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作文范文之儒家思想作文
作文范文之儒家思想作文
儒家思想作文
【篇一:
儒家思想对当今社会的影响】
儒家思想对当今社会的影响
摘要:
儒学是中国封建社会中占统治地位的思想学派,也是中国传统文化中最具有影响力的思想学派。
思想是一个社会的行为准则,以“仁“为核心的儒家学说中的精华内容是教导人们道德行为规范的准则,对维护社会稳定,增强民族凝聚力具有积极的意义和重大作用。
儒家思想对对当今社会的影响是探讨和传承发扬传统文化和现代思想的一个重要纽带。
儒家在伦理道德、思想文化上对现代社会的发展和道德建设具有深刻的启发作用。
关键词:
儒学;仁;道德行为;民族精神;传承发扬;影响;
作为中国传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发生了巨大的作用,但是儒家思想并不是完美无瑕的,儒学的一些思想是阻碍着社会的进步与发展的。
随着社会的进步,我呢吧对儒家思想去其糟粕,取其精华,不断地继承和发扬(因此,在这里我们只谈积极方面的意义)。
但在当今社会,时代在变,思想也在不断变化,面对多元的文化交融与冲突,我们又该如何看待传统的儒家文化思想,它对当今社会又有什么样的影响作用呢?
一、孔孟的思想以“仁”为核心,是今天“以人为本”的重大体现。
“从思考人的存在为出发点,强调“仁爱”和“贵和持中”的中庸思想。
孔子明确而坚定地主张人的人格独立和人格尊严是不可、也不能侵犯和予夺的,“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”[1]从孟子“民为贵,君为轻”,“水能载舟,亦能覆舟”理念的提出,发展到当今的党的群众路线,实事求是等思想路线密不可分,是儒家思想“仁”的体现。
二、孔孟思想主张忠孝,有助于维护中华民族的团结,增强向心力与凝聚力。
精神和凝聚力是一个民族的赖以生存的直接必要条件,是一个民族最直接的反映。
一个民族要想立于不败之地,必须有着共同的理想信念和奋斗目标。
“儒学作为大一统的封建文化,既有在意识形态方面对于封建制度的支撑作用,又有对中华大家庭多民族统一国家的心理维系和文化延传作用。
”【2】作为中国传统文化的主体,儒学在形成中华民族这个稳定的共同体过程中,产生了重大的影响,发挥了任何其他文化不可替代的凝聚作用
三、孔孟思想主张修德,是社会道德建设的基础
儒家伦理思想是中华民族传统道德的主要组成部分,长期以来对人们品质塑造、道德水平等方面都起着重要作用。
儒家的仁爱思想对当代社会道德体系建设有着举足轻重的作用。
从家庭美德、社会公德、职业道德三个方面都起了重要作用。
“在社会生活中,儒家提倡的伦理中心价值原则,伦理道德规范被看做是社会生活和个人生活的最高标准。
”【3】儒家思想看到了道德建设在社会发展和政治生活中的重要作用,并加以利用,是今天以德治国思想的来源。
四、孔孟礼乐思想有助于提高民族的人文素质、精神素质
我们中国是一个礼仪之邦,但是这种礼仪不是先天就有的,而是通过后天的学习而得到的。
作为社会成员的个人,自身素质和精神面貌是及其重要的。
儒家礼乐教化是以礼乐为手段的仁义教育,包括礼教、乐教、诗教,其表现形式是审美教育,其核心是道德教育。
【4】
那么又应该如何处世,怎样才能被他人所尊重呢?
