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《乡土情结》教案
家庭是幼儿语言活动的重要环境,为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作,孩子一入园就召开家长会,给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。
我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长,要求孩子回家向家长朗诵儿歌,表演故事。
我和家长共同配合,一道训练,幼儿的阅读能力提高很快。
观察内容的选择,我本着先静后动,由近及远的原则,有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的,能理解的观察内容。
随机观察也是不可少的,是相当有趣的,如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等,孩子一边观察,一边提问,兴趣很浓。
我提供的观察对象,注意形象逼真,色彩鲜明,大小适中,引导幼儿多角度多层面地进行观察,保证每个幼儿看得到,看得清。
看得清才能说得正确。
在观察过程中指导。
我注意帮助幼儿学习正确的观察方法,即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察,观察与说话相结合,在观察中积累词汇,理解词汇,如一次我抓住时机,引导幼儿观察雷雨,雷雨前天空急剧变化,乌云密布,我问幼儿乌云是什么样子的,有的孩子说:
乌云像大海的波浪。
有的孩子说“乌云跑得飞快。
”我加以肯定说“这是乌云滚滚。
”当幼儿看到闪电时,我告诉他“这叫电光闪闪。
”接着幼儿听到雷声惊叫起来,我抓住时机说:
“这就是雷声隆隆。
”一会儿下起了大雨,我问:
“雨下得怎样?
”幼儿说大极了,我就舀一盆水往下一倒,作比较观察,让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。
雨后,我又带幼儿观察晴朗的天空,朗诵自编的一首儿歌:
“蓝天高,白云飘,鸟儿飞,树儿摇,太阳公公咪咪笑。
”这样抓住特征见景生情,幼儿不仅印象深刻,对雷雨前后气象变化的词语学得快,记得牢,而且会应用。
我还在观察的基础上,引导幼儿联想,让他们与以往学的词语、生活经验联系起来,在发展想象力中发展语言。
如啄木鸟的嘴是长长的,尖尖的,硬硬的,像医生用的手术刀―样,给大树开刀治病。
通过联想,幼儿能够生动形象地描述观察对象。
乡土情结
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云:
“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。
”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见,“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
柯灵
唐宋或更早之前,针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目,其相应传授者称为“博士”,这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者,又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋,乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者;而后者则于西晋武帝时代即已设立了,主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问,其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席,也是当朝打眼的学官。
至明清两代,只设国子监(国子学)一科的“助教”,其身价不谓显赫,也称得上朝廷要员。
至此,无论是“博士”“讲师”,还是“教授”“助教”,其今日教师应具有的基本概念都具有了。
要练说,得练听。
听是说的前提,听得准确,才有条件正确模仿,才能不断地掌握高一级水平的语言。
我在教学中,注意听说结合,训练幼儿听的能力,课堂上,我特别重视教师的语言,我对幼儿说话,注意声音清楚,高低起伏,抑扬有致,富有吸引力,这样能引起幼儿的注意。
当我发现有的幼儿不专心听别人发言时,就随时表扬那些静听的幼儿,或是让他重复别人说过的内容,抓住教育时机,要求他们专心听,用心记。
平时我还通过各种趣味活动,培养幼儿边听边记,边听边想,边听边说的能力,如听词对词,听词句说意思,听句子辩正误,听故事讲述故事,听谜语猜谜底,听智力故事,动脑筋,出主意,听儿歌上句,接儿歌下句等,这样幼儿学得生动活泼,轻松愉快,既训练了听的能力,强化了记忆,又发展了思维,为说打下了基础。
【教学目标】
唐宋或更早之前,针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目,其相应传授者称为“博士”,这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者,又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋,乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者;而后者则于西晋武帝时代即已设立了,主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问,其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席,也是当朝打眼的学官。
至明清两代,只设国子监(国子学)一科的“助教”,其身价不谓显赫,也称得上朝廷要员。
至此,无论是“博士”“讲师”,还是“教授”“助教”,其今日教师应具有的基本概念都具有了。
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云:
“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。
”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见,“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。
1.理解作品以故园之思作为线索,由“小家”到“大家”,由“离家”到“归家”的行文思路,体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。
教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分,我常采用范读,让幼儿学习、模仿。
如领读,我读一句,让幼儿读一句,边读边记;第二通读,我大声读,我大声读,幼儿小声读,边学边仿;第三赏读,我借用录好配朗读磁带,一边放录音,一边幼儿反复倾听,在反复倾听中体验、品味。
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
2.学会本文引用古诗文来增强文章抒情色彩的方法。
【教学设想】
1.理清作者的思路,教会学生评点的方法,学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点,课上师生、学生之间进行交流。
学习时可借助对话栏来引导学生去把握。
2.文章引用的古诗文较多,教师要适当介绍,帮助学生理解。
【教学时间】一教时
【教学过程】
一、导入:
1、每个人都有乡土情结。
作为一位世纪文化老人,柯灵早年辗转各地,饱受战争与灾难的离乱之苦,对家园之思有特别的体会。
因此,在《香港文学》创刊七周年之际,柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。
2、几个世纪以来,那些当年被迫得走投无路的破产的中国农民,漂流到海外去谋生的当儿,身上就常常怀着一撮家乡的泥土。
那时,闽粤沿海港口上,一艘艘用白粉髹(xiū)腹,用朱砂油头,头部两旁画上两个鱼眼睛似的小圈的红头船,乘着信风,把一批批失掉了土地的农民送到海外各地。
当时离乡别井的人们,都习惯在远行之前,从井里取出一撮泥土,珍重地包藏在身边。
他们把这撮泥土叫做“乡井土”。
直到现在,海外华侨的床头箱里,还有人藏着这样的乡井土!
