高中历史宗教改革.docx
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高中历史宗教改革
高中历史宗教改革
(考试总分:
210分考试时长:
120分钟)
一、单选题(本题共计40小题,共计160分)
1、(4分)一位西方艺术家的画作有诸多时代性突破:
将亚当和夏娃的人物比例放大,将代表神权的天使比例缩小并置于背景之中;通过画中人物的肢体语言和表情神态烘托画面的悲剧气氛。
这些突破蕴含的思想主旨是
A.反对宗教信仰B.否定专制王权
C.提倡人性解放D.追求科学理性
2、(4分)马丁·路德认为:
“灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。
上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。
信徒得救不靠行为,全凭信仰。
要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。
”从材料中可以看出
A.罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因
B.马丁·路德完全否定了天主教义
C.马丁·路德只是主张简化宗教仪式,不反对信仰上帝
D.宗教神权、专制王权遭到沉重打击
3、(4分)马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩,是因为他强调:
A.“因行称义”B.“因信称义”C.《九十五条论纲》D.“先定论
4、(4分)某学者认为:
他们摆脱了对上帝的恐惧,但是仍然对神表现出尊敬的态度。
他们嘲笑六天创造世界的观念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器,是人类水久居住的场所。
“他们”是
A.文艺复兴时期的文学家B.宗教改革的发起者
C.启蒙运动时期的思想家D.进化理论的倡导者
5、(4分)下列宗教派别中,属于基督教新教的是
A.犹太教B.东正教C.天主教D.英国国教
6、(4分)随着宗教改革的深入,马丁·路德和德国贵族提出,要摆脱罗马教廷的掠夺,建立不受教廷统辖的、独立的国家教会,并用本民族语言举行祈祷活动。
1555年,双方缔结了《奥格斯堡合约》,确定了“教随国定”的原则。
这一原则
A.使宗教信仰和民族国家发展联系起来
B.加速了欧洲资产阶级革命进程
C.强化了德意志诸侯对臣民的人身控制
D.阻碍了德意志国家的统一进程
7、(4分)1518年7月,教皇传马丁·路德到罗马受审。
路德寻求保护,得到了德意志萨克森选侯和皇帝的支持,教会不得不让步。
1519年6月,教皇派代表到莱比锡与路德公开辩论,路德的英勇斗争受到德意志广大民众的支持。
这反映了
A.天主教会干预世俗政治权力B.世俗力量结成同盟反抗教会
C.民族主义在德意志蓬勃兴起D.民族教会与罗马教廷的决裂
8、(4分)“随着16世纪的开始,批评之声变得强烈起来,许多人自忖他们的救赎是否为良人所握。
”这段记载中“批评”的对象可能是
A.各国封建君主B.罗马天主教会C.欧洲宗教改革家D.新兴资产阶级
9、(4分)马丁・路德认为,内心真诚,外在不论,只要内心信仰上帝,都可以得到上帝的救赎。
该主张是
A.因信称义B.天赋人权C.因行称义D.信仰自由
10、(4分)有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。
这主要是因为两人
A.都重视个人的主体作用B.都促进了人们的思想解放
C.都反对教权对人们的束缚D.都打破了正统思想的权威
11、(4分)恩格斯说:
“值得注意的是,新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。
塞尔维特正要发现血液循环过程的时候,加尔文便烧死了他,而且还活活地把他烤了两个钟头。
”材料表明恩格斯的观点是
A.加尔文新教与天主教本质上是一致的,都实行文化专制政策
B.从宗教思想阻碍近代科学发展的角度否定加尔文改革
C.从资产阶级民主革命和民主政治制度发展的角度肯定加尔文改革
D.加尔文孕育了政治自由和宗教自由的奋斗精神,成为资产阶级革命的旗帜
12、(4分)有学者认为:
“相对于路德的只把上帝等同于人的信仰,使人在获得思想神圣性的同时牺牲了人的行动自由的宗教思想,加尔文的让上帝直接呈现于日常生活和职业劳动中,使现实的经济活动获得神圣性的宗教思想,显然是一种全新的伦理观念。
”由此可见加尔文的思想主张
A.与路德的主张有着本质不同B.比路德的思想体系更为科学合理
C.为资本主义发展提供了精神动力D.限制了人们精神信仰的自由
13、(4分)17世纪一位路德教士认为:
“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏;而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。
”由此可推断出
A.进化论的提出颠覆了基督教神学B.量子力学与相对论的影响广泛
C.宗教和科学可以互补D.因信称义思想得到教廷的认可
14、(4分)中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。
