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悲惨世界名著读后感8篇
《悲惨世界》名著读后感8篇
篇一:
悲惨世界读后感】《悲惨世界》作者维克多?
雨果,法国浪漫主义作家,人道主义的代表人物,19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家,法国文学史上卓越的资产阶级*作家,被人们称为“法兰西的莎士比亚”。
20xx年6月,巴黎人民举行革命,推翻了七月王朝,成立了共和国。
开始雨果对革命并不理解,但当大资产阶级阴谋消灭其共和国时,雨果却成了一个坚定的共和主义者。
20xx年12月,路易?
波拿巴发动政变,雨果参加了共和党人组织的反政变起义。
路易?
波拿巴上台后建立了法兰西第二帝国。
他实行恐怖政策,对反抗者无情镇压。
雨果也遭到迫害,不得不流亡国外。
流亡期间,雨果一直坚持对拿破仑三世的斗争,他写*讽刺小册子和*讽刺诗,猛烈抨击拿破仑三世的独裁统治。
《悲惨世界》也就是在这个时期诞生的。
《悲惨世界》是雨果最重要的长篇小说,也是世界文学宝库中的杰作。
这是一部以现实主义为基调的浪漫主义杰作。
以宏伟的篇幅、磅礴的气势、深刻的内容,探讨了一系列社会问题,被誉为“社会史诗”。
作品集中地体现了雨果的人道主义思想。
《悲惨世界》不仅在法国,而且在国外,都受到极高的评价。
列夫?
托尔斯泰认为它是法国当时最优秀的作品。
高尔基曾这样赞美雨果:
“作为一个讲坛和诗人,他像暴风一样轰响在世界上,唤醒人心灵中一切美好的事物。
……他教导一切人爱生活、美、真理和法兰西。
”
小说篇幅浩大,共5部。
本文故事梗概为:
主人公冉阿让是贫农出身的工人,一直帮助姐姐养活7个孩子,因饥寒交迫,偷了块面包而被判苦役,多次越狱,又被加重处罚。
出狱后,在米里哀主教感化下,立志从善,改名换姓,经营工业,促进小城的繁荣,赢得当地人的推崇,当上市长。
为了解救被误认的无辜者,毅然自首,再度入狱。
为了实践自己对被遗弃而死于贫困的女工芳汀的诺言,逃离监狱,收养她的女儿珂赛特,隐居巴黎。
珂赛特长大后,与马利尤斯相爱。
马利尤斯参加20xx年起义,起义失败时身负重伤,被冉阿让冒着生命危险救出。
最终长期追捕冉阿让的警长沙威面对多年舍己为人的人格力量,精神发生崩溃。
珂赛特和马吕斯结婚了,年轻人非常幸福。
冉阿让一个人过着孤独的日子,最后他死在了珂赛特的怀里。
其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。
如一些凭借职权贪污受贿者;在重大赛事中为得到好成绩而服用药者;还有小到*者…任何刻意的伪装都将被识破,虚伪不可能永久。
另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。
洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执,曾一味追捕他的警长沙威。
我再一次被人性的巨大力量震憾。
愿我们身边多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。
社会需要这样
《悲惨世界》首先,揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊,描写了下层人民的痛苦命运,提出了当时社会的三个迫切问题:
“贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱,”。
其次,谴责了资产阶级的法律,指出资产阶级现存法律是低级法律,只会使罪犯重复犯罪,而且资产阶级的法律是反对穷人的,仅靠严厉的惩罚去消灭罪恶,不但达不到目的,反而会使一个想翻身的人继续堕落,会使犯罪加剧。
而人道主义才是高级法律,它能使罪犯弃恶从善、终止犯罪只有饶恕、仁爱才是高级的法律,才能拯救人的灵魂,从根本上消除罪恶,因而被雨果视为改造社会的重要途径。
作品中的米里哀主教就是这种高级法律的体现。
冉阿让在他的感化下也以仁爱对待他人,有许多的善举和英雄行为。
冉阿让的以德报怨,也最终使沙威“人性”复活,最后精神崩溃而投河自杀。
再次,作者以酣畅淋漓的浓墨重彩描绘了共和党人起义,塑造了一系列共和党人的英雄形象。
他们虽然都英勇地牺牲了,但是他们身上为人民而战的精神却永远具有震撼人心的力量。
体现了其人道主义。
本文主人公冉阿让,开始由一名囚犯变成市长,就是由于他偷了一个牧师的贵金属器皿,而牧师却大方的原谅了他,这使他很感动,从而思想上有了改变。
然后他有广泛向别人施善,救了很多处于困难中的人,特别是帮助一个妓女,还收养了她的女儿,并象自己的女儿一样对待她。
为了一个精神失常人的生命,不惜放弃自己的地位,身份,依然承认自己就是冉阿让,这让我十分感动,为他的崇高修养而感动,这其中也体现了*教教意的感化作用。
最后,当女儿嫁人,自己失去了精神支柱时,仍然爱着她,甚至连自己的女儿也背叛自己时,还在一次战争中不顾自己年迈体弱,救了女婿的生命。
冉阿让的一生证明了内心修养的重要性,善最终会战胜恶的。
愿我们身边多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。
社会需要这样的人,世界需要这样的人,只有这样我们才能创造我们的生活,创造出一个善良、和睦、光明的世界!
