关于概括云南生态温泉作用的大标题诗句.docx
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关于概括云南生态温泉作用的大标题诗句
关于概括云南生态温泉作用的大标题诗句
【篇一:
关于概括云南生态温泉作用的大标题诗句】
览中域之珍圣兮,无斯水之神录---张衡《温泉赋》春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
---长恨歌白居易迟迟兮春日,玉甃暖兮温泉溢。
---骊宫高白居易只今惟有温泉水,呜咽声中感慨多。
---华清宫张继未见温泉冰,宁知火井灭。
表瑞良在兹,庶几可怡悦。
--温汤对雪张九龄温泉启蛰气氛氲,渭浦归鸿日数群。
---扈从温泉宫献诗张说温泉行韦应物出身天宝今年几,顽钝如锤命如纸。
作官不了却来归,还是杜陵一男子。
北风惨惨投温泉,忽忆先皇游幸年。
上升玄阁游绛烟。
平明羽卫朝万国,车马合沓溢四鄽。
蒙恩每浴华池水,扈猎不蹂渭北田。
朝廷无事共欢燕,美人丝管从九天。
一朝铸鼎降龙驭,小臣髯绝不得去。
今来萧瑟万井空,唯见苍山起烟雾。
可怜蹭蹬失风波,仰天大叫无奈何。
弊裘羸马冻欲死,赖遇主人杯酒多。
温泉歌舞声留供奉曲,佩环魂断属车尘。
可怜一片离宫月,曾照当时同辇人。
古往今来,诗人们吟咏的温泉诗已成为温泉一道亮丽的风景线。
闲来品赏温泉诗,不仅让人有读诗生趣的感受,也从中感悟到温泉养生的道理。
在众多温泉诗中,不少是诗人褒扬着名温泉的。
如黄山温泉水质纯正,饮誉天下,唐代诗人贾岛曾发出:
“遐哉哲人逝,此水真吾师”的感慨。
宋代苏东坡游历陕西骊山温泉时,留下了“汤泉吐艳镜光开,白水飞虹带雨来”的赞美佳句。
北京小汤山温泉自古闻名,清代康熙皇帝赞之:
“温泉泉水沸且清,仙源遥自丹砂生,沫日浓月泛灵液,微波细浪流琮琤。
”云南象鼻温泉在明代时就被奉为“神水”,清代张凌云题象鼻温泉诗:
“天下汤泉莫漫夸,传闻温沼让西沙。
岭如象鼻岭无异,水比安宁比更嘉。
入浴能教人似玉,到来几许貌如花。
春寒我欲频经此,童冠讴歌乐岁华。
”道出了人们对象鼻温泉的厚爱。
昆明安宁温泉名扬天下,明代诗人杨慎对云南安宁温泉推崇备至,在《安宁温泉》诗中写道:
“何如碧玉温泉水,绝胜华清礜石池。
已挹金膏分沆瀣,更邀明月濯涟漪。
”更有诗人们盛赞安宁温泉:
“天下果然第一汤,升庵先生无虚奖。
”“地灵此地胜瀛州,暖比春温洁比秋。
”“仿佛玻璃漾水晶,宛若珠玑盛琥珀。
”泡泡温泉,在这水气蒸腾氤氲中洗涤爽身,如梦如幻,欲醉欲仙,妙不可言,大有“浴罢恍若肌骨换”之感,难怪不少文人墨客一泡为快,以至“解衣浴罢仍留连”。
唐代诗仙李白曾慕名湖北京山的汤堰温泉浸泡,在如诗似画的风景中尽情享受温泉沐浴的乐趣,不禁诗兴勃发,写下了盛传不衰的温泉诗篇:
“神女殁幽境,汤池流大川;地发弄潺潺。
”唐代白居易描写杨贵妃泡温泉的诗句:
“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂,侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
”充满了诗情画意。
宋代苏东坡对温泉情有独钟。
曾游览惠州温泉瀑布,不禁宽衣解带沐浴在温泉之中,他的《温泉诗》:
“新浴觉身轻,新沐感发稀。
”道出了沐浴温泉的痛快感受。
他的另一首诗:
“温泉水滑洗凝脂,皓首沐浴回常春。
”更激起了人们对沐浴温泉的向往。
宋代王安石的《温泉》诗:
“谁燃丹黄焰,爨此玉池水,来客争解带,万劫付一洗。
”写出了浴温泉的轻快与舒畅。
明代旅行家徐霞客的《温泉》诗:
“一了相思愿,钱唤水多情;腾腾临浴日,蒸蒸热浪生。
浑身爽如酥,怯病妙如神;不慕天池鸟,甘做温泉人。
”流露了作者陶醉于沐浴温泉之中,欢愉忘情、乐不思归的心境。
温泉的疗效功用也屡见于文人墨客诗句中。
北齐人刘狄的《温泉诗》:
“神井堪消疹,温泉足荡邪。
”一语道破了温泉的治疗功效。
由于常泡温泉,唐玄宗对温泉的疗养作用颇有认识,他在一诗中写道:
赞美了温泉疗疾保健的功效。
提到吟咏温泉的诗句,文坛上还有一段轶事:
宋代苏东坡游览庐山时,看到温泉院的壁上有一个叫可遵的和尚在此留下的温泉诗:
“禅庭谁作石龙头,龙口汤泉沸不休。
直待众生总无垢,我方清冷混常流。
”东坡想,这首诗提问颇多,于是亦戏题一绝于壁上:
“石龙有口口无根,自在流泉谁吐吞。
若信众生本无垢,此泉何处觅寒温。
”苏东坡留下的吟咏温泉题壁诗,一时传为温泉文化中的佳话。
古诗词中的温泉文化温泉文化自古以来也是历史悠久,博大精深,“春日洗浴、升阳固脱。
夏日浴泉,暑温可祛。
秋日泡泉,肺润肠蠕。
冬日洗池,丹田温灼。
”我国利用温泉最辉煌的成就是创造了加料温泉——“中华汤”。
屈原《离骚》有云“浴兰汤兮沐芳”,泡在加料温泉中,处于四围花木繁荫、泉石流泉、明月松间的天人合一之境,疗疾养生、其乐陶陶,这正如古人在河南汝州温泉泡浸菊花、人参汤恢复元气后写的一首诗,“崆峒山下秘阳春,泻作温泉向广堂。
解起沉疴参菊水,顿除污恶陋泽万民疮。
”600年前,明代三保太监和七下西洋,也让“中华汤”在国外显示威力,一次与郑和并列正使太监的王景弘就在东南亚地区用花草加入温汤中,救治了不少当地百姓,受到东南亚人民普遍的赞扬,连有温泉大国之称的、以“汤治”驰誉世界的日本,也称“中华汤”确实了不到了清代,华宁人张云由云南象鼻温泉时题《象鼻温泉诗》:
「天下汤泉莫漫夸,传闻温沼让西沙。
岭如象鼻岭无异,水比安宁水更嘉。
入浴解教人似玉,到来几许貌如花。
春寒我欲频经此,童冠讴歌乐岁华。
」沉浸在温润的温泉里,就如同玉石般的光滑亮丽,享受温泉的岁月,正如「童冠讴歌乐岁华」快活。
而浪漫派的李白也曾写下一段流传千古的温泉诗「神龙殁幽静,汤濯气靖此,发弄潺潺。
」温泉可气势万千、可清澈如月,一语道出温泉的魅力,在李白的笔下,将温泉比拟得相当深厚。
一大文豪苏轼虽是仕途坎坷,当年他游骊山时,就留下了「「一洗胸中云梦」和「汤泉吐艳镜光开,白水飞虹带雨来」的佳句,也为后人所称道。
梁启超于日据时期曾由台湾,造访北投时就写下一段《北投温泉》诗,的温泉,颇有发现桃花源之感。
汉朝的科学家张衡的《温泉赋》就曾说:
「天气谣错,有疾病兮;温泉泊焉,以流秽兮。
」北魏诗人赞颂:
「盖温泉者,乃自然之经方,天地之元医。
」以及苏轼咏叹:
「温泉水滑洗凝脂,皓首沐浴回常春。
」等等诗句,也让后世为之传颂温泉清晨细雨滴眉梢,吾爱寻幽心如潮。
温馨浪漫温泉浴,泳池潇洒显自豪。
春寒美景依然妙,水润温滑肌肤娇。
流连忘返家乡归,梦境如痴喜逍遥。
