千年读懂《平复帖》.docx

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千年读懂《平复帖》

千年读懂《平复帖》

平复帖》是传世书法中年代最早的名帖，比王羲之的

兰亭序》早60多年。

记者|张星云西晋陆机草隶书《平复帖》卷（现藏故宫博物院）奇古书法张伯驹第一次见到陆机《平复帖》是在1935年北平举办的湖北赈灾书画义展上。

多年后，他在《春游琐谈》中回忆当时的情景：

“晋代真迹保存至今，为惊叹者久之。

”感慨之余，他发现自己甚至看不懂帖上的文字，“此帖书法奇古，文不尽识”。

实际上不只张伯驹，从《平复帖》有明确记录的唐以后1000多年间，许许多多文人学者试图解读，却没有一人能够读懂全文。

全帖共9行86个字，其中两个字因为纸张损坏脱落了，所以今天能看到的也就84个字。

而时至明朝，收藏此卷的张丑仅仅认出了其中的14个字。

到了清代，收藏家安岐曾试图在张丑的14字基础上进一步解读，努力了几十年，也没再多认出半个字来，后来他在《墨缘汇观》里无奈地说：

“其文苦不尽识。

”近代，日本人梅园方竹在张丑的基础上试着又解读出6个字，但把第4个字“瘵”误读为“虏”。

也就是说，1000

多年来，众人仅认出了19个字。

启功曾说，唐宋以来，讲草、真、行书书法的，都追溯到晋人。

而晋代名家真迹，至唐代所存已逐渐稀少，真迹多为唐太宗、武则天随葬。

他们生前用摹本赏赐大臣，所以流传下来的也多为摹迹了。

董其

昌在题跋中评价《平复帖》说：

“右军以前，元常以后，唯存此数行为希代宝。

”这里的右军指的是王羲之，元常则是三国时期的大书法家钟繇。

但清乾隆年所刻《三希堂法帖》中居首位的钟繇《荐季直表》并不是真迹，明代鉴赏家詹景风早就有“后人赝写”的论断。

何况此卷自从在裴景福处被人盗去后，已遭毁坏，无从得见。

《平复帖》因此成了如今我国

传世书法作品中年代最早的名帖，比王羲之的《兰亭序》早

开始，如今我们把王羲之视为一个标准。

王羲之变革之前，章草是一个字一个字地写。

而陆机的字是从章草向今草，从规矩写法向随意写法转化过程中的书法，启功管这种章草叫

”故宫

草隶，就是隶书的草写。

实际上今天我们看到更多出土的简牍之后，更相信陆机的字更接近于原始状态下的章草。

博物院书画部研究员王亦旻告诉本刊。

故宫博物院书画部研究员王亦旻王亦旻说，《平复帖》不仅书法高古，所用纸、笔也同样高古。

“专门研究纸张的潘吉星上个世纪60年代曾研究过《平复帖》的纸张，认为其书写所用的是一种麻纸。

结合文献记载，这类麻料是当时制作纸张的主要原料，有的还辅以树皮、渔网等其他植物纤维，经过打浆、抄造而成，当时的工艺还不够成熟，因此纸面比较粗糙。

还有，当时所用毛笔多是硬毫制成，且有硬芯，秃锋，写在这种纸上会比较涩，行笔速度也很慢，有一种古拙之感，如今我们使用的软毫笔要到北宋末年米芾的时候才有。

此外《平复帖》是封私人信札，有些内容表述隐晦难懂，这些因素都增加了此帖文字的辨识和理解难度。

”更直接的原因，是《平复帖》太古老了。

古人说“纸寿千年卷八百”，而《平复帖》已经有1700

多年历史，因此帖本身的保存状况并不好。

这也是为什么本次故宫“张伯驹捐献展”《，平复帖》是展览目录的第一件作品，被放在了正对入口的最显眼位置，但展台里的并非真迹，而替之以高清照相影印的一件复制品。

《平复帖》的休眠时间极长，最近一次真迹展出，要回溯到13年前，在2005年上海博物馆“书画经典——故宫博物院、上海博物馆古书画藏品展”上展过两周。

再往前是2002年秋，故宫博物院收购隋代章草作品《出师颂》后，社会上对该作品的真伪有争议，故宫于是组织了一场“铭心绝品——两晋隋唐法书名迹特展”，其中《平复帖》等真迹展出了9天。

