历史必修三历史选择题专项练习.docx
- 文档编号:29334983
- 上传时间:2023-07-22
- 格式:DOCX
- 页数:32
- 大小:67.41KB
历史必修三历史选择题专项练习.docx
《历史必修三历史选择题专项练习.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《历史必修三历史选择题专项练习.docx(32页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
历史必修三历史选择题专项练习
必修三月考练习题一
一、单选题(本大题共50小题,共50.0分)
1.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人亊,使百姓安居乐业、丰衣足食。
这说明董仲舒( )
A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境
C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位
2.“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”下列各项中,最接近这一说法的是( )
A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从
B.视天下犹一家,中国犹一人
C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为
D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君
3.“欲求兴天下之利,除天下之害,当若繁为攻伐,此实天下之巨害也.”这一观点出自先秦( )
A.儒家B.法家C.墨家D.道家
4.道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向。
主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。
由此可见,道家( )
A.反对掠夺,拯民疾苦B.追求平等,无为而治一
C.避世出尘,提倡包容D.遵循规律,和谐处世
5.黄宗羲在《明夷待访录•学校》中指出,学校既是教育机构,还是权衡利弊的场所.针对当时的社会问题,学校应“小则纠绳,大则伐鼓号于众”.这表明黄宗羲( )
A.主张建立权力制衡机制B.注重发挥社会舆论的作用
C.已经具有近代民权意识D.认为学校应培养实用人才
6.如图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图.该图呈现的发展趋势,深刻表明( )
A.清代统治者最重视妇女的贞节教育
B.中国的传统主流思想逐渐趋于保守
C.两汉以前受儒家传统思想的影响较小
D.宋明理学对中华民族性格的积极塑造
7.韩非子说:
“臣尽全力以与君市,君垂爵禄以与臣市。
君臣之际,计数之所出也。
”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。
这一现象反映出( )
A.法家思想成为当时社会潮流B.君臣之间的关系毫无诚信可言
C.宗法血缘选官制度渐趋瓦解D.儒家伦理道德正统地位的确立
8.中国传统文化中用来明理的经(儒家经典)和用来记事的史(史书)关系密切。
宋代以来,理学家提出“经本史末”、“经先史后”的主张,即经学是史学的前提和根据,史学只是经学的外在表现。
明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”,认为道不离器,理不离事,反对离事言理。
这种变化反映了( )
A.程朱理学进一步发展B.理学的空谈受到批判
C.理学为史学服务D.早期民主思想开始产生
9.黄宗羲认为,上古君王“以天下为主,君为客”;后世君主则“以君为主,以天下为客”;古之君王,受到人们爱戴:
“比之如父,拟之如天”,而今之帝王。
则人民“视之如寇仇,名之为独大”。
据此可知,黄宗羲( )
A.反对中国古代的封建君主制度B.认识到了封建专制统治的危害
C.反对脱离物质生活而空谈义理D.认为保卫国家是天下人的责任
10.朱熹曾解释过“存灭理,灭人欲”论:
“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。
夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。
”明代李贽批判“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。
由此可见,李贽的批判主要忽视了( )
A.时代背景的复杂性B.思想内容的辩证性
C.历史发展的曲折性D.人物评价的特殊性
11.班固在《汉书•艺文志》中说,诸子百家“其官虽殊,譬犹水火,相灭亦相生也。
仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也”。
这反映了诸子百家( )
A.在理论上求同存异B.最终达到殊途同归
C.均为稳定统治服务D.有相互融合的特点
12.医术以治病救人为宗旨,被称为“仁术”;历代知识分子很多兼通医术,故有“十儒九医”之说;范仲淹也曾说:
“不为良相,当为良医。
”这一现象主要说明( )
A.古代科技具有强烈实用性B.科技与儒家思想关系密切
C.古代医学受西方科技影响D.古代知识分子学识较广泛
13.顾炎武在《日知录》中说:
“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也”。
在此,顾炎武强调( )
A.培养人才,经世致用B.弘扬道德,规范言行
C.富足百姓,移风易俗D.教化民众,静心明志
14.宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论。
其根本出发点是()
A.树立理学的统治地位B.培养经世致用的人才
C.规范和稳定社会秩序D.修身养性,提高个人修养
15.李约瑟说:
“宋代理学本质上是科学性的,伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁荣.”材料意在说明理学( )
A.本质是科学的B.确立伦理本体论以塑造崭新人格
C.强调经世致用D.格物致知理论推动对物理的探究
16.先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说:
“庶人安政,然后君子安位。
……君子者,天地之参也,万物之总也,民之父母也。
”这反映出荀子( )
A.游离于民本与尊君的两端,成为儒法思想的集大成者
B.从尊君角度论述民本思想,反映君民关系本质上相通
C.从民本角度论述尊君思想,适应专制统治强化的需要
D.区分尊君与民本思想,以说明君主专制反民本的本质
17.魏晋南北朝时期,儒家学者多以注疏先秦经文为首务,宗派林立,互诘不休。
至唐,朝廷下令撰修《五经正义》以去“异端邪说”,并纳入科举考试范围。
这一举措( )
A.加强文化专制,扩大了统治基础B.导致宋明儒学家的因循守旧
C.统一经学,提高了儒学政治地位D.有利于儒学与其它思想融合
18.明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,工夫之则猛烈押击“孤秦”、“陋宋”。
上述思想( )
A.使思想文化走向近代化的先声
B.说明了儒家思想主流地位旁落
C.反映了君主专制制度不断削弱
D.在批判融合中形成新理学思想体系
19.清代王昱《东庄论画》说学画者先贵立品。
立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概;否则,画虽可观,却有一种不正之气隐跃毫端。
文如其人,画亦有然。
”该绘画理论( )
A.深受理学观念影响B.表明文人画彰显人性追求
C.说明画家品德高尚D.说明绘画与文学地位一致
20.朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善;后者则有清浊之分。
善恶之别。
人们应该通过“居敬穷理”(保持谨值敬重的态度,对事物要探究它的道理)来变化气质。
上述观点( )
①体现儒家的伦理道德
②借鉴道家的思想主张
③渗透格物致知的思想
④强调后天修养的重要。
A.①②③④B.①②④C.①③④D.②③④
21.朱熹之所以得中进士,是因为他在答卷中糅进了佛理,他的成才之路也是始于儒家经典,中间泛滥释老,最后归本孔孟.但他学成后,对佛道有很多批评和攻击的言论.这种变化反映了( )
A.程朱理学中糅进了佛道思想B.朱熹最终对佛道思想的排斥
C.理学是以先秦儒学为起点的D.朱熹维护儒学纯粹性的精神趋向
22.西方学者认为,公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(AxialAge),“人类意识”首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。
在当时的中国,最具典型意义的现象是( )
A.罢黜百家,独尊儒术B.以法为教、焚书坑儒
C.诸子并立、百家争鸣D.崇儒尚佛,兼收并蓄
23.英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出:
“儒家思想基本上是重理性的,(它)反对任何迷信以至超自然的宗教。
”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是
A.儒家思想始终排斥佛教道教思想B.儒家崇尚理性而讲求民主民权
C.儒家重视自然科学和自然规律D.儒家关注人事人伦而敬远鬼神
24.学者一般认为,道是中国文化之根基,是中国文化区别于其它文化的本质所在;儒是让中国人掌握中国文化的老师,道之所存,师之所在;佛是从外国请来的一个新鲜产物,中国文化的调味品;三者都影响中国传统文化的形成。
以下对中国传统文化认识正确的是( )
A.儒家思想主旨是仁义,舍生取义,以仁孝治国,讲的是入世.这一思想成为五千年中华文明的主旨.
B.道家思想主旨是自然和谐,道法自然,以无为治国,讲的是出世.它影响了中国古代的汉唐文化并成为主流.
C.佛家,唯心主义,强调自身修养.讲的是超世.自传入中国后,改造了儒家文化并为中国人广泛接受.
D.经过一千年的融合,在宋代,道、儒、佛已经三位一体了:
以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙.