温泉乃诗文众多题材的“神奇”唐代以前,温泉因其神秘,在众多体裁的文章当中都频频出现,大概可以分为这么几种。
神话传说。
如《淮南子》曰:
“昆仑四水者,帝之神泉,以和百药,以润万物。
”写的是上古时期的神泉。
又如《东观汉记》曰:
“耿恭为校尉,居疏勒,匈奴来攻,城中穿井十五丈无水,恭曰:
闻二师将军,拔佩刀刺山,而飞泉出,今汉德神灵,岂有短篇神话小说。
再如盛弘之《荆州记》曰:
“新阳县惠泽中,有温泉,冬月,未至数里,遥望白气,浮蒸如烟,上下采映,状若绮疏。
又有车轮双辕形,世传昔有玉女乘车,自投此泉,今人时见女子,姿仪光丽,往来倏忽。
”这是最美好的温泉神女传说了。
地理图志。
最早见于《山海经》括地图,“曰:
负丘之山,上有在湖县有盐泉,煮则为盐,有醴泉,用之愈疾。
”这就是比较中正的地方图志了,算做很好的史料。
再如《汉水记》曰:
“汉水有温泉,方圆数十步,冬夏常沸涌,望见白气冲天,能差百病。
”也复如是,如此多见地方志,不胜枚举。
骈文歌赋。
温泉歌赋中最有名的当数后汉张衡《温泉赋》:
“阳春之月,百草萋萋。
余在远行,顾望有怀。
遂适骊山,观温泉,洛神井,览中域之珍怪兮,无斯水之神灵。
控汤谷于瀛洲兮,濯日月乎中营。
荫高山之北延,处幽屏以闲清。
于是殊方交涉,骏奔来臻。
士女晔其鳞萃兮,纷杂沓其如烟。
”此文一出,对温泉的描述开始真正有了艺术上的凝练,为后来人们对温泉的鉴赏水准提升到了艺术的层面,不再仅仅是不解和膜拜了。
所以再来看晋朝傅咸的《神泉赋序》,其中的描述就俨然是优美的闲适散文了:
“余所居庭前,有涌泉,在夏以含凉,风肃肃而恒起,于时朱明纪运,旭日驰光,郁郁隆暑,赫赫太阳,玉体于素波,身凄焉而自清,不知天时之有暑,忽谓繁霜之陨碑刻铭文。
碑文不能固属哪一种文体,但却因其特殊的作用(用来祭祀或记事),基本上都是一些非常文雅的颂词,极具艺术美感。
骊岳之阴,白矾上彻,丹沙下沉,华清驻老,飞流莹心,谷神不死,川德愈深。
”这是赞颂骊山温泉的神奇疗效的。
再如北周庾信《温汤碑》更是写的光华灿烂:
“咸池浴日,先应绿甲之图,砥柱浮天
,始受玄夷之命,仁则涤荡埃氛,义则激扬清浊,勇则负山馀力,弱则鸿毛不胜,仲春则榆荚同流,三月则桃花共下,其色变者,流为五云之嵩岳三仙之馆,不孤擅于天池,华阴百丈之泉,岂独高于莲井。
”诗歌颂词。
北齐刘逖《浴汤泉诗》曰:
“骊岫犹怀玉,新丰尚有已,翻然停使车。
”这恐怕是最早的一首描写温泉的诗歌,属于古诗体的范畴。
再如北魏无苌《温泉颂》:
“皇皇上灵,愍我苍生。
泌彼温泉,于此丽川。
其水克神,克神克圣。
济世之医,救民之命。
其圣争翠,绿树成行。
”这属于古风体,温泉诗歌在南北朝时的出现,为唐代以来诗歌的兴盛打下了坚实的基础温泉与山水、诗赋温泉与山水仁者乐山,智者乐水。
山与水,乃仁者智者的共同选择。
山,乃万物之尊。
有山的地方,就有生灵,就有着挺拔,就有着沉稳,就有着坚定的美。
山有“泰山北斗”,“寿比南山”,也有“力拔山兮气盖世”,“风雨不动安如山”……有山的地方有依靠,有坚定的沉稳之态。
故“山”为智者仁者所爱。
水,乃万物之源。
有水的地方,就有着灵性,就有着动态的美。
水有“似水柔情”、“暗送秋波”,也有“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”、“不尽长江滚滚流”……有水的地方有灵动,有美的天然之气。
