部编版九年级语文下册第三单元单元测试精选含答案1.docx
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部编版九年级语文下册第三单元单元测试精选含答案1
部编版九年级语文下册第三单元单元测试精选(含答案)
学校:
___________姓名:
___________班级:
___________考号:
___________
评卷人
得分
一、选择题
1.下列说法不正确的一项是( )
A.《儒林外史》是我国清代的一部长篇讽刺小说。
主要描写明清时期科举制度下读书人及官绅的活动和精神面貌。
以讽刺的笔法,写可笑之人、可笑之事,蕴含着深刻意味。
B.《三顾茅庐》节选自《三国演义》第三十八回,人物个性鲜明。
《三国演义》是我国第一部章回体长篇历史演义小说。
C.《故乡》选自《呐喊》,题材是小说,文中的“我”即是鲁迅。
“我”面对久别重逢的闰土,由“不知道怎样说才好”直至“说不出话”的根本原因是闰土信守的封建等级观念让“我”感到无限悲凉。
D.《艾青诗选》中的诗歌通常都富有“五四”战斗精神和饱满的进取精神。
《我爱这土地》中“然后我死了,连羽毛也腐烂在土地里面”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋,而且隐含献身之意。
评卷人
得分
二、名著阅读
2.名著阅读:
(1)《儒林外史》是清代小说家_____________写的一部讽刺小说,作品主要描写了深受____________毒害的封建儒生形象。
(2)请简要阐述小说《简•爱》中女主人公的形象:
________________。
3.《儒林外史》人物众多,形象繁杂,在阅读此书时,要从不同角度对人物进行梳理。
阅读下表:
将表中所缺项目补充完整。
作品
类别
人物
类别
人物
思考
《儒林外史》
主要形象
杜少卿
虞育德
严监生
次要形象
娄焕文
郭铁山
胡屠户
在阅读人物众多的小说作品时,对人物进行分类整理有何作用?
我的理解:
④_________
①___形象
杜少卿沈琼枝虞有德
反面形象
牛浦郎
潘三
严监生
热衷科考的形象
范进
周进
匡超人
②__的形象
杜少卿
庄绍光
③____
4.名著导读
一口啐在脸上,骂了一个狗血喷头,道:
“不要失了你的时了!
你自己只觉得中了一个相公,就‘癞蛤蟆想吃起天鹅肉’来!
我听见人说,就是中相公时,也不是你的文章,还是宗师看见你老,不过意,舍与你的。
”
……
道:
“我那里还杀猪!
有我这贤婿,还怕后半世靠不着也怎的?
我每常说,我的这个贤婿,才学又高,品貌又好,就是城里头那张府、周府这些老爷,也没有我女婿这样一个体面的相貌。
”
选段中说话的人是:
___________,口中的贤婿是:
_________________这段文字选自明代小说家_____________撰写的长篇现实主义讽刺小说________________。
5.中国古典小说创作中有一种技法叫“犯笔”,是指在同一部书中故意做相同内容的文章,讲究同中有异。
如《西游记》中多次写到惩治强盗的情节,第14回写到“剪除六贼”,而第97回写到“宽赦群贼”。
请从《水浒传》或《儒林外史》中选取运用犯笔的例子加以说明。
(100字左右)
评卷人
得分
三、现代文阅读
阅读《中国文学肩负着构建民族精神的使命》一文,回答后面小题
中国文学肩负着构建民族精神的使命
①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分,肩负着构建民族精神的使命。
它不但对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用,更对我们民族意志的锻造,起到价值观的奠基与导引作用。
②文学对民族精神的构建,要从个人品行的养成和提高入手。
我国第一部诗歌总集《诗经》,既是“饥者歌其食,劳者歌其事”,更有“智者歌其思”富于其间。
所思的重要内容之一,就是运用文学的手段,塑造当时社会朴实的理想人格。
如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首,以玉之高洁。
比附人品之典范。
人品之如玉,不惟高贵,更体现为不容玷污,拒绝同流合污。
周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华;真正高尚之人格,恰似莲花,出淤泥而不染。
这种人格,经得起各种挫折和磨难,在任何威逼利诱前都永不变节。
这种文学实践及其对民族精神的构建,既是上古到当代的中国文学中的艺术要素,更是融入文学活动全过程的经纬线。
③中华文明史上的典范人物,其品行无不与文学构建的要旨相契相合。
像“斯是陋室,惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的于谦,他们千百年来之所以为后人景,就在于人格的高尚与坚定:
无论何时何地,无论面对怎样的威胁和谤惑,他们心中的信念绝不动摇,自身节操稳如磐石。
④文学对民族精神的构建,更体现在对民族意志的锻造上。
民族意志是众多个体精神品格的凝聚。
历史上,中华民族面临强敌入侵时,总能升华坚韧的民族意志,可歌可泣的人物与事迹不计其数,历史发展到今天,我们的视野与思维,足以在高度肯定历史人物的同时,对其当代意义予以重新阐释。
金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上,将评价历史人物与事件的角度,转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。
这些文学作品都是在锻造民族精神,通过感召广大民众,化育普通百姓,为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。
⑤中华民族的精神构建,已绵延数千年。
文学在新世纪履行构建使命时,更为我们的民族精神注入新内涵。
既要弘扬传统文学之精华,又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。
我们要让文学顺应潮流,大展身手,勇挑民族精神构建使命的重担。
(有删改)
6.本文的中心论点是什么?
