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高三语文随堂检测
高三语文随堂检测(2016年10月10日)
一、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗,然后回答问题。
(6分)
江楼夕望招客
白居易
海天东望夕茫茫,山势川形阔复长。
灯火万家城四畔,星河一道水中央。
风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否比君茅舍较清凉。
(1)苏轼说“白公晚年诗极高妙”,“‘风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜’,此少时所不到也”。
请赏析颈联的高妙之处。
(3分)
(2)关于此诗,有人说“夕”字统领全篇,有人说“望”字统领全篇,也有人说“夕望”二字统领全篇。
你的看法呢请结合全诗作简要分析。
(3分)
二、阅读下面一段文言文,完成1-4题。
吾庐记清·魏禧
季子礼,既倦于游——南极琼海,北抵燕,于是作屋于勺庭之左肩,曰:
“此真吾庐矣!
”名曰吾庐。
庐于翠微址最高,群山宫之,平畴崇田,参错其下,目之所周,大约数十里,故视勺庭为胜焉。
于是高下其径,折而三之。
松鸣于屋上,桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华,荫于径下,架曲直之木为槛,垩以蜃灰,光耀林木。
客曰:
“斗绝之山,取蔽风雨足矣。
季子举债而饰之,非也。
”或曰:
“其少衰乎!
其将怀安也。
”
方季子之南游也,驱车瘴癞之乡,蹈不测之波,去朋友,独身无所事事,而之琼海,至则飓风夜发屋,卧星露之下。
兵变者再,索人而杀之,金铁鸣于堂户,尸交于衢,流血沟渎。
客或以闻诸家。
家人忧恐泣下,余谈笑饮食自若也。
及其北游山东,方大饥,饥民十百为群,煮人肉而食。
千里之地,草绝根,树无青皮。
家人闻之,益忧恐,而季子竟至燕。
客有让余者曰:
“子之兄弟一身矣,又唯子言之从。
今季子好举债游,往往无故冲危难,冒险阻,而子不禁,何也”余笑曰:
“吾固知季子之无死也。
吾之视季之举债冒险危而游,与举债而饰其庐,一也。
且夫人各以得行其志为适。
终身守闺门之内,选耎趑趄,盖井而观,腰舟而渡,遇三尺之沟,则色变不敢跳越,若是者,吾不强之适江湖。
好极山川之奇,求朋友,揽风土之变,视客死如家,死乱如死病,江湖之死如衽席,若是者,吾不强使守其家。
孔子曰:
‘志士不忘在沟壑。
’夫若是者,吾所不能而子弟能之,其志且乐为之,而吾何暇禁!
”
季子为余言,渡海时舟中人眩怖不敢起,独起视海中月,作《乘月渡海歌》一首;兵变,阖而坐,作《海南道中诗》三十首。
余乃笑吾幸不忧恐泣下也。
庐既成,易堂诸子,自伯兄而下皆有诗,四方之士闻者,咸以诗来会,而余为之记。
【注释】魏禧(1624—1680)字冰叔,号裕斋,又号勺庭,宁都人。
与兄魏祥、弟魏礼(字和公,号季子)皆有文名,时称“宁都三魏”,而禧为最。
明亡,绝意仕进。
康熙十八年征为博学鸿词,不就。
遂隐居翠微峰,讲学易堂,为“易堂九子”之首。
1、下列各组句子中,加点词的意义或用法不相同的一组是()(3分)
A.故视勺庭为胜焉杌陧之象,视清季有加
B.其将怀安也尔其无忘乃父之志
C.客或以闻诸家闻寡人之耳者,受下赏
D.又唯子言之从闻道百,以为莫己若者,我之谓也
2、对下列词语在文中含义的解释有错的一项是()(3分)
A.盖井而观:
盖住井口观天,喻眼光闭塞。
B.腰舟而渡:
腰间系着葫芦渡水,喻做事过慎。
C.高下其径:
随地势高下为路。
D.志士不忘在沟壑:
指显贵后不忘微贱患难的时候。
3、下列对原文有关内容的评析有错的一项是()(3分)
A.作者借为其弟魏礼筑吾庐作记,写魏礼之为人,突出魏礼冒险危而远游的性情。
文章叙议交错,转换自然。
无论状物写景,叙事记人,都显得摇曳生姿,意味无穷。
B.作者从吾庐爽朗优美的环境入手,引出对弟弟外出远游和归山隐居两种看上去矛盾的行为的议论,认为一个人最重要的是应该有自己的抱负,并且以实现自己的目标愿望为志趣。
C.作者对其弟“举债冒险危而游”的行为并不赞赏,认为季子礼“南极琼海,北抵燕”,“冲危难,冒险阻”只是“得行其志为适”,但人各有志,不应强求。
D.“人间最苦是飘零”是安土重迁的中国人之基本文化共识。
然而,明遗民之于漂泊和云游似乎心存痴迷,“客死如家”,“江湖之死如衽席”的说法流露出作者的复杂心态。
4、翻译文中划线的句子。
(9分)
(1)家人闻之,益忧恐,而季子竟至燕。
(3分)
(2)好极山川之奇,求朋友,揽风土之变,视客死如家,死乱如死病,江湖之死如衽席,若是者,吾不强使守其家。
(6分)
三、现代文阅读
蚁?
