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外国教育史必背知识精华版
2020年教育学考研必背知识精华版——外国教育史之一
东方文明古国的教育
1.巴比伦的教育
(1)巴比伦的学校:
宫庭学校、寺庙学校、书吏学校(又称泥板书社);
(2)巴比伦学校的教学内容与方式:
①寺庙学校,一级是初等教育,要紧教授读写;另一级是高等教育,除学习读写之外,还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。
教学方式比较重视师徒教授;②书吏教育,第一阶段教授读写;第二时期是将学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构同意教育;
2.古代埃及的教育
(1)古代埃及的学校:
在公元前2500年左右,埃及有了自己的学校;包括①宫庭学校②职官学校③僧侣学校④文士学校;
(2)古代埃及学校教育的内容与方式:
①注重道德道德的培育;练习书写;练习辞令;重视数学和计算;②以机械教学为主;教师多利用问答方式,但不注意引导学生进行试探;重视体罚;
3.古代印度的教育
(1)婆罗门时期的教育:
早在公元前2000年以后慢慢形成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个品级,教育的目的是保护种姓制度和培育宗教意识,教学内容要紧为《吠陀》;只有婆罗门、刹帝利、吠舍三个品级的人材能同意教育,但三者同意的教育1981-1983年依照品级而不同;公元前8世纪以后显现了一种在家庭中的婆罗门学校,称为“古儒学校”,教学内容要紧为《吠陀》,经常使用的教学方式为体罚;
(2)佛教教育:
印度的佛教产生于公元前6世纪,由释迦牟尼创建。
佛教在教育上进行了改革,主张教育应当面向平民。
佛教教育的要紧场所是寺院,教育目的是培育僧侣。
佛教的寺院除进行教学外,还进行必然的学术研究;
4.古代东方文明古国教育进展的特点
(1)产生了最先的科学知识、文字和学校教育;
(2)教育具有强烈的阶级性和品级性;
(3)教育内容丰硕,包括智育、德育及宗教教育等,既反映了统治阶级的需要,也反映了社会进步及人类多方面进展的需要;
(4)教育机构的种类繁多形态各殊,有助于知足不同统治阶级的需要,既有森严品级性也具有壮大的适应性;
(5)教学方式简单,体罚盛行,实行个别施教,尚未形成正规的教学组织;
(6)教育常常成为统治阶级的专利,教师的地位较高;
(7)文明及文化教育甚为古老,但源远流不长;
古希腊教育
一、古风时期的教育
1.斯巴达教育——斯巴达的教育目的是培育军人,专门以军事训练为其中心内容,很不重视进展人的聪慧和才能;
(1)教育进程:
①7岁以前主若是家庭教育;②从7岁至18岁,儿童进入军营式的国家的教育机构体操场同意“五项竞技”(赛跑、掷铁饼、标枪、跳跃和角力)、神话、传奇等教育;③从18岁起,公民子弟进入高一级的教育机构—青年军事训练团埃佛比同意正规的军事训练;④年满20岁的公民子弟开始同意实战训练,派往边境;⑤到30岁时,正式取得公民资格;
(2)教育的特点为:
①教育具有阶级性;②教育是国家的事业,受统治阶级的操纵;③片面重视道德和军事教育,轻忽知识文化的教育;④重视女子教育;
2.雅典教育——雅典教育的目的是培育成为身心和谐进展的公民;
(1)教育进程:
①7岁前,儿童在家中由父母养育;②7岁以后,女孩留在家中由母亲负责教育,学习纺织、缝纫等技术。
男孩7随后那么开始进入弦琴和文法学校学习;③到十二、三岁左右,公民子弟体操学校学习“五项竞技”;④从18~20岁,青年进入青年军事训练团,同意军事教育;⑤到20岁,通过必然的仪式被授予公民称号;
(2)教育特点:
①教育具有阶级性;
教育培育的是身心和谐进展的人;③既有公共教育也有私人教育,重视国家和私立教育的进展;④不重视女子教育;