到了16世纪中期,普通教民相信只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。
这表明
A.教皇放松了对教民的控制B.教民已有成为教士的权利
C.教民的宗教信仰发生改变D.“信仰得救”思想深入人心
15、(4分)某思想家指出,那些现今不可一世号称为教皇、主教、神父的人,在圣经里不过是被称为“执事”“仆人”“管家”,其实他们原是应以传道服侍人的,将基督的信仰与信徒的自由教导人的。
该思想家最有可能是
A.古希腊的智者B.14世纪的人文主义者
C.16世纪的宗教改革家D.18世纪的启蒙思想家
16、(4分)马丁·路德认为:
教育是要培养“具备世俗生活知识和能力的人”,“灵魂与肉体不是矛盾的,只有健康的肉体才能为宗教理想服务”,保持身体健康是每一位基督徒的天职。
这一论述
A.践行了“因行称义”的原则B.推动了欧洲人文精神的复苏
C.使世俗王权高于天主教权D.摧毁了罗马教廷的宗教权威
17、(4分)历史学家黄仁宇认为“李贽与路德确有相通之处”,这主要是因为二人都
A.引领近代思想解放运动潮流B.动摇了封建思想的正统地位
C.代表了新兴资产阶级的利益D.敢于公开挑战当时权威思想
18、(4分)马丁・路德说:
“我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。
无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。
”据此可知,他主张
A.世俗权力高于教会的精神权力B.世俗权力应该领导罗马教廷
C.世俗权力是正义与善良的代表D.打破对基督教的盲目崇拜
19、(4分)关于16世纪的宗教改革,有人曾这样比喻:
“教会原本是教徒与上帝的接线员,于是借助这个电信垄断地位大发横财。
自此之后,人人自带直拨上帝的‘热线’了。
”材料反映了这场宗教改革
A.主张废除宗教仪式B.否定信仰上帝
C.肯定王权高于教权D.挑战教会权威
20、(4分)欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面近代化的进程。
它们的共同作用是
A.彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁B.使人从封建愚昧中日益获得解放
C.推动西方资产阶级代议制的建立D.促进人类民主、科学思想的形成
21、(4分)1415年,胡斯因反对天主教会拥有地产、谴责教皇兜售“赎罪券”而被处以火刑;1517年,马丁·路德提出同样的质疑却掀起欧洲宗教改革。
这表明
A.思想变革是社会转型先决条件B.英雄人物的出现决定历史进程
C.革故鼎新需契合社会演变时机D.历史事件的发生存在着偶然性
22、(4分)16世纪的英国,天主教会及其信条遭到变革,传统宗教机构被大量解散,使得延续数个世纪之久的社会调节剂和润滑剂几近消逝,给城市的社会秩序带来比较大的麻烦。
这说明宗教改革
A.推动了社会秩序的重组B.促进了行政机构的调整
C.摧毁了民众的宗教信仰D.阻碍了近代城市的转型
23、(4分)马丁•路德说:
“男人必须要娶一个女人,女人必须要嫁一个男人,这是自然的必然的事……将婚姻作为圣事不仅毫无《圣经》上的依据,而且正是这种赞扬婚姻的教义把婚姻变成了一场闹剧。
”该材料反映了马丁•路德
A.倡导男女平等B.否定宗教信仰
C.宣扬《圣经》精神D.反对教会权威
24、(4分)无论在西方还是在东方,人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较。
有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。
二者的相似之处是
A.都把行为的自主权交给了人自身B.都带有宗教色彩
C.对世界的本源认识一致D.都属于主观唯心主义者
25、(4分)武汉大学教授赵林认为,15—16世纪南部欧洲掀起了文艺复兴运动,北部欧洲则在进行宗教改革,到17世纪,这两场运动都接近尾声,但是历史结果却大相径庭:
经过宗教改革而信仰新教的国家后来都发展成为发达的资本主义国家,如英国、荷兰、德国等,而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树,意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧,与罗马天主教会成了一丘之貉。
据此可以推断出
A.欧洲现代化进程的文化起点是宗教改革而非文艺复兴
B.地理环境决定了文艺复兴和宗教改革运动发展的程度
C.文艺复兴与宗教改革的斗争矛头和历史结果大相径庭
D.宗教改革区别于文艺复兴的鲜明之处是抨击君主专制
26、(4分)有学者评论说:
“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩,他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整片森林。
”该学者描述的“他”是
A.孟德斯鸠B.卢梭C.莎士比亚D.马丁·路德
27、(4分)“一切生活现象皆是由上帝设定的,而如果他赐予某个选民获利的机缘,所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤。