据王亦旻介绍，一般来说字画修裱一次可以保持两三百年，《平复帖》最后一次修裱应是在明末，该帖的部分前隔水就是那时被裁换成了新的。

1949年以后，故宫博物院对一批重要古书画进行了修裱，由于当时《平复帖》状况还不算最差的，所以并没被划入那批修复文物中。

“如今它的伤况比较严重，每次开卷合卷都会增加其损伤的程度，重新再修裱难度很大，既要保存书卷上面所有文物痕迹的完整性，又要把各种伤况修补好，这需要对其做详细的论证和周密的准备，并请经验丰富的老一辈书

画修裱师傅进行指导把关。

目前，故宫正组织相关专家对这

帖》这样比较脆弱的国宝书画，目前原则上尽量不开卷。

流传有序

1935年北平举办的那次湖北赈灾书画义展，不仅是张伯驹第一次见到《平复帖》，也是《平复帖》1700多年来第一次面向公众。

当年6月下旬，汉江平原遭遇特大水灾，灾民高达700多万人。

为了救济灾区，北平书画界组织了一场赈灾义展，所得门票收入全部捐赠湖北灾区。

当时溥儒将自己收藏的《平复帖》拿了出来参加展示，在文化界、书画收藏界引起了极大轰动，观者如云。

溥儒是清恭亲王奕訢之孙，全名爱新觉罗•溥儒，字心畲。

他的大哥溥伟承袭了爵位，成为清朝最后一位恭亲王，而溥儒则留学德国柏林大学，获得过天文和生物双博士学位。

他幼承家学，精通经史和书画，回国后以绘画为业，并很快成为民国时期京派绘画的代表人物，被推为“北宗山水第一人”。

他的画价高居琉璃厂第一位，与张大千一起被人们称为“南张北溥”。

尽管《平复帖》在元明期间被古董商拆配过，明董其昌之前的题跋都没有了，但作为清内府收藏，它依然被视为流传极为有序的古代作品。

北宋末年，书画鉴赏大家米芾就曾记载，陆机的《平复帖》是其所见《晋贤十四帖》中的一件。

此帖前部月白绢条上有宋徽宗瘦金体题签，证明其曾为北宋宣和内府所藏，如今该帖

是否真为陆机所书，徽宗皇帝的题签是主要判断依据。

复帖》从宣和内府流出后，直到元代初年一直在民间，吴其贞《书画记》记载此卷后曾有元人张斯立、杨肯堂、郭天锡等人题的观款。

明朝万历年间，此帖曾被韩世能、韩逢禧父子收藏，他们是当时著名的书画收藏家，像王羲之《快雪时晴帖》、王珣《伯远帖》以及展子虔《游春图》、周昉《挥扇仕女图》等书画巨迹皆为其所藏。

韩世能曾让很多人鉴赏过

平复帖》，董其昌的题跋就是那时所写。

之后，此帖又经过张丑、梁清标、安岐的收藏，最终在乾隆时期入藏清内府。

然而，酷爱书画的乾隆凡是大内所藏名迹，无不一再题跋，为什么独有《平复帖》既未经题写，也无内府诸印，更没有刻入《三希堂法帖》？

据成亲王永瑆《治晋斋记》载，此帖乃乾隆皇帝母亲孝圣皇后钮钴禄氏所藏，据推测因为此帖陈设在皇太后所居的寿康宫，乾隆就不便来欣赏题写。

钮钴禄氏去世后，《平复帖》作为“遗赐”被赏给永瑆。

从这时起，《平复帖》到了成亲王府，并传到第五世孙载治后，转被恭亲王奕訢收藏，奕訢去世后，小恭亲王溥伟继承了《平复帖》

1911年清室不存，溥伟逃往青岛图谋复辟，为了筹备经费，将恭王府除书画之外的全部珍藏，约1000多件历代玉器、瓷器、青铜器，全部卖给了日本山中商会，但将《平复帖》