也就是说,人只有不断提升自己的境界,才能成为受他人尊重的人,所以,作为一个政府来讲,最重要的事情之一就是要提升人民的道德水准,而不仅仅是要把经济搞好。
如果经济上去了,而人的精神面貌非常之差,那这社会是不能进步的,因此。
礼乐思想教导人们要不断提高自己的道德修养和文化水平对提高人文素质,精神面貌具有重大意义。
五、儒家的诚信思想,对建设和完善社会主义市场经济规范具有重大意义。
诚信是儒家所一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范。
其思想内涵主要有三层意义:
其一,诚作为哲学范畴,是为真实,亦即真实无妄的本然之道,系指宇宙万物之实有而言,不诚不能有万物,即所谓诚者,物之终始,不诚无物。
其二,诚作为道德范畴,是为诚实,这是为人的基本素质。
它无论对于处理国际关系、社团诚信是建立和平友好、平等互利、良性合作的国际关系新格局的道德杠杆:
对于一个国家、社会而言,诚信是国家取信于民、使社会保持和谐安定的基本道德准则;对于一个单位、一项事业而言,诚信则可以说是立业之本,是现代企业和市场经济体制必须奉行的生存信条;而对于每个社会成员而言,诚信则是立身之本,处世之道。
因此,我们应当大力提倡诚信精神,并在各行各业的实践中努力奉行诚信原则,建立起高标准的信用体系
形成以道德为支撑,法律为保障的社会信用制度,是规范市场秩序的治本之策。
【5】要切实加强社会信用建设,健全社会信用体系,尤其要加快建立信用监督和失信惩戒制度。
市场经济的健康发展,需要法律,道德的规范和引导。
市场经济不仅是法制经济,也是信用经济。
而市场经济信用原则的核心则是诚信守诺,完整履约。
信用是经济生活中对交易者合法权益的尊重与维护。
对经济学中最难回答的“公平”问题,其最合理的认定来自社会认同,而认同感的培育是建立在互信的基础上的。
效率最大化作为经济行为的终极目标,其超常实现的基础在于道德,其核心正是诚信。
如果说信用是一种“承诺的交换”,那么,诚信就是对承诺的信守。
诚信是一种需要长期精心呵护的稀缺资源,可以创造持久的价值。
综观世界经济的发展史,成熟的、有持久生命力的企业或商业、中介机构,它们的发展壮大与其具有诚信的品质密不可分。
六、与时俱进的时代精神。
《诗序》中提出的“六义”“美刺”等说,都是与政治教化息息相关的。
《诗大序》有云:
“诗者,志之所之也。
在心为志,发言为诗;情动于中而形于言。
言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。
情发于声,声成文谓之音。
治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。
故正得失、动天地、感鬼神莫近于诗。
先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。
”这一段不仅对诗、歌、情、志的关系有了深刻的阐释,而且充分肯定了诗对于国家政治、社会教化的重要推动作用。
关于诗的“美刺”作用,我们可以从“至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而‘变风’‘变雅’作矣”这句话中受到启发。
无论是“美与刺”还是一系列爱国诗歌的产生发展,都受到儒家思想积极入世的影响,体现着“文学为政治教化服务”的主张。
关心政治,崇尚现实,注重作品的讽刺性,教化性和教育意义,促使我国古代作家写了不少针砭时弊的优秀文学作品,但在当今社会,“文学为政治服务”受到了不少人的反对与质疑,而文学作品如何在这种反对质疑声中发展,繁荣,开辟一条新路才是人们需要思考的问题。
2中庸之道
《论语先进》中记载:
“子贡问:
‘师与商也孰贤?
’子曰:
‘师也过,商也不及。
’曰
‘然则师愈与?