……你须为上帝而辛劳致富,但不可为肉体、罪孽而如此。
”持这种观点的人最有可能是
A.文艺复兴的人文主义者B.明末清初到中国的天主教传教士
C.路德教派的教徒D.源自加尔文教派的清教徒
28、(4分)加尔文在宗教改革中提出,神职人员的产生,应通过教徒的投票选举;即使教会的首脑,也要服从“由信众兄弟组成的大会”的决定。
这在当时的实质意义是
A.打破天主教皇的至高权威B.阐述教会组建的民主原则
C.建立高度自治的教会组织D.破除人们对上帝的迷信崇拜
29、(4分)马克思说:
“路德战胜了虔信造成的奴役制,是因为他用信念造成的奴役制代替了它。
他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威……他把肉体从锁链中解放出来,是因为他给人的心灵套上了锁链。
”对此理解最恰当的是
A.路德加深了宗教对人的奴役B.宗教改革带有浓厚的封建性
C.路德打破了教会的精神独裁D.宗教改革具有双重作用
30、(4分)“唯独圣经”“唯独恩典”“唯独信心”“唯独基督”“唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期重要的口号,其意义在于
A.宣扬因行称义B.为资产阶级革命奠定理论基础
C.创立新教教派D.否定教皇的权威
31、(4分)有学者指出:
“对于欧洲的现代化进程而言,文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界,尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮,宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。
”该学者旨在强调
A.宗教改革更有利于推动现代化进程B.近代思想解放运动都具有地域性特征
C.部分人文主义者过分追求感官享受D.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同
32、(4分)德意志宗教改革时期,以路德为代表的市民阶级同以萨克森选侯为代表的世俗贵族阶级结成了反对罗马教廷的同盟。
这一现象出现的主要原因是
A.二者都有发展资本主义的要求B.宗教矛盾成为德意志主要矛盾
C.文艺复兴促进了人们思想解放D.建立资产阶级廉俭教会的需求
33、(4分)这个被教皇斥为“闯入葡萄园的野猪”的大力士,在教皇的领地上,横冲直撞,震撼了传统天主教会的千年根基;这个人被认为四百年来,找不到另一个德国人能与之相提并论。
这个人是
A.马丁·路德B.加尔文C.闵采尔D.伊拉斯谟
34、(4分)美国历史学家罗伯兹说:
“16世纪早期,一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。
它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一,加快了王权的整合。
”这段话所指的历史事件是
A.意大利文艺复兴的展开B.新航路促进基督教传播
C.欧洲宗教改革运动兴起D.英国发生清教革命运动
35、(4分)“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质,然而两者要实现的目标却有所差别。
文艺复兴的目的在于走出中世纪,走向现代文明;宗教改革则是上层建筑领域的一场变革,目的在于开创现代意义上的民族国家”。
这反映了
A.中世纪向近代社会转型的阶段性变化B.文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础
C.文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D.两场运动在不同领域产生的特殊影响
36、(4分)“一个人怎样才是义的,那就是惟独因信”。
在该思想的影响下,不符合事实的是
A.罗马天主教会的权威被削弱B.德意志出现德文版《圣经》
C.教徒反对事功和繁琐的教仪D.西欧的世俗王权逐渐衰落
37、(4分)马丁·路德宣称,人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。
这种主张在当时的主要进步意义在于
A.打破了罗马教会神圣不可侵犯的地位B.使个人获得了与教皇同等的宗教地位
C.打击了宗教权和专制王权D.使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
38、(4分)“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质,然而两者要实现的目标却有所差别。
文艺复兴的目的在于走出中世纪,走向现代文明;宗教改革则是上层建筑领域的一场变革,目的在于开创现代意义上的民族国家”。
这反映了
A.文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础B.中世纪向近代社会转型的阶段性变化
C.文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D.两场运动在不同领域产生的特殊影响