故“水”也为仁者智者所爱。
沐浴温泉之际,不可不看山,不可不观水,得山水之妙,悟人生之真知。
温泉与诗文温泉因其神奇的药用,及与帝王相关的养生传说,历来被文人墨客争相传诵。
温泉歌赋中最有名的当数后汉张衡《温泉赋》:
“阳春之月,百草萋萋。
之神灵。
控汤谷于瀛洲兮,濯日月乎中营。
荫高山之北延,处幽屏以闲清。
于是殊方交涉,骏奔来臻。
士女晔其鳞萃兮,纷杂沓其如烟。
”此文一出,对温泉的描述开始真正有了艺术上的凝练。
诗歌颂词。
北齐刘逖《浴汤泉诗》曰:
“骊岫犹怀玉,新丰尚有家,神使车。
”这恐怕是最早的一首描写温泉的诗歌,属于古诗体的范畴。
再如北魏无苌《温泉颂》:
“皇皇上灵,愍我苍生。
泌彼温泉,于此丽川。
其水咸阳。
连畴接畛,墟落相望。
彩林争翠,绿树成行。
”这属于古风体,温泉诗歌在南北朝时的出现,为唐代以来诗歌的兴盛打下了坚实的基础。
孟浩然的《东京留别诸公》:
“吾道昧所适,驱车还向东。
主人开旧馆,留客醉新丰。
树绕温泉绿,尘遮晚日红。
拂衣从此去,高步蹑华嵩。
”便清雅可爱了。
还有储光羲的《晦日任桥池亭》:
“温泉作天邑,直北开新洲。
未有菰蒲生,即闻凫雁游。
六亭在高岸,数岛居中流。
晦日望清波,相与对苦涩些,但也是雅适之作。
且看唐代张蠙《野泉》:
“远出白云中,长年听不同。
清声萦乱石,寒色入长空。
挂壁聊成雨,穿林别起风。
温泉非尔数,源发在深空。
”作者隐隐有入道之境,随缘是做得到了。
而王安石《题汤泉壁垩诸子有欲闲之意》则刚好与此诗有反驳之妙:
“吟哦一水上,披写众峰间。
偶运非彭泽,个要隐、要让,一个要争、要勤,可见两人情趣之不同,两相一比较,王安石这一严谨宰相一览无余。
而到陆游身上,却多是愤慨和无奈:
“秦楚相望万里天,岂知今夕宿温泉。
穿云漱月无穷恨,依旧潺湲古县前。
”(《夜梦游骊山》)有古拙之大悲,有满腔之幽愤,读来令人叹惋。
宋代魏野《经温泉》有一首词如此写道:
“尧水不垫民,温泉溺唐祚。
兵处洗不得,翻为天下污。
山鸟徒咬咬,翠华无问处。
”“兵处洗不得”算作一句警句。
而阮阅《郴江温泉》却又是另一种完全不同的角度:
“谁将炎热换清凉,可使澄泓作沸扬。
从赐骊山妃子沐,人间处处得温汤。
”这是一种接近“大同”的思想。
北宋名僧可迁禅师做了一首《黄龙灵汤院》阐明禅意主张:
“禅庭谁化石龙头,龙口温泉沸不休。
直待众生总无垢,我方清净混常流。
”这是借温泉的功效以明志,说的是苦修的禅法,在当时看来,这算心有挂碍、需时时苦修的一种中上禅法。
有趣的是,苏轼1084年到庐山温泉后,看到这首题诗后,这一位自认修禅很有境界的文豪禅心大发,和诗云:
“石龙有口口无根,自在流泉谁吐吞?
若信众生本无垢,此泉何处觅寒温?
”此种机锋就深得禅宗个中深味了,说的是心无挂碍。
这种跨越近百年的禅诗对接,一时成为诗坛上的佳话。
一处温泉,一座灵山,便有各代大家为之赋诗作文,山水千古,诗文也千古。
正是他们,把山的俊秀和温泉的柔情巧妙完美的结合在一起,使得山水相得益彰,使山水文化成为中国文化美妙的一个亮点。
温泉与养生中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想,讲“上医治未病”。
“养生”最早见于《庄子?
