卷九《韩诗外传》卷九诗经儒部.docx
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卷九《韩诗外传》卷九诗经儒部
卷九_《韩诗外传》卷九_诗经_儒部
孟子少时诵,其母方织,孟辍然中止,乃复进,其母知其諠也,呼而问之曰:
“何为中止?
”对曰:
“有所失复得。
”其母引刀裂其织,以此诫之,自是之后,孟子不复諠矣。
孟子少时,东家杀豚,孟子问其母曰:
“东家杀豚,何为?
”母曰:
“欲啖汝。
”其母自悔而言曰:
“吾怀妊是子,席不止,不坐;割不正,不食;胎教之也。
今适有知而欺之,是教之不信也。
”乃买东家豚肉以食之,明不欺也。
诗曰:
“宜尔子孙绳绳兮。
”言贤母使子贤也。
田子为相,三年归休,得金百镒,奉其母。
母曰:
“子安得此金?
”对曰:
“所受俸禄也。
”母曰:
“为相三年,不食乎?
治官如此,非吾所欲也。
孝子之事亲也,尽力致诚,不义之物,不入于馆,为人子不可不孝也!
子其去之。
”田子愧惭,走出,造朝还金,退请就狱。
王贤其母,说其义,即舍田子罪,令复为相,以金赐其母。
诗曰:
“宜尔子孙绳绳兮。
” 孔子行,闻哭声甚悲。
孔子曰:
“驱!
驱!
前有贤者。
”至、则皋鱼也。
被褐拥鎌,哭于道傍。
孔子辟车与之言曰:
“子非有丧,何哭之悲也?
”皋鱼曰:
“吾失之三矣:
少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也;高尚吾志,间吾事君,失之二也;与友厚而小绝之,失之三矣。
树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。
往而不可〔追者,年也,去而不可〕得见者、亲也。
吾请从此辞矣。
”立槁而死。
孔子曰:
“弟子诫之,足以识矣。
”于是门人辞归而养亲者十有三人。
子路曰:
“有人于斯,夙兴夜寐,手足胼胝,而面目黧黑,树艺五谷,以事其亲,而无孝子之名者、何也?
”孔子曰:
“吾意者、身未敬邪!
色不顺邪!
辞不逊邪!
古人有言曰:
‘衣欤!
食欤!
曾不尔即。
’子劳以事其亲,无此三者,何为无孝之名!
意者、所友非仁人邪!
坐,语汝,虽有国士之力,不能自举其身,非无力也,势不便也。
是以君子入则笃孝,出则友贤,何为其无孝子之名!
诗曰:
“父母孔迩。
” 伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴,志在山,钟子期曰:
“善哉!
鼓琴!
巍巍乎如太山。
”志在流水,钟子期曰:
“善哉!
鼓琴!
洋洋乎若江河。
”钟子期死,伯牙僻琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足与鼓琴也。
非独琴如此,贤者亦有之,苟非其时,则贤者将奚由得遂其功哉!
秦攻魏,破之。
少子亡而不得。
令魏国曰:
“有得公子者,赐金千斤;匿者、罪至十族。
”公子乳母与俱亡。
人谓乳母曰:
“得公子者赏甚重,乳母当知公子处而言之。
”乳母应之曰:
“我不知其处,虽知之,死则死,不可以言也。
为人养子,不能隐而言之,是畔上畏死。
吾闻:
忠不畔上,勇不畏死。
凡养人子者,生之,非务杀之也,岂可见利畏诛之故,废义而行诈哉!
吾不能生而使公子独死矣。
”遂与公子俱逃泽中。
秦军见而射之,乳母以身蔽之,着十二矢,遂不令中公子。
秦王闻之,飨以太牢,且爵其兄为大夫。
诗曰:
“我心匪石,不可转也。
” 子路曰:
“人善我,我亦善之;人不善我,我不善之。
”子贡曰:
“人善我,我亦善之;人不善我,我则引之进退而己耳。
”颜回曰:
“人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。
”三子所持各异,问于夫子。
夫子曰:
“由之所持,蛮貊之言也;赐之所言,朋友之言也;回之所言,亲属之言也。
”诗曰:
“人之无良,我以为兄。
” 齐景公纵酒,醉,而解衣冠,鼓琴以自乐。
顾左右曰:
“仁人亦乐此乎?
”左右曰:
“仁人耳目犹人,何为不乐乎!
”景公曰:
“驾车以迎晏子。
”晏子闻之,朝服而至。
景公曰:
“今者、寡人此乐,愿与大夫同之。
”晏子曰:
“君言过矣!
