高三上学期期中考试语文试题 含答案I.docx
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高三上学期期中考试语文试题含答案I
2019-2020年高三上学期期中考试语文试题含答案(I)
注意事项:
1.答卷前,考试务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校,班级,姓名和考号等分别填写在答题卡的相应位置上。
2.考生务必用黑色钢笔或签字笔作答,答案不能写在试卷上,必须写在答题卷指定区域内;如需要改动,先划掉原来答案,然后再写上新的答案,不准使用铅笔和涂改液。
一、本大题4小题,每小题3分,共12分。
1.下列词语中加点的字,每对读音都相同的一组是()(3分)
A.偏僻/譬如褒义/电饭煲伎俩/栉风沐雨
B.缉私/稽查捭阖/柏油路磕头/不落窠臼
C.案牍/渎职骁勇/肖像权污秽/百喙莫辩
D.奶酪/贿赂米粥/文绉绉祛除/曲尽其妙
2.下面语段中加点的词语,使用不恰当的一项是()(3分)
街道边,活羊被吊起,一刀一刀剐羊皮,羊儿撕心裂肺的叫声没引起过往路人的同情,反倒为老板赢来“这羊肉吃起来鲜”的赞誉……千百年来,我们就是这样杀鸡宰羊,我们已司空见惯了这些现象,几乎没有人去思量过,那些即将入口的动物也是一条生命,同人一样有悲喜,知冷暖,害怕伤害,恐惧死亡。
以如此方式解决它们的生命,是不是太过残忍?
我们是否应该用悲天悯人的心对待它们?
A.撕心裂肺 B.反倒 C.司空见惯 D.悲天悯人
3.下列各句中,没有语病的一项是( )(3分)
A.依法明确中央财政和地方财政的支付项目,建立社保机构独立预算和全国统筹预算,是我国社保机构能力建设的创新战略。
B.当来到这个地方的时候,我们才发现他们需要的并不仅仅是帐篷、饮用水、粮食和生活用品,他们还需要精神的抚慰。
C.窗口服务行业,要制定相应的行为规范,以促进从业人员养成良好的职业习惯和敬业奉献精神。
D.省政府已明确指出,廉租房可以在经济适用住房中配建,也可以在普通商品住房小区中配建,以防止出现低收入家庭远离城区、被边缘化的现象。
4.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是( )(3分)
①由此观之,保障房的不合理使用问题,完全可以通过保障房的拥有环节来把关。
②对于利用保障房谋利的行为,打击时一定要精准。
③只要避免了保障房家庭拥有多套房产的问题,那保障房出租、闲置、出借等,都不会成为问题。
④一要在保障房的申请上严格把关,防止富人“鸠占鹊巢”;二要避免保障房在业主手上的“富余”,一旦房主出现购买商品房的行为,保障房在其身上的保障意义已经失去,就应由政府收回。
⑤把住一个关就能解决的问题,何必多处使劲呢?
⑥如果没有多套住房,出租肯定也是为了居住需求;闲置则很难存在,即使存在,也只能是不得已的短期行为;而出借,则是个人在承担多余的成本,也不会持续存在。
A.②④①⑤⑥③B.①③⑥⑤②④C.①②④③⑤⑥D.②④①③⑥⑤
二、本大题7小题,共35分。
阅读下面的文言文,完成5—9题。
朱云,字游,鲁人也,徙平陵。
少时通轻侠,借客报仇。
长八尺余,容貌甚壮,以勇力闻。
年四十,乃变节从博士白子友受《易》,又事前将军萧望之受《论语》,皆能传其业。
好倜傥大节,当世以是高之。
是时,少府五鹿充宗①贵幸,为《梁丘易》。
自宣帝时善梁丘氏说,元帝好之,欲考其异同,令充宗与诸《易》家论。
充宗乘贵辩口,诸儒莫能与抗,皆称疾不敢会。
有荐云者,召入。
摄衣登堂,抗首而请,音动右左。
既论难,连拄五鹿君,故诸儒为之语曰:
“五鹿岳岳,朱云折其角。
”由是为博士,迁杜陵令。
至成帝时,丞相故安昌侯张禹以帝师位特进,甚尊重。
云上书求见,公卿在前。
云曰:
“今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐。
臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其余。
”上问:
“谁也?