?
内篇》,所谓“生”,生命、生存、生长之意;所谓“养”,保养、调养、补养、护养之意。
“养生”的内涵,一是如何延长生命的时限,二是如何提高生活的质量。
中国历史上,温泉较大规模的利用,起源于秦汉而盛于唐。
其中北魏元茛在《温泉颂》碑文赞颂道:
温泉“乃自然之经方,天地之元医,出于河九江,北瀚海,千城万国之民,怀疾沉疴之客,莫不宿粮而来宾,疗苦于斯水”。
《水经注》多次提到温泉可以“治百病”,如“鲁山皇女汤,可以熟米,饮之愈百病,道士清身沐浴,一日三次,四十日后,身中百病愈”,真实的记载了温泉的保健养生作用。
温泉养生,一年四季功用不同。
春日洗浴、升阳固脱。
夏日浴泉,暑温可祛。
秋日泡泉,肺润肠蠕。
冬日洗池,丹田温灼。
”中医养生讲究四时阴阳,春生、夏长、秋收、冬藏,这是自然界的规律。
人应该顺应大自然的规律,比如,春天的时候,要有一种生发之气,被发缓形,夜卧早起。
冬天不能太张扬、太发散,万物处于秘藏。
中医养生主张因时、因地、因人而异。
养生当中,最重要的是养心。
“一生淡泊养心机”,这是一个很高的精神境界。
人都有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊,这是人的七种情志,过了头就是七情过激。
“常观天下之人,凡气之温和者寿,质之慈良者寿,是要做到温和、善良、宽宏、幽默。
仁心仁德、养心立德是一个人健康的内在要素。
《黄帝内经》强调“恬淡虚无”,说“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。
简言之,要做到“淡”字。
养生是一个人终生的事业,光依靠温泉或某一种方式进行养生,都不是最合适的。
按照古人的养生理论,现代人要养生,要记得这么一个原则:
也就是说,养生之道在于遵从十三条要旨。
这就是:
心无杂念,恬淡于世事,内心清洁无染,俗念净除,谨小慎微无过失,寡欲无贪,心柔不逞强,甘作弱者之心,自视不卑不亢,减损太过的言行,知时达务,顺四时之变化,秉性谦和,崇尚俭朴。
温泉是自然界赐予人类取之不竭的宝藏,其恩惠绵延不断,人们幸福永远;沐浴着温泉,体健心康,延年益寿,家庭充满温情,人间充满真爱,这一切都值得用一生的精力去保养和精心维护。
愉悦的心灵有了泉水的温润和滋养,一定会心花怒放,容光焕发,笑颜永驻。
为此,有诗云:
天赐汤池福泽延,沐身健体寿添年。
温情真爱一生养,泉润心花绽笑颜。
温泉与养颜其一,美容减肥,消除脂肪、促进减肥瘦身、并有紧肤活肤之功效;其二,养颜排毒,促进新陈代谢、排毒瘦身、镇定安眠且有助于静心;其三,美白肌肤,具有杀菌、美白、改善贫血、防止黑色素沉淀、肠胃不适、调理老化肌肤;其四,止痒美肤,具有强力消炎及杀菌特性、消毒消肿、促进肌肤新陈代其五,壮肾壮阳,具有补肝益肾、健脾开胃的功效,并有振奋亢阳、强骨的作用;其六,防感除疲,可增强免疫能力、消热解毒、消除疲劳、振奋精神,并可抗流行性感冒;其七,风湿止痛,具有祛风除湿、通经活络之功效,并有镇定、止痛、消热消肿的作用。
品味诗词中蕴涵的温泉文化古往今来,诗人们吟咏的温泉诗已成为温泉一道亮丽的风景线。
闲来品赏温泉诗,不仅让人有读诗生趣的感受,也从中感悟到温泉养生的道理。
在众多温泉诗中,不少是诗人褒扬着名温泉的。
如黄山温泉水质纯正,饮誉天下,唐代诗人贾岛曾发出:
“遐哉哲人逝,此水真吾师”的感慨。
宋代苏东坡游历陕西骊山温泉时,留下了“汤泉吐艳镜光开,白水飞虹带雨来”的赞美佳句。
北京小汤山温泉自古闻名,清代康熙皇帝赞之:
“温泉泉水沸且清,仙源遥自丹砂生,沫日浓月泛灵液,微波细浪流琮琤。
”云南象鼻温泉在明代时就被奉为“神水”,清代张凌云题象鼻温泉诗:
“天下汤泉莫漫夸,传闻温沼让西沙。
岭如象鼻岭无异,水比安宁比更嘉。
入浴能教人似玉,到来几许貌如花。
春寒我欲频经此,童冠讴歌乐岁华。
”道出了人们对象鼻温泉的厚爱。
昆明安宁温泉名扬天下,明代诗人杨慎对云南安宁温泉推崇备至,在《安宁温泉》诗中写道:
“何如碧玉温泉水,绝胜华清礜石池。
已挹金膏分沆瀣,更邀明月濯涟漪。
”更有诗人们盛赞安宁温泉:
“天下果然第一汤,升庵先生无虚奖。
”“地灵此地胜瀛州,暖比春温洁比秋。