国?
之?
镜
筱敏
我们日常总与蚂蚁相遇,林地里,草丛中,家居的窗台或橱柜里,然而它们于我们是陌生的,正如我们与每日里擦肩而过的如鲫人群是陌生的。
我们无所容心,甚至对置身其中的社会亦无所容心,何况蚂蚁。
然而那是一个怎样令人惊骇的社会!
它们有十分严明的阶级和分工系统,这是由女王根据其部族需要,在产卵时就确定了的。
极其固定的无从僭越的阶级地位,相当僵化的沿续终生的分工。
那些劳作终生的工蚁,那些战死沙场的兵蚁,那些被赋予了新一轮繁衍重任因而得以特别饲育的女王乳蚁,那些被派往夜空进行婚飞大典的雄蚁,……恰如一部庞大机器上的万千齿轮和螺丝钉,它们奴隶般地服从分工,秩序井然地奉献于部族的同一意志。
个体是可以替换的,正如大批量生产的齿轮和螺丝钉可以随时替换。
就连大机器的心脏——女王,也是可以由新女王取代的。
但机器的运行体制不能替换,部族的生命因这永不更易的体制而绵延。
它们侵略,杀伐旁族蚁类,掠夺邻国,不仅为着扩张势力范围,而且将战败国的幼蚁和蚁卵俘获过来,把它们驯养成奴隶,终生都不试图反抗也不试图逃脱的奴隶,像戴着无形的枷锁。
它们饲养家畜,那些蚜虫、树跳蚤、介壳虫们,失了本性似的匍匐在蚁国里,像奶牛一样为主人生产蜜露。
这些蚁国的家畜也如人类的家畜一样因驯服而退化,渐失保护自己的结构,甚至已不能用腿来跳跃了。
它们忠于女王。
一个部族,一个女王,一个意志,构成一个极权主义的稳定的国家。
以至蚁类学家认为单个的蚂蚁只是细胞,仅处在死亡再生的循环链上,处在森严坚致的整体之中。
而所谓的个体,在蚂蚁那里指的是整一个部族。
一个蚂蚁帝国便是一个超级生物体。
这是生物进化史中的怪兽,它是以完全的无视个体而发展并强盛的,帝国的生命代表着所有个体生命。
于是,蚁国里奉行的是利他主义和绝对的牺牲精神:
它们可以用身体相互勾挂,组成巨大的蚁帘,以此为部族的巢,并听命女王的需要,随时缩紧或扩展以调节巢内的温度;它们可以用身体充当蓄粮的蜜罐,听凭被填塞成骇异的球状,然后驯顺地把自己挂在穴顶,静待部族需要时取食;它们可以在洪水中用身体结成厚厚的蚁筏,让女王和幼蚁安然为乘客,随波漂流,直到触及涯岸,只要女王能登陆重建一个蚁国,何顾水面浮起多少工蚁的尸首;在大火来袭的绝境中,它们可以团成硕大的蚁球,将女王护在中心,英勇壮烈地滚过火海;它们还可以将自身生长为自杀性炸弹,当遭强敌攻击时,猛烈收缩腹部肌肉,身体立刻爆裂,使充满毒液的巨大腺体四散迸溅,与周遭的敌手同归于尽……
这一切,是需要信仰支撑的,蚂蚁以部族的延续帝国的强盛为信仰,在此之外,单个的蚂蚁是没有生存理由的。
人也同样需要信仰,家族、民族、国家,以及为这一切而建造的种种宗教和主义。
所谓个人的价值这种东西,是相当晚近的事情。