自齐国五尺已上,力皆能胜婴与君,所以不敢者、畏礼也。
故自天子无礼,则无以守社稷;诸侯无礼,则无以守其国;为人上无礼,则无以使其下;为人下无礼,则无以事其上;大夫无礼,则无以治其家;兄弟无礼,则不同居;人而无礼,不若遄死。
”景公色媿,离席而谢曰:
“寡人不仁无良,左右淫湎寡人,以至于此,请杀左右,以补其过。
”晏子曰:
“左右无过。
君好礼,则有礼者至,无礼者去;君恶礼,则无礼者至,有礼者去。
左右何罪乎?
”景公曰:
“善哉!
”乃更衣而坐,觞酒三行,晏子辞去,景公拜送。
诗曰:
“人而无礼,胡不遄死。
” 传曰:
堂衣若扣孔子之门,曰:
“丘在乎?
丘在乎?
”子贡应之曰:
“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能,亲内及外,己所不欲,勿施于人。
子何言吾师之名焉?
”堂衣若曰:
”子何年少言之绞?
”子贡曰:
“大车不绞,则不成其任;琴瑟不绞,则不成其音。
子之言绞,是以绞之也。
”堂衣若曰:
“吾始以鸿之力,今徒翼耳!
”子贡曰:
“非鸿之力,安能举其翼!
”诗曰:
“如切如瑳,如琢如磨。
” 齐景公出弋昭华之池,颜邓聚主鸟而亡之,景公怒,而欲杀之。
晏子曰:
“夫邓聚有死罪四,请数而诛之。
”景公曰:
“诺。
”晏子曰:
“邓聚为吾君主鸟而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故而杀人,是罪二也;使四国诸侯闻之,以吾君重鸟而轻士,是罪三也;天子闻之,必将贬绌吾君,危其社稷,绝其宗庙,是罪四也。
此四罪者、故当杀无赦,臣请加诛焉。
”景公曰:
“止。
此亦吾过矣,愿夫子为寡人敬谢焉。
”诗曰:
“邦之司直。
” 魏文侯问于解狐曰:
“寡人将立西河之守,谁可用者?
”解狐对曰:
“荆伯柳者、贤人,殆可。
”〔文侯曰:
“是非子之雠也?
”对曰:
“君问可,非问雠也。
”〕文侯将以荆伯柳为西河守。
荆伯柳问左右,谁言我于吾君。
左右皆曰:
“解狐。
”荆伯柳见解狐而谢之曰:
“子乃宽臣之过也,言于君,谨再拜谢。
”解狐曰:
“言子者,公也;怨子者,吾私也。
公事已行,怨子如故。
”张弓射之,走十步而没,可谓勇矣。
诗曰:
”邦之司直。
” 楚有善相人者,所言无遗美,闻于国中。
庄王召见而问焉。
对曰:
“臣非能相人也,能相人之友者也。
观布衣者,其友皆孝悌笃谨畏令,如此者,家必日益,而身日安,此所谓吉人者也。
观事君者,其友皆诚信有行好善,如此者、措事日益,官职日进,此所谓吉臣者也。
人主朝臣多贤,左右多忠,主有失败,皆交争正谏,如此者、国日安,主日尊,名声日显,此所谓吉主者也。
臣非能相人也,观友者也。
”王曰:
“善。
”其所以任贤使能,而霸天下者,始遇之于是也。
诗曰:
“彼己之子,邦之彦兮。
” 孔子出游少源之野。
有妇人中泽而哭,其音甚哀。
孔子使弟子问焉,曰:
“夫人何哭之哀?
”妇人曰:
“乡者、刈蓍薪,亡吾蓍簪,吾是以哀也。
”弟子曰:
“刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲焉!
”妇人曰:
“非伤亡簪也,盖不忘故也。
” 传曰:
君子之闻道,入之于耳,藏之于心,察之以仁,守之以信,行之以义,出之以逊,故人无不虚心而听也。
小人之闻道,入之于耳,出之于口,苟言而已,譬如饱食而呕之,其不惟肌肤无益,而于志亦戾矣。
诗曰:
“胡能有定。
” 孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上。
孔子喟然叹曰:
“二三子各言尔志,予将览焉。
由、尔何如?
”对曰:
“得白羽如月,赤羽如朱,击钟鼓者、上闻于天,下槊于地,使将而攻之,惟由为能。
”孔子曰:
“勇士哉!
赐、尔何如?
”对曰:
“得素衣缟冠,使于两国之间,不持尺寸之兵,斗升之粮,使两国相亲如弟兄。
”孔子曰:
“辩士哉!
回、尔何如?
”对曰:
“鲍鱼不与兰茞同笥而藏,桀纣不与尧舜同时而治。
二子已言,回何言哉!