文中讲到冉阿让虽然后来尽全力去帮助别人,想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下的罪,但是人们知道他从前是个苦役犯后,都不接受他的好意,在人们眼里它还是个十恶不赦的坏人。
可是冉阿让并不介意,仍然怀着那的善良的心去帮助别人。
最终他还是凄惨的死去了,这充分体现出当时的社会是多么不公平,难道一个人犯了错,永远都不会改了吗?
我们要相信“知错能改,善莫大焉”,要以一颗真诚的心去对待所有人,要相信他人,这样你才能得到别人的信任。
如果你心怀叵测,那你永远都得不到别人的信任,只会受到猜疑、冷落。
要勇于奉献,要以帮助人为乐趣,要热情待人,这样,你才会受欢迎。
他在经历了人生中的种种磨难之后,从一个罪恶的人变成了一个社会有用之才,造福社会的人才,从而得到了人们的尊敬。
冉阿让后来的成功归功于他对待困难与磨难的态度,这个非常值得我们向他学习。
歌德说:
“读一本好书等于和许多高尚的人谈话。
”以前只是对这句话大概上有个理解罢了。
随着读书的增加,对它的理解更加细微了。
还记得自己曾经是多么的厌倦读书,很少会用心去慢慢品味一本书籍,即使有时候那本书出来看看,也是随便翻一下,根本没有耐性去品味书中的幽香。
平常做的一些事情,时间长了就觉得极其无聊。
于是,就坐在桌前有耐性地看书。
没想到这一看,就激发了我对读书的兴趣。
我读过一本世界名著——《悲惨世界》,《悲惨世界》是雨果的代表作之一。
故事讲述一个贫困的工人冉阿让为了偷一块面包坐了十九年的牢。
出狱后,他到处遭他人白眼,于是,他仇视社会,但被一个主教感化,做一个好人。
冉阿让化名马德兰,做了市长,他答应临死的芳仃抚养她的女儿珂赛特。
olc沙威正追捕失踪多年的苦役犯冉阿让,其他olc误抓一个贫苦工人,准备把他送进监狱,为了救这个无辜的工人,冉阿让承认了身份,他又送进了监狱。
去监狱的路上,他又逃跑了。
冉阿让马上找到珂赛特,带她躲在一个偏僻的修道院里,多年过去,珂赛特;与马吕斯相爱。
之后,发生一系列生活变故,沙威在冉阿让的高尚品格前投河自杀。
珂赛特和马吕斯结婚,冉阿让过着孤独的日子,最后,他死在珂赛特的怀里。
小说的描写对象变成了芳汀——这个穷苦交加的妇人,她把孩子存在德纳第夫妇家里。
丧尽天良的德纳第夫妇一面向芳汀索要大笔大笔的赡养费,一面惨无人道地虐待着芳汀不谙世事的小女儿珂赛特。
另一边,流言缠身的芳汀失去了工作,为了付清赡养费,她甚至出卖了自己的全部!
直到马德兰——这里的市长拯救了她。
马德兰市长力大无穷,并且和卞福汝主教一样和善、平等、善良、宽容,他像主教拯救冉阿让一样拯救了陷入绝望的芳汀。
而这一位自称曾是卞福汝主教家男仆的老人——马德兰,而他竟也是冉阿让!
多么戏剧性的结果!
——“冉阿让,我的兄弟您再也不是坏人了,我已经洗净了您的灵魂,把他献在主的面前。
”再次重温这句话,卞福汝主教做到了。
他是*的使者,他救赎了一个法国社会的牺牲品,用爱,用善,他让冉阿让的灵魂中也有了大爱,大善,也拯救了一个被摧残的灵魂!
为了拯救被冤枉的老人,功成名就的马德兰市长,不,冉阿让站了出来,说出了自己的身份。
他拼命逃避无情的警探的追捕,仅为了要把芳汀的小女儿珂赛特从德纳第夫妇那里赎回——而这一事情也是不艰难的,二十六苏,十几法郎到一千五百法郎,贪婪无度的德纳第夫妇不断向冉阿让索要着赎金,冉阿让一次次解囊——仅为一个死去的普通妇女!