”“仿佛玻璃漾水晶,宛若珠玑盛琥珀。
”泡泡温泉,在这水气蒸腾氤氲中洗涤爽身,如梦如幻,欲醉欲仙,妙不可言,大有“浴罢恍若肌骨换”之感,难怪不少文人墨客一泡为快,以至“解衣浴罢仍留连”。
唐代诗仙李白曾慕名湖北京山的汤堰温泉浸泡,在如诗似画的风景中尽情享受温泉沐浴的乐趣,不禁诗兴勃发,写下了盛传不衰的温泉诗篇:
“神女殁幽境,汤池流大川;地发弄潺潺。
”唐代白居易描写杨贵妃泡温泉的诗句:
“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂,侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
”充满了诗情画意。
宋代苏东坡对温泉情有独钟。
曾游览惠州温泉瀑布,不禁宽衣解带沐浴在温泉之中,他的《温泉诗》:
“新浴觉身轻,新沐感发稀。
”道出了沐浴温泉的痛快感受。
他的另一首诗:
“温泉水滑洗凝脂,皓首沐浴回常春。
”更激起了人们对沐浴温泉的向往。
宋代王安石的《温泉》诗:
“谁燃丹黄焰,爨此玉池水,来客争解带,万劫付一洗。
”写出了浴温泉的轻快与舒畅。
明代旅行家徐霞客的《温泉》诗:
“一了相思愿,钱唤水多情;腾腾临浴日,蒸蒸热浪生。
浑身爽如酥,怯病妙如神;不慕天池鸟,甘做温泉人。
”流露了作者陶醉于沐浴温泉之中,欢愉忘情、乐不思归的心境。
温泉的疗效功用也屡见于文人墨客诗句中。
北齐人刘狄的《温泉诗》:
“神井堪消疹,温泉足荡邪。
”一语道破了温泉的治疗功效。
由于常泡温泉,唐玄宗对温泉的疗养作用颇有认识,他在一诗中写道:
赞美了温泉疗疾保健的功效。
提到吟咏温泉的诗句,文坛上还有一段轶事:
宋代苏东坡游览庐山时,看到温泉院的壁上有一个叫可遵的和尚在此留下的温泉诗:
“禅庭谁作石龙头,龙口汤泉沸不休。
直待众生总无垢,我方清冷混常流。
”东坡想,这首诗提问颇多,于是亦戏题一绝于壁上:
“石龙有口口无根,自在流泉谁吐吞。
若信众生本无垢,此泉何处觅寒温。
”苏东坡留下的吟咏温泉题壁诗,一时传为温泉文化中的佳话。
大有“浴罢恍若肌骨换”之感,难怪不少文人墨客一泡为快,以至“解衣浴罢仍留连”。
宋代苏东坡对温泉情有独钟,他的《温泉诗》:
“新浴觉身轻,新沐感发稀。
”道出了沐浴温泉的痛快感受。
宋代王安石的《温泉》诗:
“谁燃丹黄焰,爨此玉池水,来客争解带,万劫付一洗。
”写出了浴温泉的轻快与舒畅。
北齐人刘狄的《温泉诗》:
“神井堪消疹,温泉足荡邪。
”一语道破了温泉的治疗功效。
由于常泡温泉,唐玄宗对温泉的疗养作用颇有认识,他在一诗中写道:
“桂殿与山连,兰汤涌自然。
阴崖含秀色,温运不思议,功德应教证水王。
”赞美了温泉疗疾保健的功效。
可见,温泉对于养生确实具有神奇的功效。
文案编辑词条文案,原指放书的桌子,后来指在桌子上写字的人。
现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位,就是以文字来表现已经制定的创意策略。
文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法,它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程,在于广告公司,企业宣传,新闻策划等。
基本信息中文名称文案外文名称copy目录实际应用折叠编辑本段发展历程汉字文案(wnn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代,文案的称呼主要用在商业领域,其意义与中国古代所说的文案是有区别的。
在中国古代,文案亦作。
公文案卷。
《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:
先是公府掾多不视事,但以文案为务。
《晋书桓温传》:
机务不可停废,常行文按宜为限日。
叔伦《答崔载华》诗:
文案日成堆,愁眉拽不开。
《资治通鉴晋孝武帝太元十四年》:
诸曹皆得良吏以掌文按。
《花月痕》第五一回:
觉得自己是替他掌文案。
旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚,其地位比一般属吏高。