试想想,在一撮撮看似平凡的泥土里,寄托了人们多少丰富深厚的感情!
(秦牧《土地》)
3、“天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。
夜过也,东窗未白孤灯灭。
”——张先《千秋岁》“丝”“思”,谐音双关。
在这个情网里,他们是通过千万个结,把彼此牢牢实实地系住,谁想破坏它都是徒劳的。
这是全词“警策”之语。
情思未了,不觉春宵已经过去,这时东窗未白,残月犹明。
如此作结,言尽而味永。
“心似双丝网,中有千千结”形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。
在古典文学中,“结”一直象征着青年男女的缠绵情思,人类的情感有多么丰富多彩,“结”就有多么千变万化。
情结,心中的感情纠葛;深藏心底的感情。
请问同学们一个问题:
“情结”一词如何解释?
哪位同学给大家做个解释?
提问一至两人。
明确:
心中的感情纠葛;深藏心底的感情。
可见,“情结”是一种感情。
那么今天我们就学习一位世纪文化老人对故乡的“情结”——《乡土情结》。
这位世纪文化老人是柯灵,我们熟悉一下作者。
4、2018年5月9日,台湾亲民党主席宋楚瑜携家人冒雨回到老家——湖南省湘潭县射埠镇巨鱼村,祭拜先祖。
家乡人则以最隆重的礼节、最浓郁的乡情迎接这位乡人归来。
“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”,宋楚瑜说,“我在台湾最自豪的是,我是吃辣椒的骄傲的湖南人,是堂堂正正的中国人,也是爱台湾乡土的台湾人。
这次怀着慎终追远的心情回到故乡,更重要的是代表很多在台湾的乡亲表达希望两岸和平,希望华夏子孙不忘本的愿望。
”
青山,绿水,故乡土;鲜花,笑脸,故乡人。
九日上午,湘潭的儿子、阔别家乡五十六年的游子宋楚瑜终于带着他的堂客回家了!
山头、田埂、乡间小道,巨鱼村万人空巷、挥龙舞狮欢迎;握手、鞠躬、潸然落泪,宋楚瑜激动万分、感动万分。
三座祖坟,绕山而立,二十三世孙宋楚瑜一一祭拜。
万名乡亲,久久等待,吃湖南米、饮湘江水长大的湖南伢子也没有忘记一一答谢,每祭拜完一处,他总会用乡音向家乡亲人倾诉他多年的感恩和思乡之情。
为了和他走得更近,乡亲们不顾泥泞涌进了田埂。
离家多年的游子被乡亲包围,被乡音包围,被乡情包围。
“天若有情天亦老,人间湖南有感情。
”临别前,宋楚瑜用这句诗词道出了他此刻的感受。
二、作者介绍:
(课上学生展示自己通过网络等手段查阅到的有关作者情况的介绍。
)
柯灵(1909—2000),原名高季琳,浙江绍兴人,中国现代作家。
少时因家贫失学,靠刻苦自学,走上了文学道路。
1925年,在绍兴小学任教。
1926年在上海商务印书馆出版的《妇女杂志》上发表了第一篇作品──叙事诗《织布的女人》。
1930年任《儿童时报》编辑。
1931年冬到上海。
从此,除1948年因受国民党政府迫害在香港生活一年外,一直在上海从事报刊编辑工作和电影、话剧活动。
建国前的主要作品有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。
全国解放后曾任《文汇报》副社长兼副总编辑,文化部电影剧本创作所所长,《大众电影》主编,中国作家协会理事等。
建国后的主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》,短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》,电影文学剧本:
《腐蚀》、《不夜城》,根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。
我们今天要学习的《乡土情结》选自《中国当代散文经典》。
三、正音正字:
魂牵梦萦(yíng):
形容万分思念。
风尘碌碌(lù):
旅途劳累、事务繁杂、辛辛苦苦的样子。
酒阑灯灺(xiè):