二、古典时期的教育
1.“智者派”的教育活动——智者又称狡辩家,在前5世纪后期要紧指以收费授徒为职业的巡回教师。
作为智者派一起的思想特点是:
相对主义、本位主义、感觉主义和疑心主义。
代表人物为普罗塔哥拉(“人是万物的尺度”)、高尔吉亚(“无物存在”和“一切都是假的”)、普罗狄克斯、安提丰、希比阿斯、克里底亚等;
2.“智者派”的教育奉献
(1)初期的人文主义;
(2)有教无类,学术自由,扩大了教育对象,推动了文化知识的传播,增进了社会的流动;
(3)以培育政治家为教育目标,智者们最为关切的是道德问题和政治问题,并把系统取得的知识和政治知识作为要紧的教育内容;
(4)确信了教育内容和方式,最先确立了“七艺”中的前三艺,即修辞、文法和辩证法,同时也引发了西方教育界长期的关于教育形式论和实质论之间的争辩;
(5)智者的显现标志着教育工作的职业化;
(6)智者对希腊教育思想的进展所作出的奉献尤其突出,在智者教育思想中已经包括希腊全数教育思想进展的大体线索和方向;
三、希腊化时期的教育转变要紧表此刻以下诸方面——①希腊,专门是雅典的学校教育制度,普遍地传播到小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等广大地域,从而对这些地域的教育进展起了踊跃的推动作用;②文化和教育中心的转移:
从雅典转移到亚历山大利亚;③希腊的初等学校发生蜕变;④中等教育也面临衰微,偏于知识教学,轻忽体育和美育;⑤高等教育取得明显的进展,除柏拉图的阿加德米、亚里士多德的吕克昂和伊索克拉底的修辞学校外又显现了许多新学校;
四、苏格拉底的教育思想
1.教育目的论:
主张培育治国人材;治国人材必需要有德有才,深明事理,具有各类实际知识;
2.德育论:
提出“知识即道德”的命题,教育的首要目的是培育道德,德育的要紧内容是培育人具有正义、勇敢、控制和聪慧四种美德,而且由此提出了“德性可教”的主张;以为知识教育是培育道德的要紧途径;
3.智育论:
强调治国者必需有广博的知识,将天文、几何和算术等有效课程纳入教学体系;
4.“苏格拉底方式”:
又被称为产婆术,是一种对话式教学方式,它并非是把学生所应明白的原理直接教给学生,而是从学生所熟知的具体事物开始,通过师生间的对话、提问和讨论等方式来揭露学生熟悉中的矛盾,刺激学生在教师帮忙下寻觅正确答案,使其得出正确的原理,包括步骤为①挖苦②助产术③归纳④概念;
五、柏拉图的教育思想
1.“学习即回忆”:
学习并非是从外界取得什么东西而是回忆灵魂中已有的知识;
2.《理想国》中的教育观:
构建了一个培育哲学王的教育体系
(1)学前教育时期,以为教育应由国家操纵,国家应该开办幼儿教育机构,对儿童进行公养,其要紧内容是游戏、讲故事等;
(2)初等教育时期(7至18岁),要紧以情感教育为主,重视德育和美育,他对体操和音乐尤其重视;
(3)高等教育时期,分为意志教育时期(18至20岁,要紧进行军事体育训练和“四艺”,即算术、几何、音乐、天文学)、进展聪慧时期(20至30岁,除四艺外,重点学习辩证法)、继续学习时期(30至35岁)和哲学王时期(50岁左右);
(4)特点为①以英才教育为中心,以培育国家领袖为最终目的,是一种领袖教育;②实行严格考核,层层淘汰制度,以保证少数德、智、体各方面都极优秀的人成为最高统治者。
3.柏拉图的历史地位:
①他重视初期教育,提出了公共学前教育思想,具体论述了幼儿教育的有关问题,如儿童游戏,选择童话教材的重要性等,也是第一个提出优生主张的人;②他最先从理论上论证了女子受教育的必要性和可能性,为近代女子教育的开展提供了借鉴依据;③他提出了普遍的教学科目,确信了后“四艺”,和智者“三艺”合为“七艺”,“七艺”作为教学内容支配了欧洲中、高等教育达1500年之久,他还具体提出了各门学科的作用;④他所开办的学院阿加德米开辟了西方高等教育的传统,对后世的高等教育有不可磨灭的启发作用;