《老残游记》第四回:
像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈,这面子有多大!
夏衍《秋瑾传》序幕:
将这阮财富带回衙门去,要文案给他补一份状子。
文案音译文案英文:
copywriter、copy、copywriting文案拼音:
wn现代文案的概念:
文案来源于广告行业,是广告文案的简称,由copywriter翻译而来。
多指以语辞进行广告信息内容表现的形式,有广义和狭义之分,广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。
在中国,由于各个行业发展都相对不够成熟,人员素质也参差不齐,这使得文案的概念常常被错误引用和理解。
最典型的就是把文案等同于策划,其实这是两种差别很大,有着本质区别的工作。
只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作,且策划人员也需要撰写一些方案,这使得很多人误认为文案和策划就是一回事,甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的策划学发展不够成熟有关)。
广告文案广告文案很多企业中,都有了的专职的文案人员,只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时,才需要对外寻求合作。
以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。
这些公司一般都有专业的文案、设计团队,经验也相对丰富,但因为业务量大,范围广泛,在针对性方面会较为薄弱。
随着社会经济不断发展,对专业文案的要求更加严格,逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。
这类企业发展速度很快,大多数都是从工作室形式转型而来,也有从文化传播机构独立出来的。
随着中国广告业二十余年的迅猛发展,广告公司的经营范围,操作流程,工作方式都在变化,文案的角色由无闻转为配角,现正昂首阔步走向台面,成为主角,从前一则广告多是由设计出计划,再配图之后,文案轮为完稿,一则广告的计划多是由文案与美工共同完成,然后各自分工。
说起文案的地位,日本是从1992年意识到文案的重要性,台湾是1998年。
2002年,大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹,好的文案太少了。
好的文案往往愿意扎堆,从全国形式来看,这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。
折叠编辑本段主要工作撰写报纸广告、杂志广告、海报;撰写企业样本、品牌样本、产品目录;撰写日常宣传文案白领一族文案白领一族单页、各类宣传小册子;撰写dm直邮广告,包括信封、邮件正文;撰写电视广告脚本,包括分镜头、旁白、字幕;撰写电视专题片脚本;撰写电视广告的拍摄清单;撰写广播广告;海外版广告文案作汉化(翻译);撰写广告歌词,或汉化(翻译)外文歌词;撰写各种形式的网络广告;为网站栏目命名;撰写网站内部文案;撰写手机短信广告;撰写各类广告作品的创意阐述;撰写广告口号;撰写产品包装文案,包括:
品牌名、使用说明、产品成分等;为产品或品牌命名,并作创意阐述;为路演或活动命名,并作创意阐述;撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字;为各种礼品命名,并作创意阐述;为专卖店命名,并作创意阐述;撰写商店的橱窗或店内pop物料文案;撰写软文、新闻式、故事式、评论式;撰写策划书,或协助策划人员优化、润色方案文字;协助客户企业内刊的编辑,提供主题方向,审核文字。
同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求
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