人类曾拼力——包括强力和暴力——去建立的某种乌托邦帝国,在蚂蚁那里早已建成了,蓝图是现成的完备的,运作经历史证明也是圆满的,只要人类甘愿模拟蚂蚁。
蚁类学家威尔逊先生说:
“社会生物学以新的方式最好地解释了人类群体行为的细微部分……”他遭到了众人的猛烈攻击。
人愿意相信自己是万物之灵,人愿意在上帝那里照见自己,而不是在蚂蚁那里。
只是威尔逊先生们端出来的那面镜子,备受攻击中已立在那里了,在这面展示蚂蚁帝国戏剧的镜面中,人们却时时照见了人类社会的实像,于是不免震悚,惊惕。
1、文章开头为什么把朝夕可见的蚂蚁于我们的陌生,类比于我们“与每日里擦肩而过的如鲫人群”的陌生(4分)
2、?
如何理解下列词语、句子在文中的意思。
(4分)
(1)单个的蚂蚁只是细胞(2分)
(2)在这面展示蚂蚁帝国戏剧的镜面中,人们却时时照见了人类社会的实像(2分)
3、“然而那是一个怎样令人惊骇的社会”,从文中看,蚂蚁王国是怎样一个令人惊骇的社会(4分)人们从“蚁国之镜”中照见了人类社会的实像,不免“震悚”、“惊惕”。
“惊骇”和“惊惕”的内涵一样吗请具体阐述。
(4分)
4、文中说“人类曾拼力——包括强力和暴力——去建立的某种乌托邦帝国,在蚂蚁那里早已建成了”,“运作经历史证明也是圆满的”,你认为人类的“乌托邦帝国”会圆满吗请结合全文谈谈你自己的理解(6分)
随堂检测参考答案:
一、
(1)风吹古木,声如落雨;月照平沙,似见寒霜。
这两句诗运用新奇的比喻(视听结合,联想和想象),逼真而传神地写出了夏夜宁静清凉的风光。
(3分。
形式、内容、景物特点各1分)
①全诗以“夕”字统领全篇。
首联写海天茫茫,山川阔长,都是“夕”中之景;颔联写“灯火”“星河”;颈联写风吹古木,月照平沙,这些景物都笼罩在月下“夕”中;正因为身处“夕”中的江楼,能够消暑,故尾联向朋友发出邀请,照应了题目中的“招客”。
②全诗以“望”字统领全篇。
首联写眺望的远景,山川壮阔而又高远;颔联写近景,万家灯火,映在水中的星河闪烁,都是俯瞰所见;颈联由上而下写风吹古木,月照平沙;而尾联则是“东望”所感,向朋友发出消暑邀请。
③说全诗以“夕望”来统领全篇,亦可。
(3分。
3种答法选其一。
结合四联逐一作分析。
)
二、古文BDC
翻译
1、喜欢游遍奇山异水,寻求良朋好友,收集(历览)各地不同的风土人情,把死在外地看作与死在家里一样,死于祸乱如死于疾病一样,死在江湖野地如死在床席之上一样,如果是这样的人,我是不会强迫他死守在家里的。
2、我听到世人说,诗人很少显达而多不得志。
难道是这样吗大概世间的流传的诗多是古代不得志者的言辞。
译文
季子魏礼,已经对四方飘游的生活感到厌倦了:
他曾经南面直到海南岛,北面到河北一带,于是筑屋于勺庭的左角,说:
“这才真是我安身的地方了!