六、亚里士多德的教育思想
1.灵魂论与教育:
以为要按三个方面来规定灵魂,即营养的灵魂(植物的灵魂),感觉的灵魂(动物的灵魂)和理性的灵魂,以其灵魂说为基础,亚里士多德提出了关于和谐教育的思想,与灵魂三个组成部份相对应的教育别离是体育、德育和智育;亚里士多德把这种和谐教育的思想与他提出的儿童年龄分期相结合,强调教育应当遵循儿童进展的自然顺序,以为儿童的成长能够分为三个时期,0-7岁为第一个时期,7-14岁为第二个时期,14-21岁为第三个时期,在不同的时期中,儿童成长的中心不同,因此教育的重点也有所区别;在西方教育史上,亚里士多德是第一个明确提出儿童年龄分期,并强调教育应遵循儿童自然进展顺序的教育家,他第一次提出教育应“遵循自然”的原理;
2.教育作用论:
亚里士多德提到了人形成为人的三个因素即本性、适应和理性。
重视本性、养成良好的适应,并通过教育进展人的理性,使本性和适应受理性的领导,人就能够成为有良好德性的人;
3.论德智体美和谐进展的教育:
①在儿童教育中,必需第一训练其躯体;②必需注意公民的道德教育;③以为智育的目的是为了实际生活的需要;④和谐进展教育的核心是音乐教育(雅典和谐进展教育的核心那么是体育);
古罗马教育
一、共和时期的罗马教育
1.共和前期:
主若是家庭教育,以培育农人、军人为宗旨的教育;
2.共和后期:
要紧特点是培育优秀公民和杰出的演说家为目的,学校要紧包括
(1)罗马小学;
(2)文法学校,要紧学习希腊语、希腊文法和希腊文学;
(3)修辞学校,要紧进行演说、雄辩的训练,以培育以后的政治家;
二、帝国时期的罗马教育——培育目的是帝国的官吏和顺民;国家对教育的操纵力增强;教师地位提高,由国家委派;
三、古罗马的教育思想
1.西塞罗的教育思想
(1)论教育目的:
培育雄辩家;
(2)雄辩家的素养:
必需具有广博的知识;具有修辞学方面的特殊训练;具有优雅的举止风度;
(3)雄辩家的培育方式:
模拟演说、多诵文学精品、写作练习、法庭的实际观摩等;
2.昆体良的教育思想——《雄辩术原理》是西方第一部教育专门高作;
(1)论教育目的:
培育具有最高德性的演说家;昆体良充分确信教育的庞大作用,以为大多数人都具有大体相同的天赋,都能敏捷地、灵敏地学习;昆体良尽管强调教育在人的进展中的作用,但他也以为教育的大体作用并非是绝对的;
(2)论演说家的培育:
以为培育演说家应通过家庭教育、低级学校、文法学校和雄辩术学校四个时期;
(3)论初期教育:
重视学前教育,主张尽可能早教,要进行欢乐地学习,使儿童酷爱学习;
(4)论学校教育的优势:
以为学校教育比家庭教育更适合小孩的健康成长,①学校教育可不能使小孩产生孤芳自赏、唯我独尊的状态,也可不能使小孩感觉到孤独和隔离;②在学校里能够培育小孩合作友爱的品性,养成适应和参加社会公共生活的适应;③学校能教给学生趋善避恶;④学校能提供给小孩很多方面的知识;
(5)教学理论:
最先提出了班级讲课制集体教育的构思;②提倡因材施教;③提出了教学应当适度的原那么;④注意培育学生的能力;⑤专业教育应成立在广博的一般知识基础之上;⑥改良教学方式,反对体罚,强调利用启发式等方式;⑦重视教师的作用,要求教师具有高贵的道德和渊博的知识,关切酷爱学生,知道教学艺术;
3.奥古斯丁的教育思想——基督教教父哲学的集大成者,要紧高作《忏悔录》;
(1)宗教哲学和教育:
上帝即真理;
(2)原罪论和禁欲主义;
(3)学习内容:
“七艺”和《圣经》。
2020年教育学考研必背知识精华版——外国教育史之二
西欧中世纪教育(要紧特点是神学、宗教色彩)
一、基督教教育
1.基督教的教育形式、机构和教育内容:
在中世纪,西欧的教会学校要紧包括修道院学校、主教学校和堂区学校,在这三类学校中修道院学校是最重要的教会学校;