等诸多字画留给了二弟溥儒。

溥儒从此以“羲皇上人”和“西山

湖北赈灾书画义展的同一年，溥儒到国立北平艺专任教，这是一直以遗老身份避世的他首次担任国民政府公职。

溥儒讲究排场，当时府中丫鬟、嬷嬷、仆夫之外，还有家务总管，有里外通报的门政大爷。

出入汽车，除了加油、维修之外，司机、跟车、长随，一应人事费用花费极多。

据台湾作家王家诚所写《溥心畲传》记载，溥儒对拜门的学生林熙说，当时他在北平艺专每月400元的薪水，外加自己画作的润笔，根本不够一家人的开销。

“每年开一次画展，收入不到两三千元，惹人家笑话，只好改作隔一年开一次。

单笔的收入比较

可观，但没有固定。

所以不能不找一份固定的收入。

”像其他传》中写道：

“他（溥儒）除了把所珍藏的古书古画，出让或抵押，甚至慈禧太后头上戴的、赏给乃祖的一颗祖母绿宝石，他都托学生在上海、香港一带，物色买主。

”同一年底，参与伪满洲国的溥伟在长春一个旅馆内去世。

早已坐吃山空的溥儒为了给大哥办丧事，打算将手上所藏名作，唐韩幹的《照夜白图》以1000块大洋卖给上海古董商叶叔重。

叶是定居欧洲的大古董商卢芹斋在中国的代理商，卢芹斋曾把唐太宗皇陵昭陵六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”卖到美国。

当时正在上海打理盐业银行业务的张伯驹听到这个消息后，给平津卫戍司令兼北平市长宋哲元拍了封电报，希望宋哲元阻止叶叔重转卖给外国人，以免国宝外流。

可惜这封电报没能起到作用，

照夜白图》被叶叔重买走并迅速转手给英国人戴维德，最终于1977年被美国大都会博物馆永久收藏。

为了阻止溥儒再把手上的宝贝卖给外国古董商，张伯驹在1936年底找到了北平琉璃厂悦古斋的少掌柜韩博文，托他转达，希望溥儒出让手上的《平复帖》，如果不愿意出手，需要用钱的话，

也可以将《平复帖》抵押到盐业银行。

韩博文转告溥儒的回在文物收藏家叶恭绰举办的“上海文献展览会”上，张伯驹遇到了马上要去北平的张大千，他托张大千再与溥儒协商，表示自己愿意出6万大洋收《平复帖》。

张大千与溥儒交往极深。

1927年春，溥儒在北平老字号“春华楼”宴请张大千及其兄弟，被视为“南张北溥”会面之始，此后张大千每每向友人赞叹这位“旧王孙”的身世风仪，并以“老师”相称。

三四十年代张大千更是经常借居颐和园溥儒的“听鹂馆”，两人相约赏画，互题作品。

但溥儒与张大千的这层关系同样没能帮到张伯驹收藏《平复帖》，张大千后来回复，溥儒依然开价20万大洋。

20万大洋是什么概念呢？

1921年，溥伟为筹措复辟清朝经费，把恭王府抵押出去的价格也就是8万大洋。

再看，就在张伯驹通过张大千二求《平复帖》的同一年早些时候，张伯驹购买包括《三希堂》晋帖中的王羲之《中秋帖》、王珣《伯远帖》以及李白《上阳台帖》，加上唐寅《王蜀宫妓图》、王时敏《山水》轴和蒋廷锡《瑞蔬图》轴，袁世凯庶务司长郭世五一起打包出让，要价也就20万。

