文化洛阳视野魏碑精华龙门二十品高清拓片.docx
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文化洛阳视野魏碑精华龙门二十品高清拓片
【文化洛阳·视野】魏碑精华:
龙门二十品·高清拓片
《龙门二十品》是洛阳龙门石窟造像中二十件书法精品,选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记,是魏碑书法的代表。
魏碑上承汉隶,下开唐楷,兼有隶楷两体之神韵。
其中十九品在古阳洞,一品在慈香窟。
二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。
内容一般是表达造像者祈福消灾的。
它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化,从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调,又孕楷书因素的独特风格,是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。
一、《牛橛造像》全称《太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记》,龙门二十品之一。
高100厘米,宽34厘米,是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏(后改'尉'姓)为亡去的儿子牛橛所造,过去曾有牛橛龛之称。
造像碑座中间雕刻莲花一朵,左右二力士抬手作托举状,形象生动逼真。
碑文字体端庄整肃。
造像龛在古阳洞北侧,位于杨大眼龛上方。
龛高140厘米,宽106厘米,深21厘米,圆券形,龛楣刻十一童子牵花绳,童子手持莲花,二童子间刻莲花蕾,两端各一飞天,飞天头前一浅雕小飞天。
龛楣下方左右,身着胡服的供养人。
主尊是戴宝冠交脚弥勒坐像,为弥勒上兜率天宫时的菩萨形象。
头光内刻莲花,外刻七身坐佛。
背光外参外层火焰纹由各以坐佛为中心的十七组火焰纹组成,内层十身飞天分两侧相对以璎珞供养。
二狮蹲距弥勒膝下,交脚下刻力士,手托弥勒双足。
《牛橛造像记》是属于端方峻整,风格雄强,结体紧劲之中而又开张舒展的一品。
在题记中的每个字都是精进挺峭,横划起笔多做侧锋斜入,捺划波势锐利,点成三角,垂笔作悬针状,转折处重顿,具有凌厉果断、爽朗峻拔之风。
字形趋扁,结体茂密而左右舒展,神态宽博旷达而意境高古,在北魏楷书中属精品力作。
辽河碑林将其造像题记镌刻在古代馆中。
清代道、咸以降,碑学日盛,书法界对龙门石刻书法艺术兴趣日浓,直到民国初逐渐出现了《龙门四品》、《龙门十品》、《龙门二十品》等几种拓片选本,尤以《龙门二十品》最为流行。
其中有:
有正书局石印《龙门二十品》;日本二玄社《书迹名品丛刊》辑入胶印本;日本《书苑》龙门造像专号;艺苑真赏社珂罗版印《龙门造像廿品》;文物出版社以北京图书馆所藏清乾嘉拓本精印了《龙门二十品》。
从乾嘉至清末,龙门书体受到了诸多书家学者的极力推崇。
包世臣在《艺舟双楫》中称颂“北朝人书,落笔峻而结体庄和,行笔涩而取势排宕。
”康有为在对龙门二十品进行了深入细致的研究后,在《广艺舟之宋齐梁陈》中予以高度评价,赞其有十美:
“魄力雄强,气势浑穆,笔法跳跃,点画峻厚,意态奇逸,精神飞动,兴趣酣足,骨法洞达,结构天成,血肉丰美。