”便名为“吾庐”。
吾庐在翠微峰上位址最高,群山围绕着它,高高低低的田地,交错其下,极目四望,大约有几十里,所以要比勺庭幽美。
他又顺应地势,将小径折成三段。
松声迎风鸣于屋上,桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷这些花叶,掩映于径下,用曲直不一的木条做成栏杆,涂上了蚌壳灰,它的光泽便闪烁在林木之间了。
有人说:
“筑屋于陡峭的山上,只要能遮蔽风雨就够了,季子却借债来布置,实在不值得。
”也有人说:
“大概季子的意志有些衰颓了吧,因而想过过安逸的生活。
”
当季子南游的时候,车子奔驰在瘴气郁结的异乡,身冒不测的风险,远离朋友,独个儿无所作为,就此前往海南岛。
到了那里,一夜之间大海风便将房屋吹毁,只得躺在露天之下。
又碰到两次兵变,老百姓被乱兵搜寻到就遭杀害,刀剑之声响彻门庭,尸体堆积在大街上,鲜血流注于沟道。
有的人把消息告诉家里,家里人吓得哭了,我却象平日一样谈笑吃喝。
后来他又北游山东,恰巧逢到大荒年,灾民成群结队,煮人肉充饥。
千里之内,连草根树皮都食尽了,家里人听到后,更加害怕,可是季子竟然还能到达河北。
有人责备我说:
“您和季子是同胞兄弟,他又事事都听您的话,现在季子喜欢借债远游,常常受到意外的灾难,您为什么不加阻止”我笑着说:
“我原知季子是不会死的呀!
我看季子的借债冒险而远游,和他的借债布置屋子是一样道理;而且人都以能实现自己志愿为舒畅。
如果他只想毕生终老于内室之中,连走一步路也瞻前顾后、似进非进,盖上井盖才敢看井,系着腰舟才肯渡水,一见三尺宽的沟,立即大惊失色不敢跳越,象这样的人,我决不会强使他到江湖之上。
反之,如果性喜纵情于奇山异水,寻访良朋好友,吸取各地不同的风土人情,把死在外地看作死在家里,死在变乱中看作死于疾病,死在江湖间看作死在床席上一样,象这样的人,我决不会强使他坐守在家里。
孔子说:
‘有志气的人是连死在山沟里也毫不顾虑的。
’象这样的行动,我自己虽然做不到而子弟们却能做到,并且正是出于他们的志趣乐于做去,我连赞成都来不及怎么还能阻止呢”
季子还对我说过:
渡海时同船的人都被风浪颠簸得头晕心惊不敢起床,唯有他起而赏览海上月色,还作了一首《乘月渡海歌》。
兵变时,他也镇定地闭门而坐,作了三十首《海南道中诗》。
我听了,便暗笑自己幸亏没有象家里人那样吓得哭泣。
吾庐筑成后,易堂的各位人士,从我大哥以下都写诗纪念,各地文士得知后,也都以诗篇来聚会,我就写了这篇《吾庐记》。
三、现代文
1、答:
我们都只知其形,我们无所容心,对蚂蚁与人类自身都缺少足够的深入了解、由衷的关怀。
2’
说蚂蚁是为了说人,说蚂蚁的生存状态是为了“映照”人类社会。
形成了首尾呼应。
?
2’
2、答:
(1)仅处在死亡再生的循环链上,处在森严坚致的整体之中。
1’而所谓的个体,在蚂蚁那里指的是整一个部族。
1’
(2)社会生物学以新的方式,通过蚂蚁的生存之道,可以解释人类群体行为的细微部分。
(点明蚂蚁1分;社会生物学以新的方式,可以解释人类群体行为的细微部分。
1分)
3、有十分严明的阶级和分工系统;?
?
?
战争、侵略,扩张势力范围。
?
?
畜养家畜
奉行的利他主义和绝对的牺牲精神,来完成部族的理想(利益)。
(答忠于女王也给分)
(许多个体也在其中丧失情感、尊严、自由,以及对这些东西的需求,人只能孤独的活着。
答到这一点也可给一分)
惊骇:
面对蚂蚁王国的奇特景象后感到的惊奇与害怕。
惊惕:
是由蚁国之镜中反思人类社会行为的细微部分后的震惊与惊惕。
4、丧失自由
丧失尊严?
?
?
?
丧失个人价值
许多个体在“集权社会”中丧失情感、尊严、自由,以及对这些东西的需求,人与人之间隔阂很深,人只能孤独的活着。
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