”对曰:
“安昌侯张禹。
”上大怒,曰:
“小臣居下讪上,廷辱师傅,罪死不赦。
”御史将云下,云攀殿槛,槛折。
云呼曰:
“臣得下从龙逢、比干游于地下,足矣!
未知圣朝何如耳?
”御史遂将云去。
于是左将军辛庆忌免冠解印绶,叩头殿下曰:
“此臣素著狂直于世,使其言是,不可诛;其言非,固当容之。
臣敢以死争。
”庆忌叩头流血。
上意解,然后得已,及后当治槛,上曰:
“勿易!
因辑之,以旌直臣。
”
云自是之后不复仕,常居户田,教授诸生。
时出乘牛车从诸生,所过皆敬事焉。
薛宣为丞相,云往见之。
宣备宾主礼,因留云宿,从容谓云曰:
“在田野亡事,且留我东阁,可以观四方奇士。
”云曰:
“小生乃欲相吏邪?
”宣不敢复言。
云年七十余,终于家。
病不呼医饮药。
遗言以身服敛,棺周于身,土周于椁,为丈五坟,葬平陵东郭外。
(选自《汉书·朱云传》)
【注】①少府五鹿充宗:
少府,官名;五鹿,复姓。
5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()(3分)
A. 当世以是高之 高:
崇敬
B.断佞臣一人以厉其余厉:
严厉
C. 以旌直臣 旌:
表彰
D.云自是之后不复仕仕:
做官
6.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是()(3分)
A.勿易!
因辑之,以旌直臣宣备宾主礼,因留云宿
B.以勇力闻丞相故安昌侯张禹以帝师位特进
C.令充宗与诸《易》家论诸儒莫能与抗,
D.比干游于地下云年七十余,终于家
7.以下四组句子中,全部直接表明朱云不惧权势的一组是()(3分)
①容貌甚壮,以勇力闻 ②摄衣登堂,抗首而请
③今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐
④臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其余
⑤小生乃欲相吏邪 ⑥遗言以身服敛,棺周于身,土周于椁
A.①③⑥ B.①⑤⑥ C.②③④ D.②④⑤
8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)
A.朱云少时尚武,后又修文。
他年轻时与侠士交往,凭勇力而闻名。
四十岁时,才改变行节,从师学习《易经》和《论语》,都能传承老师的学问。
B.朱云有胆有识,能言善辩。
他被人推荐与五鹿充宗辩论时,毫不胆怯,毅然前往;辩论展开后,连连驳倒五鹿充宗,故儒生很佩服他,朱云也由此升迁。
C.朱云忠心为国,直言进谏。
他因在公卿面前指责张禹为佞臣而触怒汉成帝,成帝要杀他,幸亏辛庆忌冒死求情,陈述理由,皇上的怒气才消,免去了他的死罪。
D.朱云为官时是正直之臣,不复出仕后一心教授学生。
他时常带着学生们乘牛车出门,他对探访的人都能做到恭敬侍奉,但是和丞相薛宣相见时拒绝了薛宣的盛情挽留。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐。
(4分)
(2)此臣素著狂直于世,使其言是,不可诛。
(3分)
(3)在田野亡事,且留我东阁,可以观四方奇士。
(3分)
10.阅读下面诗歌,然后回答问题。
(7分)
水仙子·夜雨
徐再思
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
落灯花,棋未收,叹新丰孤馆人留。
枕上十年事,江南二老忧,都到心头。
(1)这支曲子的题目是“夜雨”,全曲却没有一个“雨”字,作者是如何写“雨”的?
(3分)
(2)“落灯花,棋未收”两句就刻画人物形象来看属于怎样的描写方法,反映了人物怎样的心情?
(4分)
⒒补写下列名篇名句中的空缺部分。
(任选3题,多选则按前3题计分)(6分)
⑴,;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
(荀子《劝学》)
⑵燕赵之收藏,,,几世几年,摽掠其人。
(杜牧《阿房宫赋》)
⑶山不厌高,水不厌深。
,。
(曹操《短歌行》)
⑷春江潮水连海平,海上明月共潮生。
,?