”并说“魏碑无不佳者,虽穷乡儿女造像,而骨血峻宕,拙厚中皆有异态,字亦紧密非常……故能择魏世造像记学之,已自能书矣。
”释文:
太和十九年十一月,使持節司空公長樂王丘穆陵亮夫人尉遲,為亡息牛橛請工鏤石,造此弥勒像一區,願牛橛捨於分段之鄉,騰逰無礙之境,若存託生,生於天上諸佛之所,若生世界妙樂自在之處,若有苦累,即令解脫三塗惡道,永絕因趣,一切眾生,咸蒙斯福。
二、《一弗造像题记》又称《一弗为张元祖造像记》。
正书,10行,一行3字。
造像龛位于古阳洞北壁,是龙门二十品造像龛之一,下方邻比丘惠感造像龛,是龙门二十品中最小的两个造像龛之一。
龛高36厘米,宽19厘米,深30厘米。
龛为忍冬卷草纹尖拱楣圆券形,连珠纹立柱,龛底施水波纹。
内刻袒右肩斜披袈裟佛及二菩萨。
龛下锩刻造像记。
据造像记文记载,此龛造于太和二十年(公元496年)。
步辇郎张元祖在当时可能是一名给帝王荷步辇的,地位低微的人,其妻一弗氏为他造的龛也小。
康有为评价此造像记的书法是'沉着,劲重'。
民国初白麻纸原石拓,因年代久远,纸黄而松软。
这个造像记字数很少,只有寥寥30字。
“太和廿年,步辇郎张元祖不幸丧亡,妻一弗为造像一区,愿令亡夫直生佛国”。
字数虽少,但却端庄整肃,大气凛然。
全篇方笔为主,显得沉着,厚重。
书法风格遒劲沉稳。
但在严整之中也不乏灵动之笔。
比如“造”的走之儿的横折折撇,“为”的一长撇,都显得神采飞扬。
而“张”的弓字旁,“愿”的“页”字部则显得较为奇崛。
而章法同样富于变化,比如最后一行“亡夫直生佛国”,曲直变化,奇正相生,令人叹为观止。
铭文:
太和廿年,步辇郎张元祖不幸丧亡,妻一弗为造像一区,愿令亡夫直生佛国。
三、始平公造像记拓片(易培初跋)《始平公造像记》本是附属於佛龛的题记,全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》,北魏孝文帝太和二十二年(498),刻於河南洛阳龙门古阳洞北壁。
题记由孟达撰文,朱义章楷书。
此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法,逐字界格,为历代石刻所仅见,在造像记中独树一帜。
记文内容寄造像者宗教情怀,兼为往生者求福除灾。
清乾隆年间始被黄易(1744-1801)发现,受到书坛重视,列入“龙门二十品”,此碑文方笔斩截,笔画折处重顿方勒,结体扁方紧密,点划厚重饱满,锋芒毕露,显得雄峻非凡,被推为魏碑方笔刚健风格的代表。
康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂,极意发宕,方笔之极规也”。
而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。
【释文】夫灵蹤()启,则攀宗靡寻;容像不陈,则崇之必()。
是以真颜()于上龄,遗形敷于下叶。
暨于大代,兹功厥作。
比丘慧成,自以影濯玄流,邀逢昌运,率渴诚心,为国造石窟()(),系答皇恩,有资来业。
父使持节、光禄大夫、洛州刺史、始平公,奄焉薨放。
仰慈颜以摧躬(),匪鸟在(),遂为亡父造石像一区。
愿亡父神飞三(),智周十地,()玄照则万()斯明,震慧响则大千斯()。
元世师傅、父母眷属,凤翥道场,鸾腾兜率,若悟洛人间,三槐独秀,九棘云敷,五有群生,咸同斯愿。
太和()二年九月十四讫。
朱义章书,孟达文。
四、《北海王元详造像记》局部【释文】维太和之十八年十二月十一日,皇帝亲御六旌,南伐萧逆。
军国二容,别于洛汭。
行留两音,分于阙外。
