礼;德也,政也,言也,文也,无不和焉之谓乐。
子游学乎孔子而独得乎礼,乐之传亦微矣。
夫礼乐,孔子之道也。
学礼乐以入道,孔门之教也。
故学子游所以学孔子也。
学至于子游,具孔子之一体矣。
吴之先启于泰伯。
泰伯以让风,子游以礼乐风,吴之文,实彬彬矣。
夫岂后世之所谓文哉?
亦岂后世之所谓学哉?
后子游而与起者,唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。
贽曰:
上不负天,下不负所学。
仲淹曰:
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
文章功业越一世,虽未敢上拟孔门,其亦学子游而有得者,与学子游所以学孔子也,故吴之文称盛者,曰:
泰伯贤。
曰:
子游先。
曰:
敬与希文焉尔,其以文擅当时名。
故有学道书院创于宋、复于元,迨至今……湮废已久,缵宗^①忝守兹邦,乃因佛废之隙而鼎建之。
外为书院,内为堂,旁为周庐。
于是择郡中子弟之良者肄其中,而以孔子之道相切磋焉。
冀诸士子学敬与希文以至于子游,学子游以至于孔子,亦庶几矣。
士希贤,贤希圣,圣希天,其尚勖之哉,其尚勖之哉!
(有删改)
【注】①缵宗:
作者自称。
对下列划线词的解释,不正确的一项是()
A、无不序焉之谓礼序:
次序
B、故学子游所以学孔子也所以:
用来……的途径
C、缵宗忝守兹邦忝:
谦辞,有愧于
D、其尚勖之哉勖:
勉励
下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A、作者认为孔子之道是博大精深的,不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别,否则就是看小了孔子之道,看小了天。
B、作者认为知识广博、遵守礼仪,从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学,这就是孔子之道。
文学不过是礼乐的外显。
C、吴地文化最先起于泰伯。
泰伯谦让之风教化了吴地,而子游用礼乐教化吴地,所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。
D、作者推举陆贽和范仲淹,他们文章功业都超越一时,虽然不能和孔子之徒比,但也是学习子游而有所收获的,并且他们的学习方法和子游是一致的。
把文中画线的句子翻译成现汉语。
①子游学乎孔子而独得乎礼,乐之传亦微矣。
②于是择郡中子弟之良者肄其中,而以孔子之道相切磋焉。
结合全文,概括作者建立学孔堂的目的。
【答案】:
【解析】:
第24题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,完成文后各题。
梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”
孟子对曰:
“王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步,则何如?
”
曰:
“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”
“狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发。
人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也。
’王无罪岁,斯天下之民至焉。
”
对下列句中加点的词语的解释,不正确的一项是()
A、河东凶亦然凶:
荒年
B、鸡豚狗彘之畜畜:
蓄养
C、狗彘食人食而不知检检:
约束
D、王无罪岁罪:
罪恶
下列各组句子中,加横线的词的意义和用法相同的一组是()
A、移其粟于河内冰,水为之而寒于水
B、弃甲曳兵而走锲而舍之,朽木不折
C、民之多于邻国也师道之不传也久矣
D、斧斤以时入山林以致天下之士
下列对文中画曲线部分的断句,正确的一项是()
A、王好战/请以战/喻填然鼓之兵刃/既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步
B、王好战/请以战/喻填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步
C、王好战/请以战喻/填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步
D、王好战请/以战喻/填然鼓之兵刃/既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步
下列分析不符合原文意思的一项是()
A、孟子提出发展生产的三条措施,认为发展生产,使百姓安居乐业,这是行王道的根本。
B、孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C、孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻,表明害民的是荒年。
D、文章最后一句是说大王不要归咎于年成,而是要反省自己,革除暴政,施仁政,行王道,那么天下的百姓就都会来归顺了。
把文言文阅读材料中画横线的句子和教材中的文言文句子翻译成现代汉语。
①谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
②后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
【答案】:
【解析】:
第25题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,完成下列小题。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣
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- 高中语文 必修 三人 复习 九十五