”孔子曰:
“回有鄙之心。
”颜渊曰:
“愿得明王圣主为之相,使城郭不治,沟池不凿,阴阳和调,家给人足,铸库兵以为农器。
”孔子曰:
“大士哉!
由来区区汝何攻?
赐来便便汝何使?
愿得之冠,为子宰焉。
” 贤士不以耻食,不以辱得。
老子曰:
“名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
是故甚爱必大费,多藏必厚亡。
知足不辱,知止不殆,可以长久。
大成若缺,其用不敝;大盈若冲,其用不穷;大直若诎大辩若讷,大巧若拙,其用不屈。
罪莫大于多欲,祸莫大于不知足。
故知足之足,常足矣。
” 孟子妻独居,踞,孟子入户视之。
白其母曰:
“妇无礼,请去之。
”母曰:
“何也?
”曰:
“踞。
”其母曰:
“何知之?
”孟子曰:
“我亲见之。
”母曰:
“乃汝无礼也,非妇无礼。
礼不云乎:
‘将入门,〔问孰存;〕将上堂,声必扬;将入户,视必下。
’不掩人不备也。
今汝往燕私之处,入户不有声,令人踞而视之,是汝之无礼也,非妇无礼也。
”于是孟子自责,不敢出妇。
诗曰:
“采葑采菲,无以下体?
” 孔子出卫之东门,逆姑布子卿。
曰:
“二三子引车避,有人将来,必相我者也,志之。
”姑布子卿亦曰:
“二三子引车避,有圣人将来。
”孔子下,步。
姑布子卿迎而视之五十步,从而望之五十步。
顾子贡曰:
“是何为者也?
”子贡曰:
“赐之师也,所谓鲁孔丘也。
”姑布子卿曰:
“是鲁孔丘欤!
吾固闻之。
”子贡曰:
“赐之师何如?
”姑布子卿曰:
“得尧之颡,舜之目,禹之颈,皋陶之喙。
从前视之,盎盎乎似有王者;从后视之,高肩弱脊,此惟不及四圣者也。
”子贡吁然。
姑布子卿曰:
“子何患焉。
污面而不恶,葭喙而不借,远而望之,羸乎若丧家之狗,子何患焉!
子何患焉!
”子贡以告孔子。
孔子无所辞,独辞丧家之狗耳,曰:
“丘何敢乎?
”子贡曰:
“污面而不恶,葭喙而不借,赐以知之矣。
不知丧家狗,何足辞也?
”子曰:
“赐、汝独不见夫丧家之狗欤!
既敛而椁,布器而祭,顾望无人。
意欲施之,上无明王,下无贤士方伯,王道衰,政教失,强陵弱,众暴寡,百姓纵心,莫之纲纪。
是人固以丘为欲当之者也。
丘何敢乎!
” 修身不可不慎也:
嗜欲侈则行亏,谗毁行则害成;患生于忿怒,祸起于纤微;污辱难湔洒,败失不复追。
不深念远虑,后悔何益!
徼幸者、伐性之斧也,嗜欲者、逐祸之马也,谩诞者、趋祸之路也,毁于人者、困穷之舍也。
是故君子不徼幸,节嗜欲,务忠信,无毁于一人,则名声尚尊,称为君子矣。
诗曰:
“何其处兮,必有与也。
” 君子之居也,绥如安裘,晏如覆杅。
天下有道,则诸侯畏之;天下无道,则庶人易之。
非独今日,自古亦然。
昔者,范蠡行游,与齐屠地居,奄忽龙变,仁义沈浮,汤汤慨慨,天地同忧。
故君子居之,安得自若!
诗曰:
“心之忧矣,其谁知之?
” 田子方之魏。
魏太子从车百乘而迎之郊,太子再拜谒田子方,田子方不下车。
太子不说曰:
“敢问何如则可以骄人矣?
”田子方曰:
“吾闻以天下骄人而亡者、有矣。
〔以一国骄人而亡者,有矣。
〕由此观之,则贫贱可以骄人矣。
夫志不得,则授履而适秦楚耳,安往而不得贫贱乎?
”于是太子再拜而后退,田子方遂不下车。
戴晋生弊衣冠而往见梁王。
梁王曰:
“前日寡人以上大夫之禄要先生,先生不留;今过寡人邪!
”戴晋生欣然而笑,仰而永叹曰:
“嗟乎!
由此观之,君曾不足与游也。
君不见大泽中雉乎?
五步一噣,终日乃饱;羽毛悦泽,光照于日月;奋翼争鸣,声响于陵泽者何?
彼乐其志也。
援置之囷仓中,常噣粱粟,不旦时而饱;然犹羽毛憔悴,志气益下,低头不鸣,夫食岂不善哉?