太妃以圣善之规,戒途戒旅,弟子以资孝之心,戈言奉泪。
其日,太妃还家,伊川立愿,母子平安,造弥勒像一区以置于此,至廿二年九月二十三日,法容刻就,因即造斋,镌石表心,奉申前志。
永愿母子长餐化年,眷属内外,终始荣期,一切群生,咸同斯福。
维大魏太和廿二年九月廿三日侍中,护军将军、北海王元详造。
五、解伯达造像记拓片全称《司马解伯达造像记》。
北魏太和间刻,正书。
在古阳洞北壁。
正书,14行,其中6,7,8行,一行3字,余皆一行5字。
可见64字。
龙门二十名品之一。
此记具有笔力方峻、气势雄强的时代风气,又不拘成法地发挥自我创造意识和智慧,表现出丰富的审美情趣和创造才能。
点画方截、峻厉、雄强,时寓圆柔之笔以破板滞。
起笔有直、斜、横落及轻重之别,点画长短、方圆兼用。
撇捺开张,极纵其势。
波磔长脚有刀劈剑削般的劲利。
转角有翻折、顿折及圆转之法互用。
撇能上重下轻、上轻下重兼施。
尤以“道”、“达”、“延”字的横捺,由大弧度的圆润曲势转大起落的方截劲利的长脚,最为独特。
【释文】都绾阙口游激校尉,司马解伯达,造弥勒像一区,愿皇道赫宁,九荒沾泯,父母康延,智登十地,仕达日迁,眷属道场,声求响和,斯福必就,六趣群生,咸同此愿。
太和年造。
六、《孙保造像记》拓片《孙保造像记》,全称《北海王国太妃高为孙保造像题记》。
约刻于太和,景明年间。
在古阳洞顶部。
正书,5行,一行6至12字不等。
造像龛位于窟顶偏北侧,与广川王祖母太妃侯为亡夫造弥勒像龛(邻近约60厘米)和广川王祖母为幼孙造弥勒像龛呈三角形布于窟顶。
像龛高110厘米、宽80厘米、深14厘米。
圆券形龛楣,龛内主尊为交脚弥勒菩萨,坐双狮座,二菩萨双手合十置于胸前伫立两侧。
背光及龛楣无饰,似未完工。
推测此龛开凿开景明年间。
造像记高40厘米、宽26厘米。
记述了高太妃为元保'失乡播越',经年疾患,未免夭折而痛苦,专此造弥勒像一躯,祈愿亡故的爱孙能'永脱百苦'。
铭文:
孙保失乡,播越**,**历载,终始冥愆,未及免之,不幸早死,今为保造像一区,使永脱百苦。
魏北海王国太妃高为孙保造。
七、《郑长猷造像题记》拓片《郑长猷造像题记》,造像龛位于古阳洞口上方南侧,共六龛,均为圆券形浅龛。
分上、中、下三排,每排两龛,其大小不等。
圆楣拱内刻卷草葡萄纹,主尊为交脚弥勒(已经残破)。
左右二胁侍菩萨侍立。
景明二年九月三日(公元501年)完成。
造像记位于佛龛右侧,高50厘米、宽35厘米,记景明二年郑长为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐,各造弥勒像。
碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。
铭文:
前太守护军长史,云阳伯长猷为亡父敬造弥勒像一躯,一躯郑长猷为母皇甫敬造弥勒像一躯,一躯郑长猷为亡儿士龙敬造弥勒像一躯,一躯郑南阳妾陈玉女为亡母徐敬造弥勒像一躯。
景明二年九月三日诚讫。
八、《孙秋生造像记》《孙秋生造像记》全称《孙秋生刘起祖二百人等造像记》,在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。
北魏宣武帝(元恪恪)景明三年(502年)五月廿七日造讫。
此碑书犀利刚劲,宽博朴厚,较《始平公造像》笔法多变,龙门二十品之一。
孟广达文,萧显庆书。
楷书十五行,行三十九字。
字体方劲峻拔,沉着劲重。
笔法凝练自如。
造像龛位于古阳壁第二层,左侧邻比丘法生造像龛由新城县功曹孙秋生,刘起祖二百人等造。