25.先秦有思想家认为:
“凡入国,必择务而从事焉。
国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬”。
这体现了( )
A.民贵君轻的主张B.讲求实际功利的精神
C.克己复礼的思想D.追求精神自由的倾向
26.鲁迅说:
“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。
……孔子这人,其实是自从死了以后,也总是当着‘敲门砖’的差使的。
”据此可知,鲁迅评价孔子的视角是
A.孔子思想对中国历史的影响B.孔子思想有利于巩固统治
C.孔子思想与民间信仰的结合D.孔子形象具有的多面色彩
27.在近代。
中国文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统,通过现代诠释获得了新的生命,转换为近代救亡意识、“变法一自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。
这主要表明
A.西方思想影响着中国文化进程B.政治变革丰富了传统文化的内涵
C.民族危机推动中国文化的转型D.传统文化是近代革命的指导思想
28.1903年,张之洞等拟《奏定学堂章程》,其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名称,其根本目的在于( )
A.抵制维新思想的传播B.保证民族语言的纯洁性
C.反对向西方学习D.维护传统的意识形态
29.在近代中国,改名成为一种时尚,如胡适原学名胡洪骍,他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择,适者生存,不适者淘汰”的进化论原理,而在1910年改名为胡适;诗人柳亚子初名慰高,号安如,因仰慕法国思想家卢梭,改字人权,号亚卢,意为亚洲之卢梭,后觉不够谦逊,改为亚子。
上述材料反映了( )
A.西方启蒙思想深入人心B.改名已趋向政治化
C.有识之士追求民主进步D.新文化运动的兴起
30.中国士人原本是以文野来区分华夷,自认居于世界文化的中心,而视洋人为野而不文的“夷狄”。
鸦片战争后,开始降节学习“夷狄”之“长技”,后来发展到倾慕“泰西”的学问,蜂拥出洋游学。
这一变化说明( )
A.全盘西化成为近代新思潮的主流
B.中国传统文化在中西竞争中受重挫
C.中国士人面临文化落差难以应对
D.中西文明从冲突对立转向平等对话
31.有研究者认为,近现代中国出现过五次大的留学热潮,①②③处的初衷应该是()
批次
留学时间
留学初衷
第一次
晚清的留学热潮
①
第二次
民国初期的留学热潮
②
第三次
国民政府时期的留学热潮
科技救国
第四次
新中国成立初期的留学热潮
建设国家
第五次
改革开放以后的留学热潮
③
A.富国强兵、实业救国、创业立业B.实业救国、创业立业、富国强兵
C.创业立业、实业救国、富国强兵D.实业救国、富国强兵、创业立业
32.陈独秀在总结辛亥革命失败的教训时,敏锐地意识到“当下的革命阻力已不再是表面上的制度与体制是否与现行的社会政治形势相一致,而是体制层面的价值体系是否符合民众之心理”。
陈独秀强调的是( )
A.辛亥革命完成了政治革命的任务B.民主共和的观念尚未深入人心
C.提高国民觉悟是政治变革的前提D.封建专制思想根深蒂固
33.《中国近代史:
1600—2000中国的奋斗》中说:
近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应,而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗,他们力图更新并改造国家,使之从一个落后的儒家普世帝国,转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。
材料表明
A.中国近代化是内外作用下的主动过程
B.近代中国在列强的侵略下被动近代化
C.近代中国的发展是对传统儒学的突破
D.中国近代化是自我发展与完善的过程
34.1864年,有人称:
“当今光气大开,远方毕至”,欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中,此古今之创事,天地之变局,所谓不世出之机也”.这一“变局论”( )
A.奠定了戊戌变法的理论基础B.基本沿袭了传统的夷夏观念
C.反映了对西方文明的抵制态度D.反映了变法自强思想的出现
35.1876年,英国人傅兰雅在上海创办格致书院,办学主旨为:
“使中国便于考究西国格致之学、工艺之法、制造之理”.王韬主持书院期间,“以西学为主,而旁及时事、洋务…”材料体现该书院( )
A.中体西用的办学理念B.经世致用的办学特色
C.文化渗透的办学目的D.中西并重的办学内容
36.近代中国人的观念不断更新:
“师夷长技”更新了“华夏变夷”的观念,“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念,民主、民权更新了“君权神授”的观念,理智、务实更新了偏颇,尚虚的观念;男女平等更新了男尊女卑观念。
这主要体现了()
A.传统文化的渐趋衰落B.独立富强的不懈追求
C.民主宪政的艰苦探索D.人性束缚的逐渐解放
37.它“是(近代中国)在面对强势文化的冲击下选择的一种处理中西文化的态度和方式,是企图融合中西文化的初次尝试…从思维范式上奖定了处理中西文化交往的模式.”材料中的“它”( )
A.是西方文化冲击下的最初反应B.意在调和中西方文化的冲突
C.为制度的变革提供了理论依据D.突出救亡图存的时代急迫性
38.在中西文化论战中杜亚泉称:
中国固有文明“正足以教西洋文明之弊,济西洋文明之穷。
”陈独秀则称:
“若是决计革新,一切都应该采取西洋的新法子,不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。
”两者的共同之处在于( )
A.都主张全盘接受西方文明
B.都通过文明比较重新定位传统文化
C.都对西方文明有一定的了解
D.都深切感受到西方文明带来的冲击
39.辜鸿铭曾在北京大学任教,他梳着辫子走进课堂,学生们觉得很怪异,都在发笑。
辜平静地说:
“你们笑我,无非是因为我的辫子。
我的辫子是有形的,可以剪掉,然而诸位同学脑袋里的辫子就不是那么好剪呀!