仅为她的遗愿!
然后,在法国大革命的战场之上,两鬓斑白的冉阿让又一次冲锋陷阵……他所做的一切,他从一个苦役犯到圣者的蜕变,震撼着每一个人,这使他在去世的那一刻,如天使一样,他灵魂放射的光彩,让在场的每个人,让还在看着这本书我——感到温暖,洁净,安详!
这是大爱,这是大善,唯有用道德感化才是医治社会的良方——作者证明了这一点,爱与善会滋润一切。
相信爱,相信善,让爱与善深深地融化在这个现实残酷的世界中!
这将不是一个悲惨世界!
我想美有许多的人上冉啊让啊一样,不为了自己着想,而奋不顾身的承认自己的身份,救了一个无辜的农民。
的高尚品格吧。
也许换作我自己,可能我也不会像冉啊让一样的。
书中的主人公的高尚品质需要我们每一个人去学习。
从书中的主人公的事例,我们也可以知道,就算一个犯了罪的一,依然可以浪子回头的,他们只是寻要一个人去感化他们。
雨果《悲惨世界》将整整半个世纪的历史进程中广阔的社会的生活画面都一一的给我们有生动的文字描绘出来。
这本书使人们认识到当时社会的腐败、阴暗、恐怖。
表现出一些社会的背景。
让我们知道一些当是社会背景。
也让我们知道一些人生的大道理,让我们去分辨哪些知识我们要学习,哪些知识我们要丢去。
因此,我们要做一个拥有高尚品质的人。
《悲惨世界》是一部我们非常熟悉的小说。
维克多·雨果是法国19世纪浪漫主义文学运动的领袖和最杰出的代表。
他的一生几乎经历了19世纪法国的一切重大事变,贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制恶。
《悲惨世界》是雨果的代表作之一,也是法国最著名的文学作品之一。
全书共有五大部分:
《芳汀》、《柯赛特》、《马吕斯》、《卜吕街的儿女情和圣丹尼街的英雄血》及《冉阿让》,但小说的主要情节还是主人公冉阿让的悲惨生活史。
在那个社会底层人民受苦受难的悲惨世界里,米里哀主教是唯一具有人性人。
正是由于他的存在和出现,那个黑暗混乱的悲惨世界才不会沉沦得让人畏惧,才让人感到了一丝温暖,才让人看到了一丝前途的希望之光。
仁慈的米里哀主给这个悲惨的世界带来了希望,同时也给作者自己带来了希望。
宽容的米里哀主教收留了他,这一举动让冉阿让感到十分的意外,以至于他不停地对主教说自己是一个苦役犯。
当冉阿让不顾主教收留之情偷走银器而被警察抓住的时候,米里哀主教再一次展现了*教的伟大,再一次同他的宽忍和博爱感化了冉阿让,让他从一个做坏事的道路走上了施惠的善良之路。
冉阿让以后的表现,证明了米里哀主教的成功,他的“灵魂”自始自终庇护着小何塞特的成长,以致于让我有一种错觉,以为主教一直是活着的。
人道主义的火种在这个冰冷的悲惨世界得到了延续,给人带来了温暖。
《悲惨世界》之中有许多的句子给我留下了非常深刻的映象:
“做一个圣人,那是特殊情形;做一个正直的人,那却是为人的正轨。
你们尽管在歧路徘徊,失足,犯错误,但总应当做个正直的人。
”
“我们都不是那种赞扬战争的人,所以一有机会,便把战争的实情说出。
战争有它骇人的美,我们一点也不隐讳;但也应当承认,它有它的丑,其中最骇人听闻的一种,便是在胜利过后立即搜刮死人的财物。
”
这些句子再小说中引起我的共鸣,在生活给了我许多的启示。
“这对银烛台对我来说是黄金,是钻石。
”这是冉阿让弥留之际讲到的最后的话。
是的,你可以不相信上帝的存在,但请你相信上帝的力量。
虽然我是一位无神论者,但是这是我也不得不请出上帝来解答我的疑惑。
如果你读过《汤姆叔叔的小屋》,如果你能联系其中的含义,那么请你学会接受“感化”,请你学会宽容吧。
我看完了《悲惨世界》后,心情无法平静。
这是一个法国历史上最动荡的历史时代背景下的世界,一个失去了价值取向的世界,一个神性与人性交战的世界,一个与我们今天面临的生活异曲同工的世界。
最后,套用一句福音:
你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。
在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。
读《悲惨世界》,最突出的感觉,当是厚重之感。
同样是杰作,同样又厚又重,读《约翰·克利斯朵夫》,或者读《追忆似水年华》,都没有这种感觉,这种厚重之感,不是拿在手上,而是压在心头,感到的是人类的苦难厚厚而沉重的积淀。