39、(4分)1521年,德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。
其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚;下面是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。
这幅画意在
A.推销“赎罪券”B.抨击罗马教廷
C.倡导宗教宽容D.反对宗教改革
40、(4分)跨入近代门槛以来,西方的个人经历了先从神的权威下解放、再从人的权威下解放的过程。
其中“从人的权威下解放”
A.确立以人文主义为核心的价值观B.描绘了理性王国的伟大蓝图
C.明确指出人可以与上帝直接沟通D.揭示了宇宙运行的科学奥秘
二、非选择题(本题共计5小题,共计50分)
41、(10分)近代文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相断展开,促使人文主义不断深化、发展。
阅读下列材料,回答问题。
材料一《神曲》的形式及许多内容无法摆脱宗教的影响,甚至于书中充满了宗教神学说教,仍然披上宗教的外衣。
……在中世纪的沼泽中跋涉过来的但丁,脚上仍然带着旧时代的污泥,但是他已经踏上新时代的彼岸,文化复兴的第一缕曙光在他的眼中,在他的笔下铺陈了一片绚烂的朝霞,这正是《神曲》的不朽与伟大之处。
材料二马丁·路德的政治思想烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化。
他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,这样鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出“脚上仍然带着旧时代的污泥,但是他已经踏上新时代的彼岸”的含义。
(2)根据材料二,从人文主义角度分析宗教改革是如何体现对文艺复兴的深化的。
42、(10分)阅读下列材料,回答问题。
材料一莎士比亚(1564~1616)的喜剧作品《仲夏夜之梦》,在轻快的节奏中展现出人们对于恋爱自由、会因自由爱的渴望,对美好生活的憧憬与向往。
是一步深受世界人民喜爱的经典爱情喜剧。
材料二“近五年来,中国人渐渐知道自己的不足了。
……第一期,先从器物上感觉不足。
……第二期,是从制度上感觉不足。
……第三期,便是从文化根本上感觉不足。
……革命成功将近十年,所希望的件件都落空,渐渐有点废然思返,要拿旧心理运用新制度,决计不可能,渐渐要求全人格的觉悟。
……所以最近两三年间,算是画出一个新时期来。
”
——梁启超《五十年中国进化概论》1923年
(1)材料一体现了近代欧洲的什么社会思潮?
14-18世纪的欧洲推动这一思潮不断向前发展的三大事件是什么?
(2)根据材料二并结合所学知识,近代前期中国人在学习西方过程中,在“器物层面”、“制度层面”与“文化层面”的代表性事件各是什么?
(3)如何评价“器物层面”向西方学习的历史事件?
43、(10分)在古代希腊、罗马文明之后,基督教会对西方世界近千年的思想统治,使人们的个人意识受到极大的压制。
为此,不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解,在欧洲掀起了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三次影响巨大的思想解放潮流,带领着人们迈进科学的理性时代。
(1)14~18世纪的西欧,三次思想解放潮流兴起的相同的根本原因是什么?
(2)这三次思想解放潮流的指导思想或核心主张分别是什么?
(3)与文艺复兴和宗教改革相比,启蒙运动的进步性主要体现在哪里?
(4)列举两位启蒙思想家的代表及其著作。
(写出人名、代表作即可)
(5)启蒙运动也深刻地影响了中国的思想界。
请写出在启蒙运动影响下近代中国出现的两次思想解放潮流。
44、(10分)阅读材料,完成下列要求。
材料生产发生飞跃的关键不在于生产本身,而在于社会和政治的因素:
不在于人有没有创造能力和必要的知识,而在于社会能不能创造条件,使人的才能得以发挥,知识得以应用。
换句话说,社会的潜在结构能否容忍变革,适应变革,这成了工业化能否发生的关键。
——摘编自钱乘旦《变动与适应——对英国现代化过程的再认识》
围绕材料,结合中国史或世界史的相关史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。
(要求:
明确写出论题,阐述须有史实依据、史论结合)
45、(10分)材料16世纪欧洲的历史表明……属于欧洲旧社会的一切开始瓦解,为欧洲在17世纪的社会变化和文明进步奠定了基础。
17世纪的欧洲已经进入其近现代历史范畴,社会的变化和文明的进步基本表现在这三个方面:
思想上的自由探索、社会制度方面的实验和科学领域的革命。
——徐新《西方文化史》
阅读材料,结合所学,运用相关史实说明16、17世纪的社会变化和文明进步。
一、单选题(本题共计40小题,共计160分)
1、(4分)【答案】C
【解析】根据材料信息“将代表神权的天使比例缩小并置于背景之中”“通过画中人物的肢体语言和表情神态”,可得知这些突破蕴含的思想主旨是强调人性,批判神权,要求把人性从神权统治之下解放出来,这是文艺复兴时期人文主义的思想内涵,故C项正确;材料没有涉及宗教信仰的问题,排除A项;材料体现的时文艺复兴时期的内容,否定专制王权、追求科学理性都是启蒙运动时期的内容,且材料也没有体现出BD两项的内容,故排除BD两项。