造像龛通高254厘米,宽154厘米,深60厘米,是二十品造像龛中的五大龛之一。
四龙尖拱圆券形,龛楣上有飞天,下有十一尊佛,两立柱为八棱素面,莲瓣形柱头,下有力士托举。
主佛结跏跌坐,背光雕刻精细,内容丰富。
头光中心为莲花,外层十三尊坐佛环绕,再外层十二身飞天供宝。
飞天外熊熊燃烧的火焰纹背光直至龛顶,佛右侧为观世音,左侧为大势至二菩萨服侍。
龛下中间是二龙盘绕着的香炉,两侧刻供养人胡跪礼拜,外端左右各饰一狮子。
功曹为汉代时设的官职,北魏是将军府诸曹之一,此官多用本地大族权贵任职,位居六至九品。
中散大夫为职事官之加官,北魏孝文帝太和十七年定为四品上,二十三年定四品下。
碑中记载的新城县,治所即今河南省伊川县城南5公里的平等乡古城村。
战国时期属韩地,新城县为新城郡所辖,龙门称“伊阕”。
西汉属河南郡。
东汉,三国属河南伊。
西晋恢复河南郡。
北魏孝文帝时伊阕改为“伊阕口”,同新城县共属司州所辖。
隋朝建都洛阳,文帝改新城县为'伊阕县',归河南郡。
唐朝改归河南府管辖。
战国时期,秦将白起由韩城出发曾驻军新城县,北上“伊阕”击败韩,魏的二十四万联军,这是历史上空前的一场“伊阕”大战。
新城县是中国历史上的一个重镇。
宋代新城县改为“伊阕镇”,归陆浑县管辖,伊阕口名为龙门镇。
元代该城荒废,伊阕县建制不复存在。
城墙现保存尚完整,因当地群众传说战国后期诸侯混战,王子超作乱,周郝王曾避难此处,故至今仍有'郝王城'称号。
孙秋生,刘起祖只是北魏新城县的功曹,官职并不高,他们能在孝文帝迁都洛阳之时,组织包括官居四品的职事官在内的二百人造像作原,祈“国祚永隆,三宝弥显”,表示对北魏王朝的忠诚,可见他们必是地方的大族权贵者。
造像碑通高153厘米,宽50厘米,碑文由孟广达撰文,萧显庆书写。
此碑与始平公造像记是龙门二十品中仅有的两块(品)有撰文者,书写者的碑记。
铭文:
大伐太和七年,新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等敬造石像一区,愿国祚永隆,三宝弥显。
有愿弟子荣茂春葩,庭槐独秀,兰条鼓馥于昌年,紧晖诞照于圣岁。
现世眷属万福云归,洙输叠驾。
元世父母及弟子等来身神腾九空,迹登十地,五道群生,咸同此愿。
孟广达文,萧显庆书
九、《高树造像题记》全称《邑主高树、唯那解伯都卅二人等造像题记》。
正书十行,一行14字。
可见一百三十九字,书法峻整劲健。
景明三(502)年五月刻。
在古阳洞北壁。
造像龛位于古阳洞北壁右侧,与步辇郎妻一弗为亡夫造像记为邻。
龛高94厘米、宽78厘米、深13厘米,主佛结跏趺坐,主佛两侧有二胁侍菩萨,均有背光。
此龛完成于景明三年五月三十日。
造像记位于造像龛左下方,高40厘米,宽28厘米。
记载邑主高树、解伯都等三十二人的邑社造像,共同祝愿仙逝父母及见存眷属的来生。
造像时间于孙秋生二百人造石像记同年同月完工,发愿文也大致相同。
铭文:
景明三年五月三十日,邑主高树、唯那解伯都三十二等造石像一区,愿元世父母及现世眷属,来身神腾九空,迹登十地。
三有同愿。
十、《惠感造像记》比丘惠感在龙门的造像有多个,其中仅古阳洞就有四处。
这些比丘惠感是同一人还是有多位同名号的僧人,因无资料佐证目前仍不清楚。
这一造像记碑在古阳洞北壁三层西侧,两端各有一小龛。
造像记正书,14行,一行5字。
可见六十六字,书法沉劲方重,犹存隶意。
景明三(502)年五月刻。
铭文:
景明三年五月三十日,比丘惠感为亡父母敬造弥勒像一区,愿国祚永隆,三宝弥显,旷劫师僧、父母、眷属与三涂永乘,福锺竟集,三有群生,咸同此愿。
十一、《贺兰汗造像记》全称《广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像题记》。
属“碑式”题记,有额无字,螭图盘绕。
名列《龙门二十品》之中。
史载广川王曾世袭三代,第一代贺兰汗于延庆二年(472年)被封为广川王,位中都大官,太和四年(480年)卒。
其子谐袭位,太和十九年(495年)谐病故,高祖孝文帝曾“素服深衣哭之”。
后其子灵遵再袭爵第三代广川王。
在这里,侯太妃是为亡夫、第一代广川王贺兰汗造像,当时已是景明三年(502年),贺兰汗也已死去22年,侯太妃成为祖母了。
造像记碑位于古阳洞窟顶东侧中间位置,盘龙首,长方座,造像龛位于窟顶东南侧,二龛并列。
与造像记紧邻的左龛,高100厘米、宽64厘米、深8厘米。
右侧龛高80厘米、宽75厘米、深8厘米。
左龛主尊为戴寇交脚弥勒,右侧龛内三尊造像与左龛相同,两龛顶外均有四比丘。
此龛完成于景明三年八月十八日。
《贺兰汗造像题记》,题记高50厘米,宽35厘米。
通篇50字,一气呵成,以隶法入书,面目俊俏伟健,气韵贯通汉晋,笔法奇逸,刀法朴茂方拙。
铭文:
景明三年八月十八日,广川王祖母太妃侯为亡夫侍中、使持节、征北大将军、广川王贺兰汗造弥勒像,愿令永绝苦困,速成正觉。
十二、《马振拜造像题记》全称《马振拜等三十四人为皇帝造像记》,龙门二十品之十二。
正书连额书“邑子像”可见一百二十八字。
书法峻丽,别有风味。
景明四(503)年八月刻。
在古阳洞顶部。
正书,9行,一行15字。
额正书'邑子像’三字。
最初选拓的《龙门二十品》中无此题记,康有为提出质疑,方岩《校碑随笔》以《优填土》为唐刻而删去。
顾燮光《梦碧移石言》亦如此。
铭文:
景明四年八月五日,邑主马振拜、维那张*成、维那许兴族三十四人为皇帝造石像一区。
十三、《太妃侯造像题记》全称《广川王祖母太妃侯造像题记》。
景明四(503)年七月刻。
广川王祖母太妃侯氏在为亡夫广川王贺兰汗造像的第二年,又为其幼孙,第三代广川王灵遵造弥勒像一躯,倾诉她“孤育幼孙,以绍蕃国”的“冰薄之心”。
此碑也在古阳洞窟顶,距其为亡夫所作记碑大约1米左右,碑呈长方形,横卧式。
正书,29行,前22行一行6字,字较大;后7行,一行4字,字较小。
铭文:
景明四年十月七日,广川王祖母太妃侯,自以流历弥劫,于法喻远,嘱遇像教,身乘达士,虽奉联紫晖,早顷片体,孤育幼孙,以绍蕃国,冰薄之心,唯归真寂。
今造弥勒像一区,愿此微音,资润神识,现身永康,朗悟真觉。
远除旷世无明惚业,又延未来空宗妙果。
又愿孙息延年,神志速就,胤嗣繁昌,庆光万世,帝祚永隆,弘宣妙法,昏愚未悟,咸发菩提。
十四、《比丘法生造像记》(公元503年)碑文全文:
夫抗音投涧,美恶必酬,振服依河,长短交目,斯乃德音道俗,水镜古今。
法生儌逢孝文皇帝专心于三宝,又遇北海母子崇信于二京,妙演之际,屡叨末筵,一降净心,忝充五戒,思树芥子,庶几须弥。
今为孝文并北海母子造像,表情以申接遇,法生构始,王家助终。
夙霄缔敬,归功帝王,万品众生,一切同福。
魏景明四年十二月一日比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造。
”
十五、《杨大眼造像记》刻于北魏景明正始之际(500年-508年)。
楷书,刻在洛阳龙门古阳洞。
与《始平公造像》、《孙秋生造像》、《魏灵藏造像》并称“龙门四品”。