(张若虚《春江花月夜》)
三、阅读下面的文字,完成第12----15小题。
(16分)
道:
中国文化传统的观念
在中国文化中,“道”具体又展开为“天道”和“人道”。
天道更多地与自然、宇宙相联系,其涵义在中国古代最早的经典之一《周易》中已得到某种阐述:
“形而上者谓之道,形而下者谓之器。
”这里的“形而上”,首先区别于我们在经验世界中所看到的千差万别的现象。
相对于多样的现象,道作为形而上者体现了存在的统一性:
以道为存在的终极原理,千差万别、无限多样的事物和现象扬弃了彼此的分离而呈现了内在的关联。
《周易》中关于道的另一重要观念是:
“一阴一阳之谓道”。
“一阴一阳之谓道”所涉及的,主要是世界的变迁、演化。
作为现实的存在,世界不仅千差万别,而且处于流变过程之中,这种变化过程可以通过什么来把握?
其中是否存在内在的法则?
“一阴一阳之谓道”,可以看作是对以上问题的解释。
这样,一方面,千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本源,另一方面,世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。
换言之,道既被视为世界统一的本原,又被理解为世界发展的法则,在道的观念之下,整个世界不是杂乱无章、无序变迁,而是表现为一种有序的形态。
除天道之外,道还兼指人道。
人道在宽泛意义上与人以及人的活动、人的社会组织等相关联,表现为社会活动、历史变迁中的一般原理,所谓“立人之道,曰仁与义”,便从一个方面表现了这一点。
人道意义上的“道”,首先涉及广义的社会理想、文化理想、政治理想、道德理想等等,它同时也被理解为体现于社会文化、政治、道德等各个方面的价值原则。
“道”的以上涵义,在古代哲学家的具体论述中得到了具体阐述。
孔子曾提出:
“君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫”。
这里的“谋道”,便涉及对“道”的追求,“忧道”则表现为对“道”的关切,作为追求、关切对象,“道”即以广义的社会理想、文化理想、道德理想等等为内涵。
孔子又说,“道不同,不相为谋”,其中的“道”,同样也是指广义的社会文化理想或政治道德理想。
价值理想不同、价值追求相异,往往缺乏共同语言,彼此之间也很难相互交往和沟通,这也就是“道不同不相为谋”所表达的意思。
孔子关于道的另一个重要观念是:
“人能弘道,非道弘人”。
所谓“弘道”,是指人能够使广义上的社会政治、文化理想得到实现,这里的道同样也以价值理想为内容,体现在社会文化、政治、道德等各个方面。
“人道”意义上的“道”,同时表现为一种规范系统。
规范有两重作用:
从正面看,它告诉人们什么可以做、应当如何做,简言之,引导人们去做应该做之事;从反面说,它则告诉人们什么不可以做,亦即对人们的行为加以约束或限制。
作为人道,“道”的涵义,往往具体体现在这种规范系统之上。
道的以上涵义与道的原始涵义相互联系:
道的原始涵义之一是道路,道路总是通向某处,引申而言,“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。
道所蕴含的这种引导性内涵经过提升以后,进一步获得了规范意义。
中国文化一再将礼、法与道联系起来:
“礼者,人道之极也。
”“法者,天下之至道也。
”礼既表现为政治领域的体制,又展开为规范系统,礼之于人,犹如规矩之于方圆。
规矩为方圆提供了准则,礼则为人的行为提供了普遍的规范。
同样,法也对何者可为、何者不可为作出了具体规定,从而表现为一套规范系统,当然,相对于礼,法作为规范更具有强制性。
对中国文化而言,礼与法尽管有不同特点,但都是道的体现,所谓“礼者,人道之极也”、“法者,天下之至道也”,便从不同方面肯定了这一点。
12.下列选项中不符合文意的两项是()()(5分)
A.天道体现了世界中千差万别的现象存在的统一性。
B.“一阴一阳之谓道”表达了自然和宇宙存在和经常发生变化的主要现象。
C.人以及人的活动、人的社会组织等相关联,表现为社会活动、历史变迁中的一般原理为人道的宽泛意义。
D.“道不同不相为谋”,原因是价值理想不同、价值追求相异,往往缺乏共同语言,彼此之间也很难相互交往和沟通。
E.“道”的规范作用就是告诉人们什么不可以做,亦即对人们的行为加以约束或限制。
13.根据文意,下列判断不正确的一项是()(3分)
A.一阴一阳的宇宙变化使整个世界杂乱无章、无序变迁,经常表现为一种无序的形态,难以预测。
B.“立人之道,曰仁与义”,表现了人以及人的活动、人的社会组织等相关联,表现为社
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