2、(4分)【答案】C
【解析】材料中只是说灵魂得救靠个人信仰,不靠教会的繁琐仪式,与兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因无关。
结合所学知识,其根本原因是天主教会的封建统治阻碍了资本主义的发展,故A错误。
马丁·路德本身也是虔诚的基督教徒,所以他不会完全否定天主教义,故B错误。
马丁·路德认为灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰,不需要教会繁琐的仪式,所以主张简化宗教仪式。
信徒得救全凭信仰,信仰的唯一依据是《圣经》,故C正确。
马丁·路德主张人靠信仰才能得救是对教会权威的否定,与专制王权无关。
故D项错误。
3、(4分)【答案】B
【解析】根据所学知识可知,马丁路德主张“因信称义”,这体现出人文主义色彩,故B项正确;“因行称义”是罗马教会的主张,故A项排除;《九十五条论纲》是马丁路德的著作,故C项排除;D项是加尔文的主张,排除。
4、(4分)【答案】C
【解析】AB两项中的“文艺复兴”和“宗教改革”均以人文主义为指导思想,与题目中的信息“理性”不符,故排除;题目中的信息“他们摆脱了对上帝的恐惧......但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器”反映了启蒙运动期间反对教权主义和倡导理性主义的思想,故C项的表述正确;D项中的“进化论”有力挑战了封建神学创世说,与题目中的信息“他们......相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器”不符,故排除。
5、(4分)【答案】D
【解析】根据题意和所学知识可知,宗教改革后欧洲基督教分为三大部分,分别是天主教、东正教和新教,其中英国国教为新教,故D项正确。
犹太教是犹太民族的生活方式及信仰,与题意不符,排除A。
宗教改革后基督教分裂为天主教、东正教和新教,故东正教和天主教不是新教,排除BC。
6、(4分)【答案】A
【解析】依据材料“建立不受教廷统辖的、独立的国家教会,并用本民族语言举行祈祷活动”、“教随国定”可知这突出了民族国家的地位,使宗教信仰和民族国家发展联系起来,因此A选项正确。
B选项错误,“教随国定”原则的确定体现了世俗政权争夺教权的胜利,并未体现它加速了欧洲资产阶级革命的进程;C选项错误,材料体现的是世俗政权对教权争夺的胜利,并未涉及诸侯对臣民的控制增强;D选项错误,结合所学知识,宗教改革对德意志统一起到了促进作用。
故正确答案为A选项。
7、(4分)【答案】C
【解析】路德的宗教改革得到了德意志萨克森选侯和皇帝的支持,受到德意志广大民众的支持,说明民族主义在德意志蓬勃兴起,人们反对教皇对德意志的压榨。
故答案为C项。
教皇对路德采取的措施不能反映教会对世俗权力的干预,排除A项;B、D项说法绝对,材料没有反映,均排除。
8、(4分)【答案】B
【解析】16世纪宗教改革主张信仰得救,改变了过去通过僧侣、教士实现“救赎”的方式。
故材料中批评的是罗马天主教会,B正确;宗教改革显然不是批判封建君主,A错误;宗教改革家并非宗教改革批评的对象,C错误;宗教改革者代表的是资产阶级利益,显然不是批判的对象,D错误。
9、(4分)【答案】A
【解析】根据“只要内心信仰上帝,都可以得到上帝的救赎”,可得出是因信称义,而不是因行称义,故A项正确,C项错误;材料没有体现天赋人权,天赋人权的主张是启蒙运动提出的,排除B项;材料强调信仰上帝即可得救,反对教会的神权统治,而不是信仰自由,排除D项。
10、(4分)【答案】A
【解析】结合所学可知,王阳明强调心学“发明本心”,即靠内心的自我反省;马丁·路德宗教改革强调“因信称义”,强调信仰即可得救。
可知,两者都重视人格的主体作用,A正确。
王阳明的思想是为封建统治服务的,没有促进人们思想解放,B错误。
中国没有收到教权的束缚,C错误。
阳明心学是对儒学的继承和发展,没有打破正统思想的权威,D错误。
11、(4分)【答案】A
【解析】“新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒”说明在争夺思想控制方面,宗教和科学是势不两立的,宗教的实质是实行文化专制,A正确。
恩格斯并不是否定加尔文改革,B错误;材料也不是肯定加尔文改革的作用,C错误;材料是从思想方面论述加尔文宗教实质,并不是说加尔文孕育了政治自由和宗教自由的奋斗精神,D错误。
12、(4分)【答案】C
【解析】本题考察了宗教改革。
加尔文的改革和马丁·路德的改革都属于欧洲宗教改革,本质上并没有什么不同,他们二者的主要观点存在分歧,但也不能说明加尔文比路德的思想体系更为科学合理,故排除A、B项;加尔文的改革打破了天主教会的思想束缚,并没有限制人们精神信仰的自由,故排除D项。
加尔文的主张对当时资本主义的发展具有推动作用,提供了精神动力,故选C。
13、(4分)【答案】C
【解析】材
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