灺,蜡烛的余烬。
形容事情的结束。
良辰美景:
美好的时光,美好的景致。
忐忑(tǎntè)不安:
忐忑:
心神不定。
心神极为不安。
怯(qiè)生生:
形容虚弱﹑害怕﹑怕羞等样子。
搭讪(shàn):
为接近对方而与之搭话:
他搭讪着走开了。
悠邈(miǎo):
遥远,久远。
褪(tuì)色:
退色。
崎岖(qíqū):
高低不平的样子。
一饮一啜(chuò):
啜,喝。
(啜泣、辍chuò学、拾掇duō、补裰duō、点缀zhuì)
田塍(chéng):
田埂。
濡(rú)染:
沾染,浸润。
烙(lào)印:
在牲畜或器物上烫的火印,作为标记。
比喻不易磨灭的痕迹。
(luò——炮páo烙)
三匝(zā):
匝,指“周”“圈”。
侘傺(chàchì):
失意的样子。
铩(shā)羽而归:
铩羽:
羽毛摧落,比喻失败或不得志。
指失败或不得志而归。
恬(tián)淡:
不追求名利;淡泊;恬静;安适。
怡(yí)然自得:
形容喜悦的样子。
(贻yí笑大方、甘之如饴yí、盱Xū眙yí、骀dài荡、苔tái藓、鞭笞chī)
衣锦还乡:
古时指做官以后,穿了锦绣衣服,回到故乡向亲友夸耀。
寄人篱下:
比喻依靠别人过活。
功败垂成:
快要成功的时候遭到失败。
谪(zhé)居:
谓古代官吏被贬官降职到边远外地居住。
低徊(huí):
徘徊,留恋,回旋起伏。
也作“低回”。
(huái——徘徊)
欷歔(xīxū):
叹息声;抽咽声。
安土重迁:
在一个地方住惯了,不肯轻易迁移。
根深蒂固:
比喻基础稳固,不容易动摇。
发轫(rèn):
(书)拿掉支住车轮的木头,使车前进。
比喻新事物或某种局面开始出现。
方兴未艾(ài):
事物正在发展,一时不会终止。
(yì——自怨自艾)
含辛茹(rú)苦:
经受艰辛苦难。
翘(qiáo)首:
抬起头来望。
(qiào——翘起、翘尾巴、翘辫子)
桑梓(zǐ):
《诗·小雅·小弁》:
“维桑与梓,必恭敬止。
”谓家乡的桑树、梓树是父母种的,对它要有敬意。
后因以“桑梓”代指故乡或父老乡亲。
蕞(zuì)尔:
形容小(多指地区)。
翰苑(yuàn):
1.文苑。
文翰荟萃之处。
2.翰林院的别称。
休戚相关:
彼此间祸福互相关联。
风雨同舟:
比喻共同度过难关。
漂泊(bó):
比喻职业生活不固定,东奔西走。
(pō——湖泊、血泊、梁山泊)
濠(háo)水:
战国时期庄子生活的地方。
屹(yì)立:
高耸挺立。
四、学生初读课文,思考:
本文抒发的“故园之思”有什么特点。
讨论明确:
作者不仅写出了千百年来人们对故乡的思念,更写出了为了保家卫国而舍弃故园之思的高贵品质。
作品以故园之思作为线索,由“小家”到“大家”,由“离家”到“归家”,将乡土情升华为爱国主义的思想感情。
柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的,作为一位世纪文化老人,早年辗转各地,饱受战争与灾难的离乱之苦,因此,对家园之思有特别的体会,再加上香港回归这一特殊的背景,作者从家到国展开联想就十分自然了。
五、理清思路:
第一部分(1—2),解释乡土情结的由来与涵义。
作品以王维的《杂诗》引出一个普通的道理:
“每个人的心里,都有一方魂牵梦萦的土地。
”并且援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感,点出“乡土情结”,然后再对这种情结进行具体的说明和解释,之所以称为情结,因为它像烙印,像蚕茧,像纹身一样不能化解与消褪,一个人的出生地不仅给了他自然的生命,而且给了他文化,他之所以成为“这个人”,而不是另一个人,故乡的文化起了决定性的作用。
第二部分(3—6),叙述人们离家的几种情形,并说明乡土情结每个人都会有,但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。
人是眷恋家乡的,但有时人又不得不走出家乡,作者叙述了这样两种情形:
一是离家创业,不管成也好,败也好,“但乡土的梦,却永远追随着他们”。
二是灾难与战争,灾难不管是自然的,还是人为的,战争不管是正义的,非正义的,都免不了流离失所,骨肉分离,这种状况下的思乡之情也就更为浓厚。
第6小节在叙述了因各种原因而造成的离家之后,重新回到对乡土情结的探讨上。
作者从历史说如当今,从自然说到人伦,从现实世界说到神话传说,归结一点:
安土重迁是中华民族的传统。
这里特别说到近百年无数创业者浮海五洲,打拼天下,写到香港一个多世纪的苍桑巨变,从正反两个方面讲述了人对故乡、家园直至对祖国的感情,这也是乡土情结中最重的一份情感。
第三部分(7),归结全文,点明主旨,升华主题。
一方面,作者强调乡土之恋不会消失;另一方面,又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向,极富时代气息。
作者从当今世界现代化程度越来越高,文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释,人已不为家所累,但人又应该永远拥有自己的家,既走向开放,又会有心灵的归宿,这就是新时代的乡土情结。
“我们该有鹏举鸿飞的豪情,鱼游濠水的自在,同时拥有温暖安稳的家园,还有足以自豪的祖国,屹立于现代世界文明之林。
”作品至此完成了主题的升华。
六、难点思考:
1、古人讲诗有“诗眼”,文有“文眼”,这些“眼”关系到文章的结构、主旨、感情的转换甚至可以给全篇的写作方法和风格定基调。
请同学们思考一下,我们这篇课文的“眼”在哪一段?
讨论明确:
第一段,该段提出话题,说明什么是“乡土情结”。
2、请看第一段在内容上有什么特点?
讨论明确:
多处引用古诗。
引用古诗的作用:
引导读者想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现,另一方面,也说明了思乡情结的久远。
3、根据第一段内容,概括什么是乡土情结。
示例:
乡土情结是任何境遇、任何时间都会产生的,不会因空间的阻隔和时间的推移而消失的思念故乡的感情。
4、作者说“人生旅途崎岖修远,起点站是童年。
人第一眼看世界,就是生我育我的乡土”,有说“童年的烙印,像春蚕,…像文身…”请同学们默读一下第二段,思考:
乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”?
(用不超过28个字回答)
讨论明确:
①父母亲族的爱②家乡的山水草木③悲欢离合的家史④邻里乡情
5、柯灵为什么把“乡思”称为情结?
讨论明确:
之所以称为“情结”,因为她像烙印像蚕茧,像纹身一样不能化解与消退。
一个人的出生地不仅给了他自然的生命,而且给了他文化,他之所以成为“这个人”,而不是另一个人,故乡的文化起了决定性的作用。
6、“乡土情结每个人都会有,它往往在人们远离故乡时表现的更为强烈。
”课文从第三段开始叙述人们离家。
同学们浏览一下第三、四段,思考:
总共写了离家的几种情形?
离家后可能的境遇有哪些?
(在课文中找出句子并概括)
讨论明确:
两种情形——不少人富有浪漫气息,为追求理想,开创事业;多数人沉重的现实主义格调,为了维持最低的生活被打发出家门。
(可能:
有的一无所有而回乡,有的流连在外;有的厌倦闯荡、锐气消尽,有的淡薄名利、渴慕归隐;有的穷困潦倒,有的春风得意。
)
7、第四段在写离家境域的时候文章引用了韦庄、孟浩然、项羽的诗文,请说说它们的作用是什么。
讨论明确:
引用韦庄的“未老莫还乡,还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态;孟浩然的“只应守寂寞,还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭;项羽的“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!