’子曰:
‘过犹不及。
’”孔子是很崇尚中庸之道的,他认为“中庸之为德也”,“中庸”的“中”不是中间的意思,不是在两个极端中间找到中间的哪一个,而是找到最适合的哪一个,中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端,而是要找到处理问题最适合的方法。
中庸之道可以说已经渗透到绝大数中国人的血液之中,中国人讲究“中庸”,而“中庸”更是促使自古以来的很多文学作品呈现含蓄、内敛的倾向,作家们似乎能够很好的控制住自己强烈的情感不致一泻千里地抒发。
像《论语八佾》中孔子就赞扬《关雎》是“乐而不淫,哀而不伤”就是说《关雎》这首诗在表达情感方面比较平衡,没有过度的快乐或者悲伤。
男子对自己心爱的窈窕淑女求之不得时,只是“寤寐思服”“辗转反侧”,并没有过于强烈的哀伤,这应该就是“哀而不伤”,但当男子得到自己梦寐以求的女子是也仅仅是“锺鼓乐之”“琴瑟友之”也没有我们想象的那般欣喜若狂的表现,这应该便是“乐而不淫”。
此外。
孔子的“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪”也是强调凡是诗都要具有中庸之道,要使人的思想中正无邪。
在这种儒家思想的影响下,许多文学作品都具有朴实、含蓄、委婉的特征,多是“怨而不怒,婉而多讽”的效果。
就拿李清照的《武陵春》为例,原文如下:
风住尘香花已尽,日晚倦梳头。
物是人非事事休,欲语泪先流。
闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟,载不动几多愁。
这是李清照五十三岁时避难金华所作,当时的她面对着家破人亡,丈夫死去,孤苦无依。
可以想象她的心情是何等的悲伤。
词的首句写狂风花尽,一片凄凉,但作者却没有从正面描写风之残暴,花落狼藉,而是极为含蓄地用“风住尘香”四字来点出春光一去不复返的哀愁。
词的下片“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”一句更是极其委婉地表现作者的愁绪,让哀愁有了重量,这种含蓄反而将作者的哀伤之感扩大化了,算得上“哀而不伤”的中庸之道好的典范。
3“天人合一”的天道观
儒家思想对中国文学的灌注使中国文学历尽几千年的风雨飘摇仍完整地保存下来,仍然熠熠生辉,儒家的中庸之道,“天人合一”的思想对于中国传统伦理道德建构有着重要的支撑作用,所以仍值得我们学习与借鉴。
研究儒家学说对于当代文化、思想的建构也有重要的意义,随着中国政治、经济的迅猛发展,西方的教育文化的渗透,中国人借鉴了太多西方的东西,反而忽视了我们最传统的儒家道德文化,幸好我们有那么多儒家学说、文学作品尚存,保留了这无论几千年都不会褪色的儒家思想、道德观、人性论,可以说儒家思想是文学的根,是所有中国人的根,如何让这积淀了几千年的“文明之根”继续繁衍、生长下去,需要每一个中国人用聪明和智慧灌溉,取其精华,去其糟粕,辩证地看待,通过优秀的文学作品的一代一代地传承下去!
法国思想家帕斯卡尔说过,人只不过是一支芦苇,但人是一支会思想的芦苇。
人区别于动物的最大特点也是人能够准确地表达自己的思想。
而作文就是表达自己的思考。
写作追求语言的优美固然有其形式的完美主义的追求,人是衣服马是鞍也有形式方面的追求,所以语言的丰富多彩就是思想的丰富多彩的表现。
但是如果为形式而形式恐怕就陷入了写作的误区。
写作是为了表达自己的思想,正像有人提出写作就是思想的论辩和展播。
所以我们会喜欢很多小故事。
因为小故事中含有大道理,且不说中国古代流传下来的很多成语,诸如画蛇添足、亡羊补牢、南辕北辙、愚公移山、狐假虎威、胸有成竹、退避三舍、闻鸡起舞、汗牛充栋、买椟还珠、指鹿为马、悬梁刺股、朝三暮四、莫须有、破天荒等等,近年来,一批又一批的丛书就是在赶超刘墉而成为老少咸宜的故事。
比如苏格拉底的故事:
苏格拉底带着自己的学生周游列国后会代自己的城市,走到城门口,看到一片荒地,苏格拉底就问他的学生:
你们用什么样的方法除去这片荒地?
学生们回答说用锄头除去,用镰刀除去,用除草剂除去,用火烧掉。
苏格拉底没有肯定和否定,他说:
好吧,就按你们每人认为的最好的方法,大家回去试验,明年的今天,我们到这里聚会。
第二年,学生们都来了,惟独老师没有到,但学生们看到原来长满荒草的地方长满了绿油油的庄稼。
故事不长,却反映了深刻的道理,人生缺少了这一课,是否也缺少了很多东西呢!