张伯驹明白，《平复帖》叫价20万大洋，显然溥儒并不想卖。

民国前教育总长、大藏家傅增湘溥儒葬母1938年1月28日，张伯驹从天津乘火车回北平过年，在火车上巧遇了民国前教育总长、大藏家傅增湘。

傅增湘告诉张伯驹，溥儒的母亲刚刚去世，正在筹钱为母亲办丧事，准备出售《平复帖》。

溥儒14岁丧父，与母亲项氏相依为命，可谓母子情深。

虽然当时北平沦陷，社会秩序混乱，但以他的孝顺，母亲的丧事必须得办得有排场。

像《照夜白图》一样，溥儒只能通过出让《平复帖》换钱。

根据后来傅增湘的题跋所记，其实当时消息灵通的白坚甫比张伯驹更早知道溥儒母亲去世的消息，托傅增湘购买《平复帖》。

白坚甫早年留学日本，他曾把多件国宝级书画文物介绍卖给日本人，溥儒家藏的唐颜真卿《自书告身帖》就是被他转卖给日本人的，如今藏在日本书道博物馆。

傅增湘自述怕国宝外流，本就打算马上去找张伯驹商议，没想到在火车

偶遇。

张伯驹听后表示并不想乘人之危，可以将《平复帖》抵押在他那里，他先借给溥儒1万元办丧事。

回到北平的第

天，傅增湘就给张伯驹回话说，溥儒要价4万元买断，不用抵押。

本次故宫张伯驹捐献展的开幕研讨会上，文物鉴定专家傅熹年还复原了那一场景。

作为傅增湘的孙子，当时只有十几岁的傅熹年记得《平复帖》是在他们家进行交割的，

张伯驹用来买《平复帖》的是4万元伪币，装了满满四口袋，而不是一些传记书中所写的4万块大洋或金条。

张伯驹购得之后，是傅增湘先把《平复帖》带回家欣赏。

“留案头者竟日，晴窗展玩，古香馣蔼，神采焕发。

”后来傅增湘将《平复帖》送还张伯驹，并在帖后作了1300多字的跋，对此帖的来龙去脉进行了一番考证，说自己与溥儒相识20年，见过后者所藏珍贵书画无数，但是从没见过《平复帖》真迹，助张伯驹购《平复帖》，是为了防止国宝外流。