”写出闯荡有成者志得意满,意欲回乡炫耀的迫切心情。
8、第五段写战争、放逐等灾难,似乎和“乡土情结”关系不大,请谈谈你的看法。
讨论明确:
第五段写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。
这一段写的表面上看不是乡土情结,实质上是建立在乡土情结上的,并且是对乡土情结的超越,表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。
也就是说作者把仅仅是表现为对家的思念的乡土情结逐渐提升到爱国情怀的高度,是乡土情结新的时代内涵。
9、课文第六段写一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流,并赞颂他们不忘桑梓之情,慷慨奉献,与祖国休戚相关。
请你结合乡土之情结,分析这样写的好处。
讨论明确:
把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识,丰富并升华了乡土情结的内涵,既照应了前文,也使本文的主题得到深化;具体说明乡土情结不因时间的悠远和空间的阻隔而褪色。
10、思考第七段的作用是什么。
讨论明确:
归结全文,点明主旨,升华主题。
一方面,作者强调乡土之恋不会消失;另一方面,又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向,极富时代气息。
七、本文的阅读赏析:
(一)方法点拨:
1.阅读欣赏一篇散文,首先就要善于通过把握散文的线索而进一步理清它的写作思路。
因为散文讲究“形散而神不散”,而散文“形散”的背后,往往有一些串联这些“形”的东西,那就是散文的线索。
散文的线索主要有四种类型:
以中心人物为线,以中心事件为线,以具体事物为线,以思想感情为线。
线索往往有一些标志,可以是文章的题目,可以是文章中反复出现的词句。
线索抓住了,那么在理解各段、全篇时就显得非常容易,因为每一段都是围绕这根线来写的,几乎可以用包含线索内容的一个句子来概括这个段意,从而再进一步归纳全文主旨。
这样,你就顺利地通过这种方式准确地把握了主旨。
把握了主旨后,再去探究语言上的特色,就更容易了。
2.鉴赏文学作品的形象要结合时代背景,整体把握作者的观点态度,甚至于作者本人的生平思想。
3.鉴赏文学作品的语言,要在具体语境中分析,通过横向纵向比较,体会其用法意义,进而总结出语言运用技巧与风格。
鉴别赏析作品语言是否准确、简练、生动、形象,具有怎样独特的语言风格(幽默、辛辣、平实、自然、简洁、明快、含蓄、深沉等,以及这些语言具有怎样独特的表现力)。
4.鉴赏文学作品的表达技巧,主要表现为对修辞手法的分析,如辨明其修辞格,恰如其分地理解其含义和作用。
记叙、说明、议论、描写、抒情等表达手段在具体语境中的含义、作用,是否运用自如、灵活多变;叙述人称的变换和选择;叙事顺序的安排、倒叙插叙手法的运用和作用、描写的特点及作用;选材剪裁,主次详略是否得当,材料是否典型、生动、真实、新颖;联想、想像、象征、对比、衬托、先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等表达技巧的作用;结构安排上,开头结尾是否各有特色,烘托铺垫、前后照应、设置悬念、制造波澜等在文中是否有所运用,起承转合是否曲折有致。
(二)赏析要点:
如果我们遵循上述思路和方法,来赏析这篇文章的话,有如下一些要点值得重点关注。
1.本文是以乡土情结为线索,这是以思想感情为纽带,通过文章的题目鲜明地把线索告诉读者。
找出这条线索即是通过对文题的认真分析之后得出,更是通过对每一段的意思的深刻理解得出。
另外,文章对乡土情结这个词语重复的次数最多,因此,把握本文的线索还是比较容易的。
2.把握线索后,再来进一步理解文章的意思显得更清晰了。
文章先从什么是乡土情结谈起,然后说了这种情结形成的原因,接下来从三个方面谈了乡土情结在不同情况下的不同表现。
文章最后,通过写人们漂洋过海、异域谋生,指出乡土情结实质就是一种爱国的情怀,从而免于蹈入一般的思乡之作的旧辙,另辟蹊径,写出了更深的东西。
3.在归纳全文主旨的基础上,再深入地体会作者的语言风格,井通过朗读,把这种风格的语言内化为自己的东西,此时,你学这篇文章就可以说真的有体会了。
(三)赏析实践:
阅读本文第2段,回答后面的问题。
人生旅途崎岖修远,起点站是童年。
人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部,就是生我育我的乡土。
他开始感觉饥饱寒暖,发为悲啼笑乐。
他从母亲的怀抱,父亲的眼神,亲族的逗弄中开始体会爱。
但懂得爱的另一面——增和恨,却须在稍稍接触人事以后。
乡上的一山一水,一虫一鸟,一草一木,一星一月,一家一暑,一时一俗,一丝一缕,一饮一啜,都溶化为童年生活的血肉,不可分割。
而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上,有一部悲欢离合的家史。
在听祖母讲故事的同时,就种在小小的心坎里。
邻里乡亲,早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见,音容笑貌,闭眼塞耳也彼此了然,横竖呼吸着同一的空气,濡染着同一的风习,千丝万缕沾着边。
一个人为自己的一生定音定调定向定位,要经过千磨百折的摸索,前途充满未知数,但童年的烙印,却像春蚕作茧,紧紧地包着自己,又像文身的花纹,一辈子附在身上。
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解
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