”闻听此言,学生一片默然。
后来促成“同学脑袋里的辫子”逐步被“剪掉”的是( )
①戊戌变法 ②辛亥革命 ③新文化运动 ④五四运动。
A.①②③B.①②④C.②③④D.③④
40.魏源在《海国图志》中,采信地圆、地动等天文地理学说,提出圆形的地球之上,“居中之国”并不存在;他还认为“今华夷通市,正朔相通”,故比较了中国农历与西洋历法的差异,“以便稽览”。
这表明魏源( )
A.倡导“师夷长技以自强”B.主张与外国进行“商战”
C.突破了传统的华夷观念D.为制度变革寻求理论依据
41.鸦片战争时期,魏源批评当时“御诸内河不若御诸海口,御诸海口不若御诸外洋”的海防主张,认为“守外洋不如守海口,守海口不如守内河”。
魏源的主张反映了这一时期( )
A.海禁思想被远洋开拓思想所取代B.洋务派开始着手海防建设
C.有识之士主张学习西方海防模式D.清朝海军实力远逊于列强
42.范文澜曾评价19世纪末的某运动:
“学问分子从此在封建思想里添加一些资本主义思想,比起完全封建思想来,应该说,前进了一步。
”这场运动“添加一些资本主义思想”是指( )
A.伸民权、设议院B.民主、科学
C.民主、共和、博爱D.实业救国
43.1921年《中华女界联合会改造宣言》中说:
“要求得入一切学校上学,与男子受同等教育”,“要求女子有选举权、被选举权及从事其它一切政治活动的权利;男女同工同酬等。
”导致上述思想主张产生的因素有()
①民族资本主义的发展
②近代国家建立的影响
③新文化运动的推动
④国民革命运动的兴起
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
44.第二次鸦片战争后,清政府中的有识之士意识到,“探源之策,在于自强;自强之求,必先练兵;练兵又以制器为先”。
这主要表明清延中部分官员( )
A.已认识到中国落后的根源B.强调学习西学应循序渐进
C.反对清廷固守传统的做法D.对西方的认识仍较为肤浅
45.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”,既是一定的政治、经济、文化的反映,也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。
以下各项中,能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是( )
A.“一切历史都是当代史”
B.“历史是任人打扮的小姑娘”
C.“历史就是过去的人和事”
D.“历史就是昨天与今天永无休止的对话”
46.梁启超说:
“此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”.吾辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉.”材料论述的是( )
A.君主立宪的理论基础B.夏商周的政治制度
C.对民权共和理论的宣传D.对君主专制的批判
47.魏源在《海国图志》一书中介绍了西方的政治制度。
他认识到西方政治制度的优点在于,国家议员和总统自下而上地由民众选举,议会对于来自民间的意见,“众可可之,众否否之……三占从二,舍独循同”。
据此可知魏源( )
A.主张实行民主共和制B.要师夷长技以制夷
C.启迪国人睁眼看世界D.批判传统封建制度
48.“一般来说,当帝国的权利来自一个人时,它便软弱;而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机,那么这样的人民将是聪明的,否则就是愚昧的。
”这种观点的最早倡导者应该是( )
A.地主阶级洋务派B.资产阶级维新派
C.资产阶级革命派D.无产阶级革命者
49.“窃闻立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺。
今求之一艺之末,而又奉夷人为师,无论夷人诡谲未必传其精巧,即使教者诚教,学者诚学,所成就者不过术数之士,古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。
”对该思想的叙述正确的是( )
A.该思想是洋务派对顽固派的批判B.该思想是维新派对洋务派的批判
C.该思想是顽固派对洋务派的批判D.该思想是洋务派对维新派的批判
50.清末维新运动对八股取士制度给予激烈抨击,1 905年新政宣布废除科举制。
民国伊始,蔡元培制定的新教育宗旨明确取消“尊孔”条款,《大学令》解除经科。
上述现象表明( )
A.科举制度的废除终结了传统文化B.西学在政治中占据主导地位
C.新文化运动兴起具有历史必然性D.封建思想的统治地位被动摇
答案和解析
1.【答案】A
【解析】
根据题干材料“君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人亊,使百姓安居乐业、丰衣足食”可以看出董仲舒的民本思想,故A项符合题意;
BCD三项都与题意不符。
故选:
A。
本题主要考查董仲舒的思想主张,解答此题的关键在于正确理解题干材料的中心意思。
本题旨在考查学生对董仲舒思想主张的了解,主要考查学生对材料的分析和理解能力。
2.【答案】A
【解析】
依据题干材料可知,反映的是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想,A项反映的是修身的重要性,符合题意.