他写道：

“余深惧绝代奇迹，仓促之间所托非人，或远投海外流落不归，尤堪嗟惜。

乃走告张君伯驹，慨掷巨金易此宝翰，视冯涿州当年之

值，殆腾昂百倍矣。

嗟乎，黄金易得，绝品难求。

余不仅为

湘写下长跋后，张伯驹也在后面作跋：

“以项子京收藏之富，清高宗搜罗之广，而独未得此帖，余何幸得之，不能不谓天待我独厚也。

”并还一连在卷上盖了7枚印章，足见他的欣喜之情。

兴奋之余，他把自己的书房命名为“平复堂”，还专门

请人刻了“平复堂”的印章。

当时北平已被日本人占领，国难湘也曾详细描述了《平复帖》所产生的“平复”心理作用：

意垂老之年，忽观此神明之品，欢喜赞叹，心怿神怡。

半载以来，闭置危城，沉忧烦郁之怀，为之涣释。

”溥儒转让《平复帖》给张伯驹的事，很快就传到白坚甫的耳朵里。

白坚甫直接找到张伯驹，明确表示有日本人想购买此帖，愿意出倍的价格，20万元，但张伯驹拒绝了。

而得到4万元的溥儒，后来确实大办葬礼。

《溥心畲传》中写道：

“项夫人丧事，在锦萃园中办理。

喜庆宴客、娱乐用的大戏楼，用素布遮成庄严肃穆的灵堂，做过七七后，移灵什刹海边的广化寺开吊，

丧礼之隆重，虽在日军占据的北平城兵荒马乱中，依然轰动

10月18日，新中国成立不久，溥心畲藏在一艘小船里，从上海偷渡至舟山群岛，又从舟山辗转赴台，并于台湾师范大学执教。

溥儒后来很少提到他卖文物的事，《溥心畲传》中只写道：

“为办理项夫人丧事，溥心畲将珍藏半生的无价之宝陆机《平复帖》质押于人，此后永远与他绝缘。

”而收藏《平复帖》，迅速奠定了张伯驹在民国时期书画收藏界的重要地位。

得到此帖的张伯驹，将功劳送给了傅增湘，晚年他在《素月楼楹联》里说他会将《平复帖》“除夕日取来于沅叔（傅增

湘）家同观”。

每年清明，也会约傅增湘“去旸台山大觉寺同

屏华堂，犹记同观平复帖；卅里杏花天，逢两三点雨寒食，不堪再上倚云亭。

”张伯驹花重金完成收购，但有人读懂此帖全部文字，还要等到1942年。

启功释文收得《平复帖》三年后，1941年6月，张伯驹在上海经历了著名的绑架案。

历史上始终有一种说法，绑匪索要300万伪币赎金，就是看

了他的字画，尤其是《平复帖》，希望他通过卖字画来赎身。

但张伯驹特别向妻子潘素表示，他所藏的字画不能动。

1942年2月，潘素通过各方借款交了40万元赎金，张伯驹获救。

不管借绑架取《平复帖》的传言是否属实，绑架案确实使张伯驹的内心产生了变化。

他立下遗嘱，让潘素成为自己所藏字画继承人。

随即又请清苑郭立志摄影，通过琉璃厂豹文斋纸店，将《平复帖》的照片录入《雍睦堂书法帖》书中。

这是《平复帖》第一次影印出版。

《雍睦堂书法帖》选辑了自晋唐至清末39位书法家的墨迹，编辑郭立志委托启功审定全书。

借着这次机会，启功将自己研究多年解出的

平复帖》释文刊登在《雍睦堂书法帖》中。

他不仅译出全文，还把偏旁残损的5个字补读出了3个。

这是《平复帖》有史以来第一次完整释文，尽管张伯驹对释文提出了多处不同见解，但他还是大体上肯定了启功。

60年代启功又对释文

写道：

多次做出调整。

他在1961年《〈平复帖〉说并释文》中

些字，但仍不尽准确。

后得见真迹，细看剥落所剩的处处残

复帖》中写的是什么内容。

全文大意是：

彦先身体瘦弱多病，担心他很难痊愈康复，刚得病的时候，如果及时救治，不致如此。

能维持到现在这个样子，已值得庆幸了。

现在又有儿

子照顾，可以无虑了。

吴子杨第一次来我家，没尽到地主之谊。

这时临将西行，再来相见，言谈举止，器宇轩昂，与以前大有不同了。

思想前卫，应是他具有的，应予称赞。

夏伯荣因为寇乱阻隔，得不到他的消息。

《平复帖》影印并刊登释文3个月之后，张伯驹从王绍贤处借了3000元钱，潘素变卖了首饰，夫妇两人带女儿和全部书画藏品，逃离抗日战火中的北平，举家搬去了西安。

临行前张伯驹让潘素把《平复帖》缝在衣服里，自己随身携带。

1947年，王世襄向重回北平生活的张伯驹借阅《平复帖》，作《西晋陆机平复帖

流传考略》。

在王世襄《〈平复帖〉曾藏我家——怀念伯驹先

秋由渝来京，担任清理战时文物损失工作，由于对文物的爱好和工作上的需要才去拜见他。

旋因时常和载润、溥雪斋、余嘉锡几位前辈在伯驹先生家中相聚，很快就熟稔起来。

1947年在故宫博物院任职时，我很想在书画著录方面做些工作。

除备有照片补前人所缺外，试图将质地、尺寸、装裱、引首、题签、本文、款识、印章、题跋、收藏印、前人著录、有关文献等分栏详列，并记其保存情况，考其流传经过，以期得到一份比较完整的记录。

上述设想曾就教于伯驹先生并得他的赞许，并说：

‘你一次次到我家来看《平复帖》太麻烦了，不如拿回家去仔细地看。

'”王世襄详细记述了看帖时的情景和心情：

“到家之后，腾空了一只樟木小箱，放在

床头，白棉布铺垫平整，再用高丽纸把已有锦袱的《平复帖》包好，放入箱中。

每次不得已而出门，回来都要开锁启箱，看它安然无恙才放心。

观看时要等天气晴朗，把桌子搬到贴近南窗，光线好而无日晒处，铺好白毡子和高丽纸，洗净手，

戴仁白手套，才静心屏息地打开手卷。

桌旁另设一案，上放

才毕恭毕敬地捧还给伯驹先生……后来根据著录才得以完成《西晋陆机平复帖流传考略》一文。

”由此，王世襄这篇介绍递传的文章，与启功、徐邦达的释文，一起成为《平复帖》目前为止最为权威的研究。

“老一辈学者基本已经把《平复帖》研究到一个极限了。

”故宫博物院书画部研究员王亦旻介绍说，

与他们相比，我们现在并没有看到更多的资料。

在这种情况

，实际上很难有突破性的研究。

关于释文的进一步确认，

以及这封信是写给谁的，到底是不是陆机所写，这些老一辈

张伯驹将收藏的《平复帖》无偿捐献给国家，他后来在《陆士衡平复帖》中感慨地写道：

“在昔欲阻《照夜白图》出国而

未能，此则终了夙愿，亦吾生之一大事。

”〔参考资料：

编；《国宝传奇：

张伯驹》，荣宏君著；《烟云过：

张伯驹传》，郑重著；《溥心畲传》，王家诚著；《张伯驹年谱》（未出版），荣宏君编著〕