7.分析本文第②段与第④段不能调换的原因。
8.文中第②段画横线句子运用了什么论证方法?
有什么作用?
9.结合本文,按第③段画波浪线的句式,补写一个事实论据。
评卷人
得分
四、课内阅读
阅读下面文章,完成下列小题。
送东阳马生序(宋濂)
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,观冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
10.宋濂,字景濂,号______,元末明初_________家。
11.下列各项与“负箧曳屣”中的“负”意思相同的一项是()。
A.负荆请罪B.如释重负C.忘恩负义D.胜负兵家事不期
12.选文写了作者求学路上的“深山巨谷”“穷冬烈风”“大雪深数尺”有何用意?
13.作者用穿着讲究的同舍生和寒酸的自己对比的目的是什么?
14.宋濂身上具有成功者必备的哪些品格,请结合文章相关内容回答。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
送东阳马生序(节选)
宋濂
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立待左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
15.解释下列句子中加点的词语。
(1)同舍生皆被绮绣被:
______________
(2)右备容臭臭:
_____________
16.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。
(2)寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
17.作者从哪三个方面写了自己学习的经历?
18.读了上文,你得到了哪些启示?
(答出三点即可)
阅读下面的文字后答题
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。
余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!
其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!
19.下列各句中加点的词解释不正确的一项是()
A.无从致书以观(得到)B.从乡之先达执经叩问(请教)
C.同舍生皆被绮绣(被子)D.右备容臭(气味,这里指香气)
20.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)录毕,走送之,不敢稍逾约。
(2)既加冠,益慕圣贤之道。
21.下面对《送东阳马生序》赏析不正确的一项是()
A.文章从“嗜学”与“家贫”这一尖锐矛盾写起,初步展现了作者勤奋学习的态度。
B.文章用学习态度和学习条件进行对比,进一步突出作者不畏艰辛、刻苦学习的精神。
C.文章用先达的骄矜暴躁与自己的虔诚恭敬对比,反映了品德修为重于求学的道理。
D.作者通过写自己的求学经历,动之以情,晓之以理,意在勉励青年学子要刻苦读书。
22.作者为什么要写同舍生奢华的生活?
23.思索作者的求学经历,就你感受最深的一点,谈谈你获得的启示。
阅读《送东阳马生序》,回答各题。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四肢僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅主人,日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
24.解释文中加点的词语。
(1)皲裂:
(2)腰:
25.把下面两句话翻译成现代汉语。
(1)左佩刀,右备容臭,烨然若神人。
(2)以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
26.本文是写给马生的,结合全文内容说说为什么要用大量的文字写自己求学的事?
阅读下面的文言文,完成下面小题。
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。
余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!
其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!
27.解释下列加点的词语。
(1)每假借于藏书之家(_____)
(2)同舍生皆被绮绣(_____)
(3)父母岁有裘葛之遗(_____)
(4)腰白玉之环(_____)
28.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
(2)手指不可屈伸,弗之怠。
29.下列对文章内容的理解,不正确的一项是()
A.常常手借抄来之书,隆冬时节,十指冻僵仍毫不懈怠,足见“我”求学之“勤”。
B.遇师斥责,表情更恭顺,理解更周到,没有争辩一句,足见“我”求学之“诚”。
C.寒冬大雪,身背书箱,拖着鞋子,在深山巨谷中行走,足见“我”求学之“艰”。
D.处服饰华丽的同学之间,虽然羡慕,却坚守心中之乐,足见“我”求学之“精”。
30.《送东阳马生序》中作者写自己求学艰难表现在哪些方面?
请简要概括。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者。
则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受.今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
31.解释下列句子中加点词语的意思。
(l)蹴尔而与之(______)
(2)所识穷乏者得我与?