(1)修道院学校,以神学和“七艺”组成了要紧学习内容,修道院学校的教师多由修道士和其他神职人员担任,教学方式主若是教师口传和学生背诵、抄写相结合,实行个别教学,采纳问答法,盛行体罚;
(2)主教学校,又称座堂学校,一样设在主教的所在地,其性质和水平同修道院学校相近,学校设备和条件比较好,学科内容也比较完备;
(3)堂区学校,一样设在牧师所在的村落,是对一样居民子弟进行初步教育的一种形式;
2.基督教的教育思想:
托马斯·阿奎那,代表作为《上帝之城》;
(1)教育目的确实是进展人的通往上帝神性的理智,教育要使不朽的灵魂与上帝沟通;
(2)托马斯·阿奎那式的教育方式包括①正反论辩式②开放调和式③启发诱导式;
二、封建主贵族的世俗教育
1.宫庭学校:
以“七艺”为要紧内容,采纳问答法进行教学;
2.骑士教育:
特殊形式的家庭教育,分为①家庭教育(诞生到7、8岁)②侍童教育(7至14、15岁)③侍从教育三个时期(14、15岁至21岁);
三、中世纪大学的形成与进展
1.中世纪大学的兴起缘故:
(1)工商业的进展和城市兴起的需要;
(2)疾病防治等的需要;
(3)东方文化的阻碍;
2.中世纪大学的组织形式:
中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法国和英国;依照治理体制的不同,中世纪大学通常被分为两大类,一类是以波伦亚为代表的“南方型”大学,又称为“学生大学”。
另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学,又称为“先生大学”;
3.中世纪大学的课程及培育目标:
在中世纪大学中,按学科划分一样有四个学院,即文学院、法学院、医学院和神学院。
其中,文学院是一种预备性质的机构,为进入其他三个学院作预备,神学院那么是地位最高的学院;大学学习一样分为两个要紧时期,这与学位制度具有直接联系,取得文学硕士学位以后可选择其他三科,以后取得“博士”的学位;
4.中世纪大学的教学方式:
主若是讲解和辩论;
5.中世纪大学的特点:
世俗性、国际性、独立自主性等;
四、新兴市民阶级的形成和城市学校的进展
1.新兴市民阶级的形成:
市民阶级要紧由商人、手工业者组成,他们组织起行会,组织办理城市学校;
2.城市学校的特点:
(1)世俗性;
(2)强调职业和技术的培训;
(3)尽管宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内容,可是起地位受到明显地减弱;
城市学校教学水平也比较低,大体都坚持以本国语言教学;
拜占廷与阿拉伯的教育
一、拜占廷的教育
1.教育概况:
(1)私人讲学盛行;
(2)中等教育主若是文法学校,学习内容为古典文学;
(3)高等教育中最闻名的是425年成立的君士坦丁堡大学;
(4)注重法学教育;
(5)医学教育也比较发达;
(6)教会比较重视教育,教会学校有隐修院和座堂学校两种;
2.教育的特点及其阻碍:
(1)世俗文化与基督教教会的文化教育体系长期并存、彼此阻碍和对立斗争;
(2)直接继承了古希腊和罗马的文化教育遗产,起到了传播和保留古希腊和罗马文化的作用;
(3)世俗教育体系取得进展;
(4)对东、西欧国家的教育有着较大的阻碍,关于文艺振兴也起着踊跃的作用;
二、阿拉伯的教育
1.教育概况:
学校种类
(1)昆它布(简陋的初等教育,教学内容要紧为《古兰经》);
(2)宫庭学校和府邸学校;
(3)学馆(学者在家讲学的地址,但比宫庭学校程度要低,相当于中等教育);
(4)清真寺;
(5)图书馆(特殊形式的高等教育);
(6)尼采米亚大学(塞尔柱帝国时期,尼采姆在巴格达创建的高等专科学校);
2.教育的特点及其阻碍:
赤手起家,对被征服地域的文化和教育采取宽容的态度,并鼓舞学术研究,其特点在于①尊师重教;②教育机遇均等;③神学与有效课程并存;④教学组织形式多样;⑤多方筹集资金;⑥对西欧从头熟悉古希腊文化产生了重要阻碍;