培根被誉为思想家,他有很多经典的思想言论,如谈读书,论智慧等等,他不是生硬的说教,而是全篇充满思想的光辉,沉入书中,你便得到了阳光的照耀,每个人都会在其中获得启迪。
西方人也说,二十一世纪,我们要到两千多年前的中国去寻找孔子,言外之意也是儒家的思想光辉将普照二十一世纪的地球和人类。
那是一个百家争鸣的时代,是文化极度繁荣的时代,也是思想家人才辈出的时代。
但是我们无法走回到那个时代,但我们可以咀嚼先人们留下来的光辉的思想。
思想的光芒永远不会刺痛那些勇敢追求的人,而我们愿意接触和亲近那些思想的大师们。
其实很多作品就是大师思想的载体,于是阅读生活就是我们亲近思想获得思想启迪的重要途径。
生存还是毁灭,这是一个值得思考的问题。
《哈姆雷特》莎士比亚的思想正是通过这样一个忧郁的王子的内心独白表露出来,于是善良与邪恶,爱情与名位进行了一番精彩的演绎。
善良的人纵然在追求中迷失,却终将意识到一条正途。
《浮士德》歌德就是把自己对于自然和人的认识通过浮士德这样的诗剧展示给我们。
认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
谦虚使人进步,骄傲使人落后。
这些话都曾经被作为一种思想接受,但是,世易时移,有很多看来是完全正确的东西经过时间的推移也越发现出其绝对性,绝对便是错误。
张扬个性与谦虚究竟哪一个更受欢迎?
稳定与创新究竟哪一种品质更值得拥有?
再比如,清华大学校长送给毕业生的话:
方向比努力重要;能力比知识重要;健康比成绩重要;生活比文凭重要;情商比智商重要。
对于清华的学子来说,方向、能力、健康、生活、情商最重要,这里是有陷阱的,清华学子本身就不缺少努力,不缺少智商,不缺少文凭,所以更应该强调其他的方面。
我曾经给学生们讲四川大地震的时候说过一句话:
地震塌陷了一个地区,却凝聚了一个民族。
这是我们看到的现象,这也是我们共同的认识。
这个民族从来没有像今天这样凝聚得这样紧密,坚强勇敢团结,无坚不摧,战无不胜。
鲁迅先生曾经说过:
名人的流毒,在中国较为厉害。
但纵观许多中国的名人之后我们发现了一个奇怪的现象,很多名人空有其名,一旦成名便是全能。
仅就余秋雨先生来说,他就做过央视歌手大奖赛的评委,也做过名目繁多的嘉宾。
其实的可不必,秋雨先生的文化散文堪称当代文化一绝,但其他方面也许不是他的特长。
名人做广告是世界消费病,很多人专业
水平与广告水平差异很大,但收入水平是节节窜升,于是我们发现:
很多名人都是被我们宠坏的孩子,有很多人已经不会讲话,已经没有了自己的是非观念。
于是谈名人和谈老虎一样,让我们感觉害怕。
读过刘亮程的作品,感觉很亲切,农村的很多物事他记得那样清楚,写得那样亲切,院子里跑着的,土街上走着的,树下卧着的,墙根下躺着的都是那样逼真却又震撼人心。
于是他说,人心中活着的,必是巨蟒大禽。
人身边活下来的,却只有那些温顺之物了。
这里所包含的就远不止百姓家长里短了。
曾经有一位诗人看到一位乞丐行乞,很感慨于是想帮他,可是翻遍全身也找不到一枚硬币。
(当然故事到这样,本身也是故事,意在嘲笑诗人和乞丐一样穷困潦倒,当诗人连自己的生活基本问题都解决不了),于是他很不好意思地跟乞丐说:
不好意思,兄弟,我今天没有带钱,所以不能给你帮助。
不料想乞丐却深深地感激:
叫我一声兄弟,你已经给了我世界上最珍贵的。
拿破仑的军队气势如虹,大军行进在路上,路上出现了一位负重前行的人,挡住了大军的去路,于是拿破仑下令“请尊重负重者”,在拿破仑看来,地位的高下是不重要的,重要的是肩头的分量。
这些都是有思想的人作出的举动。
与其哼着前朝的歌曲,吟诵别人的诗歌,抄袭网上的作品,还莫如想想自己的成长经历有什么值得骄傲的,值得感谢的,值得推广的,对人有警示作用的,对己有反思作用的。
有思想的人是不会局限在事物的表面,不会局限在故事的热闹中,会在故事中讲自己的道理,会把思想蕴含在自己的故事里。
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