康有为《广艺舟双楫》将其列峻健、丰伟之宗。
杨大眼,北魏名将,南朝人形容他的眼大得像车轮子,《魏书》上说他“少有胆气,跳走如飞”。
宣武帝初年他奉命南伐,连拔五城,追奔至汉水,斩南朝辅国将军王花,首虏2000余。
当他凯旋而归,经伊阙时发愿开龛,时当在正始三年夏秋之际。
造像龛位于古阳洞北壁第二层大龛东起第三龛,右邻魏灵藏造像龛。
龛大且内容丰富,雕刻富丽华美,是古阳洞中的精品。
造像龛高253厘米,宽142厘米。
尖拱形,龛楣中心刻庑殿顶殿堂,正脊中心为金翅鸟,殿内释迦佛端坐。
佛殿下二龙盘绕,二龙外侧二仙人分骑象、虎而行。
龛内释迦结跏趺坐,禅定印,两侧菩萨侍立。
三尊雕像皆饰火焰纹背光。
造像记在龛右侧,高126厘米,宽42厘米,盘龙首,长方座,正面刻五个小龛,圭形碑额上刻“邑子像”三字,所刻文字歌颂北魏将领杨大眼军功显赫的一生。
铭文:
邑主仇池杨大眼为孝文皇帝造像记。
夫灵光弗曜,大千怀永夜之悲,*踨不遘,叶生含靡道之忏,是以如来应群缘以显迹,爰暨**,*像遂著,降及后王,兹功厥作。
辅国将军、直阁将军、****、梁州大中正、安成县开国子、仇池杨大眼,诞承龙曜之资,远踵应符之胤,禀英奇于弱年,挺超群于始冠,其行也,垂仁声于未闻,挥光也,摧百万于一掌,震英勇则九宇咸骇,存侍纳则朝野必附,清王衢于三纷,扫云鲸于天路,南秽既澄,震旅归阙,军次之行,路经石窟,览先皇之明踨,睹盛圣之丽迹,瞩目彻霄,泫然流感,遂为孝文皇帝造像一区,凡乃众形,罔不备列,刊石记功,示之云尔,武。
十六、《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》
十七、《齐郡王元佑造像记》全称《齐郡王元祐造像记》。
熙平二(517)年七月刻。
古阳洞南壁。
正书,14行一行16字。
末为年款2行9字。
古阳洞南壁的刻石完好,而北壁泐损较甚。
造像记位于龛底中间,高38厘米、宽38厘米。
从墓志铭和造像记文字内容看,造像记似为元祐撰文。
元祐,文成帝拓跋濬之孙,齐郡王元简之子,孝文帝的堂兄弟。
太和末年(499年)元简去世,元祐袭父爵封齐郡王,后官至泾州刺史,其母也被封为齐国太妃。
元祐于神龟二年(519年)卒于洛阳,年仅32岁。
元祐是一个颇有才气与灵性的皇家显贵,其墓志称他“锐志儒门,游人文苑,访道忘食,从义遗忧”,因此其造像记碑也显得文体殊别,字句铿锵,被认为是一篇极好的祭文。
它位于古阳洞南壁最上层西端,两侧各有一造像龛。
铭文:
刺史、齐郡王祐,体荫宸仪,天纵淑茂,达成实之通途,识真假之高韵,精善恶二门,明生灭之一理,资福有由,归道无碍,于是依云山之逸状,即林水之仙区,启神像于青山,镂禅形于玄石,缔庆想于幽津,嘉应于冥运,乃作铭曰:
茫茫玄极,眇眇幽宗,灵风潜被,神化冥通,舟舆为本,旷济为功,德由世重,道以入鸿,超观净境,遐绝尘(),图形泉石,构至云松,()()()(),()()三空,福田有庆,嘉应无穷。
熙平三年七月二十日造。
十八、《慈香造像记》全称《比丘尼慈香慧政造窟碑记》。
这是“龙门二十品”中唯一在古阳洞之外的一品,它位于老龙窝北面的慈香窑主佛下部偏南,造像年代也是二十品中最晚的,当于北魏孝明帝神龟三年(公元520年)。
造像记,正书,10行,一行10或11字不等。
碑文记述了慈香慧政出家为尼的心境,希望“腾无碍之境”,乃至“延及三从”,照顾到天下所有的女子。
铭文:
大魏神龟三年三月二十()日,比丘尼慈香慧政造窟一区,记乙。