(______)
32.把下列句子翻译成现代汉语。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
33.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起,有什么好处?
鱼我所欲也
孟子
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
34.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)蹴尔而与之(_______)
(2)乡为身死而不受(_____)(3)是亦不可以已乎(______)
35.把文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
36.下列对文章的分析理解不正确的一项是()
A.文章第一段用比喻论证引出“舍生取义”的观点,并进行了正反对比论证。
B.作者以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。
C.文章第二段通过举例论证、道理论证来阐明人不应该为物欲而丧失本心。
D.作者认为有些人丧失了“羞恶之心”是为物欲所蔽,要做到“舍生取义”,必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
送东阳马生序(节选)
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴未缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
37.用“/”给下面的句子断句(断两处)。
不知口体之奉不若人也
38.下列对文章的分析理解不正确的一项是()
A.选文是一篇赠序,作者叙述自己青少年时代求学的艰难和学习的勤勉,目的是勉励马生成为德才兼备的人。
B.虽然作者幼时无从致书以观,但不敢稍逾约的守信和弗之怠的坚持使他得以遍观群书。
C.色愈恭,礼愈至极为传神地写出了作者对老师的恭敬和求知的恳切。
D.作者写穿着讲究的同舍生和寒酸的自己对比,突显作者对口体之奉不如人也的羞愧,期望通过自己的努力来改变生活。
39.下列选项中,全都表现作者求学艰难的一项是()
①无从致书以观②无硕师、名人与游③益慕圣贤之道④门人弟子填其室
⑤无鲜肥滋味之享⑥缊袍敝衣处其间⑦同舍生皆被绮绣⑧余因得遍观群书
A.①④⑤⑧B.③⑤⑥⑦C.③④⑦⑧D.①②⑤⑥
40.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
(2)负箧曳屣行深山巨谷中。
41.结合文章内容谈谈作者是从哪几方面谈自己刻苦学习经历的?
阅读下面的文言文,完成各题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《孟子·告子上》)
42.下列加点字的意思相同的一项是
A.死亦我所恶十恶不赦B.乞人不屑不屑置辩
C.所识穷乏者穷冬大风D.乡为身死而不受从乡之先达执经叩问
43.翻译文中两处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是
A.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
翻译:
鱼是我喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。
如果这两种东西不能同时都得到的话,那我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
理解:
文章开头,孟子从人们常见的欲望谈起,鱼与熊掌在当时都是难得的食物,在鱼和熊掌不能同时获得的时候,一般人都会因为熊掌更为美味而选择熊掌。
B.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:
不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。
理解:
在孟子看来,人性天生就是善良的。
“贤者”能够做到舍生取义,是因为他们能够一直保有善良的品行。
然而,这并不是所有人都能做到的。
44.“舍生取义”思想是古代许多仁人志士所崇尚的献身精神,它谱写了中华民族历史上无数为国捐躯的慷慨壮歌。
请结合下面的(链接材料),简要说明这种担当精神是如何在邓世昌身上体现的。
在当今社会,你又是如何看待这种思想精神的。
(链接材料)
邓世昌,字正卿,广东番禺人。
少有干略,尝从西人习布算术。
既长,入水师学堂,精测量、驾驶。
二十年夏①,日侵朝,绝海道。
世昌乘致远②,最猛鸷③,与日舰吉野浪速相当,吉野,日舰之中坚也。
战既酣,致远弹将罄④,世昌誓死敌。
将士知大势败,阵稍乱,世昌大呼曰:
“今日有死而已!
然虽死而海军声威弗替,是即所以报国也!
”众乃定。
世昌遂鼓轮怒驶,欲猛触吉野与同尽,中其鱼雷,锅船裂沉。
世昌身环气圈不没,汝昌及他将见之,令驰救。
拒弗上,缩臂出圈,死之。
——《清史稿·邓世昌列传》
注:
①二十年夏:
1894年中日甲午战争时。
②致远:
致远号巡洋舰。
③鸷:
凶猛。
④罄:
用尽。
45.解释下面句中加点的字。
(1)所识穷乏者得我与
(2)腰白玉之环
(3)肉食者鄙,未能远谋(4)闻寡人之耳着,受下赏
阅读下面的文段,完成下面小题。
当余之从师也,负箧曳履行深山巨谷中。
穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,滕人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同含生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍蔽衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。
余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!
其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉?
(节选自宋深《送东阳马生序》)
46.下列句子中,加点词的意义相同的一组是()
A.寓逆旅,主人日再食 得之心而寓之酒也B.以中有足乐者 以其境过清
C.撰长书以为费
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