B项反映的是把中国看成是统一、团结、和睦的国家,不符合题意,应排除.
C项的意思是不要认为坏事小就去做,不要认为好事小就不去做,反映的是劝勉人们要进德修业,有所作为,不符合题意,应排除.
D项强调的是为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格,以天下为己任,吃苦在前,享乐在后,不符合题意,应排除.
故选A.
本题考查宋明理学.需要掌握理学格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想.解题的关键是对材料的解读,分析出反映的思想,然后对选项进行分析即可.
本题考查宋明理学.考查对理学格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想的把握,考查学生准确解读材料、分析理解的能力.
3.【答案】C
【解析】
A项儒家思想的核心是“仁”,重视伦理道德;B项法家主张“依法治国”;C项墨家主张“兼爱、非攻”;D项道家主张“无为而治”.题干材料“当若繁为攻伐,此实天下之巨害也”可知这是主张非攻,是墨家学说,故C项正确.
故选C.
本题考查春秋战国时期的百家争鸣.考查墨家的思想主张,学生解读理解材料、运用所学知识解决问题的能力.
关于春秋战国时期儒家思想的形成和发展,还可以考查孔子、孟子等思想家的政治主张.如孔子的思想核心是“仁”,主张以德治民;孟子主张实行“仁政”,提出“民贵君轻”的民本思想.
4.【答案】D
【解析】
反对掠夺,拯民疾苦,是墨家的主张,A项不符合题意;
“无为而治”是道家的主张,但“追求平等”则不是道家主张,故B项不正确;
道家虽然消极处世,“无所不容”,但绝不是与世完全无争,而是采用如“以弱胜强”式的或缓和斗争方式,在“无为”的前提下达到统治的目标,故C项也不正确;
“道法自然”,体现了对自然规律的尊重;“与自然和谐相处”,体现了和谐处世的理念,故D项正确.
故选D.
本题考查春秋战国时期的百家争鸣,着重是道家思想,了解道家的代表人物和主要思想主张,认识其思想出现的社会原因及对中国传统思想文化的影响.
本题考查学生准确解读材料的信息和所学知识的运用能力,要求了解百家争鸣中各派思想的代表人物和思想主张,并理解百家争鸣对我国传统思想文化发展的影响.
5.【答案】B
【解析】
权力制衡机制强调权力部门之间的制约与平衡,但材料只是提到学校的作用,故A不符题意;
针对当时的社会问题,学校应“小则纠绳,大则伐鼓号于众”,这是强调学校对社会问题发挥舆论监督的作用,故B正确;
近代民权意识,主要是人们争取自由、平等的权力,但材料与此无关,故C错误;
材料也没有显示学校培养实用人才的信息,故D错误.
故选B.
本题考查明清之际的儒家思想,重点是明清儒学的代表人物和思想.
本题以材料的形式考查了明清之际的儒家思想,解题的关键在于从材料中提取有效信息并与所学知识的有效结合,明确权力制衡、社会舆论、近代民权意识、实用人才在内涵上的区别.
6.【答案】B
【解析】
题目问的是图表呈现的发展趋势,深刻表明了什么问题,图表所反映的趋势是节妇烈女人数逐渐增加,说明中国传统主流思想逐渐趋于保守,特别是南宋理学成为官方正统哲学以后.ACD三项图表都不能反映.
故选B.
本题主要考查中国古代传统主流思想的演变及给社会带来的影响.
本题旨在考查学生对中国古代传统主流思想的演变及给社会带来的影响的认识,考查学生图表分析的能力.
7.【答案】C
【解析】
A、法家思想是战国时期诸子百家中的一家,他的思想被一些统治者接受,但没有成为当
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 历史 必修 选择题 专项 练习