夫零觉弘虚,非体真邃,其迹道建崇,日表常范,无乃标美幽宗,是以仰渴法律,应像营微,福形且遥,生讬烦躬,愿腾无碍之境,建及()恩,含润法界,()众()泽,()石成真,刊功八万,延及三从,敢同斯福。
十九、《比丘道匠造像题记》无造像纪年,依据其风格和所处位置,当在北魏孝文帝太和末年和宣武帝景明初年间。
名列《龙门二十品》之中。
造像龛位于古阳洞北壁,高树解伯都三十二人造像龛上方,大小不等共五龛。
左侧大龛,高133厘米,宽90厘米,深12厘米。
圆券形楣,饰忍冬纹。
龛内主尊为戴冠交脚弥勒,有项饰。
坐双狮座,头光中心刻莲花,围绕九尊坐佛,火焰纹舟形背光。
两侧菩萨双手合十而立。
菩萨头顶上方各一小龛,内刻一坐佛。
造像记位于大龛右侧,小龛中间,高22厘米,宽46厘米,内容是比丘道匠,造像六区,原'皇道更隆',原与亡故的师僧父母'魂兴神游',同至'大慈与一切众生乐'的西方极乐世界,以求避绝三途恶道。
铭文:
大觉去尘,有生谓绝,寻处刊形,则应合无方,升峰由源,思果依本,是以比丘道匠,住与妙因。
今悟尽性,竭已成心,造像六区。
上为皇道更隆,三宝无点,愿师僧父母,魂与神游,宿与慈会,身终百六,视绝三涂,动不远于如来。
有气者咸资来业。
二十、《魏灵藏造像记》全称《魏灵藏薛法绍造像记》,题记楷书十行,行二十三字。
有额,楷书三行九字,额中间竖题“释迦像”,字略大于两侧,额左题“薛法绍”,右题“魏灵藏”。
北魏造像习惯用别体字,此题记尤多。
虽刻造时间无明确记载,但书法风格酷似同窟的“杨大眼题记”,或疑同出于一人之手,当属北魏刻石无疑。
原石身高75厘米、宽40厘米、额高15厘米、宽15.5厘米,是龙门造像题记中碑刻和书法艺术的精品,也是龙门四品中的重要组成部分,现存洛阳龙门石窟古阳洞北壁。
清乾隆年间钱塘著名学者黄易访拓后始公布于世。
《广艺舟双揖》将此记列入“能品下”,并云:
“若《杨大眼》、《魏灵藏》、《惠感》诸造像,巨刃挥天,太刀砍阵.无不以险劲为主。
”乾隆拓本第三行“腾空”之“腾”字“马”部可见,“空”字未损。
共应二百一十五字。
有一裂纹,自左上第二行斜下至第一行第十四字处。
中有四处当是空格无字。
光绪拓本“空”字已泐大半。
民国十年凿损百余字。
碑额已仅存“藏迦像薛法绍”大字矣。
此碑应是方笔露锋之典型代表,因此最显见用笔之妙。
起笔都将锋颖露在画外,有的角棱若刀,有的细锋引入,煞有情趣;即使画也挺直有力,折笔显见方棱;收笔处,有时敛毫便止,有时放锋犀利,有时如《宝子》之上扬。
笔画或大或小,大者纵矛横戈,如虎奔龙吟,小者轻微一点,如蜻蜓掠水,皆能顺势合情.绝无率意轻发。
结体或取横势,或取纵势,皆极意显示雄踞盘关之威仪,怀隐瑰玉之神采。
整篇看来,严整肃穆,端庄隽洁。
铭文:
夫靈跡誕遘。
必表光大之跡。
玄功既敷。
亦標希世之作。
自雙林改造。
大千懷綴映之悲。
慧日潛暉。
唅生銜道慕之思。
是以應真。
悼三乘之靡憑。
遂騰空以刊像。
爰暨下代。
茲容厥作。
鉅鹿魏靈藏。
河東薛法紹二人等。
求豪光東照之資。
闕兜率翅頭之益。
敢輒磬家財。
造石像一區。
凡及眾形。
罔不備列。
願乾祚興延。
万万朝貫。
願藏等挺三槐於孤峰。
秀九蕀於華苑。
芳實再繁。
荊條獨茂。
合門榮葩。
福流奕葉。
命終之後。
飛逢千聖。
神颺六通。
智周三達。
曠世所生。
元身眷屬。
捨百鄣則鵬擊龍花。
悟無生則鳳昇道樹。
五道群生。
咸同斯慶。
陸渾縣功曹魏靈藏。
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