文艺振兴与宗教改革时期的教育
一、人文主义教育
1.意大利人文主义教育:
(1)特点为强调世俗性和人性的解放,注重人的自由和本性,代表人物为维多利诺(孟都亚宫庭学校“欢乐之家”)、弗吉里奥、格里诺等;
(2)“欢乐之家”的教育实践包括如下特点①学校注意儿童的身心进展特点和个性不同;②注重德智体全面进展,教授普遍的教学内容;③要求学校具有优美的环境;④强调师生之间的和谐气氛;⑤注重启发诱导,讲求爱好;⑥反对体罚、压制;
2.北欧人文主义教育:
特点为强调宗教和道德,教育目的具有强烈的政治性;代表人物伊拉斯谟(尼德兰,《论基督教王子的教育》)、莫尔等;
3.法国人文主义教育:
代表人物是拉伯雷(《巨人传》);
4.人文主义教育的大体特点:
①人本主义②古典主义③世俗性④宗教性⑤贵族性;
二、新教教育
1.路德派新教的教育主张与教育实践:
路德派教育的特点是把教会置于国家权利之下办教育,代表人物是马丁·路德、梅兰克顿(拉丁文法中学的改革,被誉为“无与伦比的德意志人的伟大导师”)、斯图谟(斯特拉斯堡文科古典中学的实践)、布根哈根(初等学校的成立);路德主张
(1)国家应重视教育,把握教育权,重视对学校教育和教学的治理;
(2)国家应推行普及、义务的教育;
(3)成立包括初等教育、中等教育和高等教育在内的国家教育体系;
2.加尔文派新教的教育主张:
加尔文教派的活动中心是在瑞士的日内瓦,加尔文以为所有人民的教育应由教会负责,教育本质上是宗教性的,其改革特点有
(1)强调教育对个人、社会和宗教的意义;
(2)提倡免费教育并进行了实践,开办了免费学校;
(3)重视人文科学的价值;
(4)学习古典文科中学的治理方式,开办了完整的教育体系和日内瓦学院;
3.英国国教派的教育主张:
英国的宗教改革又不同于前二者,它形成了国家和教会联合起来的特点,国家和教会二者在最高权利上是平等一致的关系,要紧改革有①增强对教师的治理;②教育目标开始转向培育绅士,教育具有必然的世俗性,但仍是以古典课程为要紧教学内容;③增强英语教学;
三、天主教教育——耶稣会派的教育改革,反对宗教改革而兴起,代表人物西班牙的罗耀拉;
1.耶稣会学校:
分初、高两级,高级部之上还有神学部;
2.耶稣会学校的组织治理与教学方式:
和中世纪没专门大区别;
欧美要紧国家和日本的近代教育制度
一、英国近代教育制度
1.教育概况——
(1)初等教育:
①慈善教育:
英国的初等教育一直由国教会治理,教会初等教育具有慈善性质;显现了各样的“免费学校”、“贫儿学校”、“乞儿学校”、“流动学校”等;教学内容为“4R”(读、写、算和宗教);②主日学校:
为没有机遇受到正规教育的成人开办;
(2)中等教育:
有文法学校、新兴中等教育和公学,有明显的双轨制痕迹;公学是一种专门为培育统治阶级人材的贵族学校,拥有大量校产,不受教会和政府操纵,初开办时也招收过平民子弟入学,但专门快就成为只为贵族培育人材的场所,是“英国绅士的摇篮”;
(3)“导生制”学校:
又称贝尔-兰卡斯特制学校,1798年,教师兰卡斯特在伦敦开办一所采纳这种教学法的学校,同时牧师贝尔也在殖民地开办了类似的学校;
(4)“新大学运动”:
开明人士提倡成立新型的教授世俗知识的大学以代替古典大学的思潮推动了“新大学运动”,1828年,“伦敦大学学院”成立,打开此运动序幕。
学院以自然科学学科为主,不进行宗教教学。
在其率领下显现许多新的大学。
这些学院的一起特点是①私立;②不问教派,男女都可入校;③注重工业和科学领域;④教育面向中产阶级;
(5)1870年《初等教育法》(又称《福斯特法案》):
对5~12儿童实施强迫初等教育;标志着英国国民教育制度的正式形成;
2.洛克论教育——代表作《教育漫话》,近代史上第一个较为明确地提出了包括德智体三育教育体系的人;
(1)教育的熟悉论基础:
“白板说”,“感觉说”,“体会说”;
(2)教育的作用、目的和途径:
洛克高度评判教育在人的形成中的庞大作用,以为人之好坏,或有效或无用,“十分之九都是他们的教育所决定的”;教育的目的是培育绅士,绅士不仅要有健壮的躯体,还必需有“德性、聪慧、礼仪和学问”;绅士教育不能靠学校教育,而是需要通过家庭教育;
(3)绅士教育的内容:
①健康教育或体育②德育(以为道德和道德教育是绅士教育的灵魂);③智育(洛克尤其强调两点:
德性重于学问;学问的内容必需是实际有效的普遍知识);
3.斯宾塞论教育——代表作是《教育论》,第一次鲜明而正确地表达了德智体三个教育学的大体范围;
(1)教育目的:
为“完满生活做预备”;
(2)知识价值论:
提出了“科学知识最有价值”的命题,强调科学知识应是学校教育中不可缺少的组成部份,批判以绅士教育为代表的古典主义教育;
(3)课程体系:
他把人类生活的几种要紧活动加以分类并以此来划分课程①直接有助于自我保全的活动--生理学和解剖学;②从取得生活必需品而间接有助于自我保全的活动--逻辑学、力学、数学、光学等;③目的在抚育和教育子女的活动--生理学、心理学和教育学;④与维持正常的社会和政治关系有关的活动--历史;⑤在生活中的闲暇时刻可用于知足爱好和各类情感的活动--文学、艺术等;
(4)教学原那么与方式:
①教学应符合儿童心智进展的自然顺序;②儿童所同意的教育必需在方式和安排上同历史上人类的教育一致;③教学的每一个部份都应该从实验到推理;④引导儿童自己进行探讨和推论;⑤重视学生的学习爱好;⑥重视实物教学。
二、法国近代教育制度
1.教育概况——1808年,拿破仑下令成立帝国大学使之成为全国最高的教育行政机关,大学领袖称“大学总监”,由拿破仑亲自任免,全法被划分为29个大学区,大学区总长、帝国大学和学区的督学及各学区大、中学教师均为国家官员;
2.爱尔维修论教育——抨击了“天赋不平等”,主张教育民主化,把人的成长归因于教育与环境,提出“教育全能”的口号,否定遗传因素的阻碍;鉴于教育对个人和国家的重大阻碍,他要求完全改革旧学校,主张由国家开办世俗教育,提倡人们关切现实的利益;还论述了学习科学知识的重要性,指出人的终生都应在学习和受教育中,主张爱惜躯体,重视体育;
3.狄德罗论教育——否定了爱尔维修的“教育全能论”,但确信教育在个性进展和社会变革中有庞大作用,主张剥夺教会的教育治理权,把教育交由新的国家政府治理,主张推行免费的强迫义务教育;强调科学知识的学习;
4.拉夏洛泰论教育——其代表作为《论国民教育》,以为教育应由国家而不是教会操纵,主张教育世俗化,国民教育的目的应该是培育良好的法国公民,其国家主义教育思想对法国乃至西欧各国近代国民教育的成立产生庞大阻碍;
5.法国大革命时期的要紧教育改革方案和教育主张——要紧有1792年康多塞方案,1793年雷佩尔提方案(成立国民教育之家)等,均主张成立相对完善的教育体系,提倡普及教育和教育民主化,教育内容应科学化、世俗化,等等;
三、德国近代教育制度
1.教育概况——
(1)18世纪后期,德国开始改变过去教会操纵中等教育和高等教育的局面,增强国家对高等教育和中等教育的操纵,最先完成普及初等教育的国家是普鲁士;
(2)德国中等教育的形式要紧有文科中学和骑士学院,18世纪初显现新的中学类型—实科中学;
(3)洪堡时期:
①在初等教育方面,专门重视提供师资培育的数量和质量,尽力改良培育工作;②在中等教育方面,十分重视文科中学的改革;③在高等教育方面,1810年成立起了柏林大学,以费希特为首的教育家提倡高等教育“教学与科研统一”、“教与学的自由”,重视科学研究,并将选课制引入柏林大学;
(4)德意志帝国成立以后实行中央集权的教育行政体制,一度显现教育的倒退;1872年公布《一般学校法》规定6-14岁的强迫义务教育;
2.第斯多惠等论教育——“德国师范教育之父”,代表作
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