彼不得其志故也。
今臣不远千里而从君游者,岂食不足?
窃慕君之道耳,臣始以君为好士,天下无双,乃今见君不好士明矣!
”辞而去,终不复往。
楚庄王使使赉金百斤,聘北郭先生。
先生曰:
“臣有箕帚之使,愿入计之。
”即谓夫人曰:
“楚欲以我为相,今日相,即结驷列骑,食方丈于前,如何?
”妇人曰:
“夫子以织屦为食,食粥毚履,无怵惕之忧者、何哉?
与物无治也。
今如结驷列骑,所安不过容膝;食方丈于前,所甘不过一肉。
以容膝之安,一肉之味,而殉楚国之忧,其可乎?
”于是遂不应聘,与妇去之。
诗曰:
“彼美淑姬,可与晤言。
” 传曰:
昔戎将由余使秦。
秦缪公问以得失之要,对曰:
“古有国者,未尝不以恭俭也,失国者、未尝不以骄奢也。
”由余因论五帝三王之所以衰,及至布衣之所以亡,缪公然之。
于是告内史王缪曰:
“邻国有圣人,敌国之忧也。
由余、圣人也,将奈之何?
”王缪曰:
“夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也,君其遗之女乐,以淫其志,乱其政,其臣下必疏,因为由余请缓期,使其君臣有间,然后可图。
”缪公曰:
“善。
”乃使王缪以女乐二列遗戎王,为由余请期,戎王大悦,许之。
于是张酒听乐,日夜不休,终岁淫纵,卒马多死。
由余归,数谏不听,去,之秦,秦公子迎,拜之上卿。
遂幷国十二,辟地千里。
子夏过曾子。
曾子曰:
“入食。
”子夏曰:
“不为公费乎?
”曾子曰:
“君子有三费,饮食不在其中;君子有三乐,钟磬琴瑟不在其中。
”子夏曰:
“敢问三乐?
”曾子曰:
“有亲可畏,有君可事,有子可遗,此一乐也。
有亲可谏,有君可去,有子可怒,此二乐也。
有君可喻,有友可助,此三乐也。
”子夏问:
“敢问三费?
”曾子曰:
“少而学,长而忘,此一费也。
事君有功,而轻负之,此二费也,久交友而中绝之,此三费也。
”子夏曰:
“善哉!
谨身事一言,愈于终身之诵;而事一士,愈于治万民之功;夫人不可以不知也。
吾尝蓾焉,吾田?
岁不收,土莫不然,何况于人乎!
与人以实,虽疏必密;与人以虚,虽戚必疏。
夫实之与实,如胶如漆;虚之与虚,如薄冰之见昼日。
君子可不留意哉!
”诗曰:
“神之听之,终和且平。
” 晏子之妻使人布衣纻表。
田无宇讥之曰:
“出于室,何为者也?
”晏子曰:
“家臣也。
”田无宇曰:
“位为中卿,食田七十万,何用是人为畜之?
”晏子曰:
“弃老取少,谓之瞽;贵而忘贱,谓之乱;见色而说,谓之逆。
吾岂以逆乱瞽之道哉!
” 夫凤凰之初起也,翾翾十步,〔藩篱〕之雀喔咿而笑之,及其升于高,一诎一信,展而云间,藩木之雀超然自知不及远矣。
士褐衣缊着,未尝完也,粝藿之食,未尝饱也,世俗之士即以为羞耳;及其出则安百议,用则延民命,世俗之士超然自知不及远矣。
诗曰:
“正是国人,胡不万年!
” 齐王厚送女,欲妻屠牛吐,屠牛吐辞以疾。
其友曰:
“子终死腥臭之肆而已乎!
何为辞之?
”吐应之曰:
“其女丑。
”其友曰:
“子何以知之?
”吐曰:
“以吾屠知之。
”其友曰:
“何谓也?
”吐曰:
“吾肉善,〔如量〕而去苦少耳;吾肉不善,虽以吾附益之,尚犹贾不售。
今厚送子,子丑故耳。
”其友后见之,果丑。
传曰:
“目如擗杏,齿如编贝。
” 传曰:
孔子过康子,子张子夏从。
孔子入座。
二子相与论,终日不决。
子夏辞气甚隘,颜色甚变。
子张曰:
“子亦闻夫子之议论邪?
徐言誾誾,威仪翼翼,后言先默,得之推让,巍巍乎!
荡荡乎!
道有归矣。
小人之论也,专意自是,言人之非,瞋目搤腕,疾言喷喷,口沸目赤,一幸得胜,疾笑嗌嗌,威仪固陋,辞气鄙俗,是以君子贱之也。
”
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