不是写苦难深重的书,都能当得起这“厚重”二字。
而《悲惨世界》独能当得起,只因这部大书压在作者心头,达三十年之久。
历时三十余年,从xx年起构思,到8年动笔创作,直至8年才终于写完全书,真是鬼使神差,这在雨果的小说创作中也是绝无仅有的。
这部小说的创作动机,来自这样一件事实:
8年,一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农民,因饥饿偷了一块面包而判五年苦役,刑满释放后,持黄色身份证讨生活又处处碰壁。
到xx年,雨果又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料,酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。
在xx年和xx年间,他还大量搜集有关黑玻璃制造业的材料,这便是冉阿让到海滨蒙特伊,化名为马德兰先生,从苦役犯变成企业家,开办工厂并发迹的由来。
此外,他还参观了布雷斯特和土伦的苦役犯监狱,在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。
到了xx年,这部小说的构思已相当明确,而且,他在搜集素材的基础上,写了《死囚末日记》、《克洛德·格》等长篇小说,揭露使人走上犯罪道路的社会现实,并严厉谴责司法制度的不公正。
此外,他还发表了纪念碑式的作品《巴黎圣母院》,以及许多诗歌与戏剧,独独没有动手写压在他心头的这部作品。
酝酿了二十年之久,直到8年月,雨果才终于开始创作,同时还继续增加材料,丰富内容,顺利写完第一部,定名为《苦难》,书稿已写出将近五分之四,不料雨果又卷入*漩涡,于xx年x月x日停止创作,一搁置又是十二年。
《苦难》一书遭逢苦难的命运,在胎儿中也要随作者流亡了。
设使雨果也像创作其他小说那样,构思一明确便动笔,那么以他的文学天才,他一定能继《巴黎圣母院》之后,又有一部姊妹篇问世了。
或者在xx年书稿写出五分之四的时候,再一鼓作气完成,那么在雨果的著作表中,便多了一部惩恶劝善的力作;虽然出自雨果之手,也能算上一部名篇,但是在世界文学宝库里,就很可能少了一部屈指可数的称得上厚重的鸿篇巨制。
这三十余年,物非人亦非,发生了多大变化啊!
如果说xx年,在他的剧本《艾那尼》演出所发生的那场斗争中,雨果接受了文学洗礼,那么xx年革命,以及xx年他被“小拿破仑”F驱逐而开始的流亡,则是他的社会洗礼。
流亡,不仅意味着离开祖国,而且离开所有的一切,包括文坛领袖的头衔、参议员的地位等等;流亡,不仅意味着同他的本阶级决裂,而且也同他所信奉的价值观念、文学主张决裂;流亡,给他一个孤独者的自由:
从此他再也无所顾忌了,不再顾忌社会、法律、权威、信仰,也不再顾忌虚假的*、人权和公民权,甚至不再顾及自己的成功形象和艺术追求。
流亡,把他置于这一切之外,给他一个大解脱,给他取消了一切禁区,从而也就给了他全方位的活动空间,使他达到历史、现实和未来所有视听的声音。
雨果在盖纳西岛过流亡生活期间,就是从这种全方位的目光、全方位的思想,重新审视一切,反思一切。
在此基础上,他不仅对《苦难》手稿做了重大修改和调整,还大量增添新内容,终于续写完全书,定名为《悲惨世界》。
整部作品焕然一新,似乎随同作者接受了洗礼,换了个灵魂。
这是悲惨世界熔炼出来的灵魂,它无所不在,绝不代表哪个阶层、哪些党派,也不代表哪部分人,而是以天公地道、人性良心的名义,反对世间一切扭曲和剖割人的生存的东西,不管是多么神圣的、多么合法的东西。
世间的一切不幸,雨果统称为苦难。
因饥饿偷面包而成为苦役犯的冉阿让、因穷困堕落为娼妓的芳订、童年受苦的珂赛特、老年生活无计的马伯夫、巴黎流浪儿伽弗洛什,以及甘为司法鹰犬而最终投河的沙威、沿着邪恶的道路走向毁灭的德纳第,这些全是有代表性的人物,他们所经受的苦难,无论是物质的贫困还是精神的堕落,全是社会的原因造成的。
雨果作为人类生存状况和命运的思考者,能够全方位地考察这些因果关系,以未来的名义去批判社会的历史和现状,以人类生存的名义去批判一切异已力量,从而表现了人类历史发展中的永恒性矛盾。
正是在这个意义上,《悲惨世界》可以称作人类苦难的“百科全书”。
xx年7月初,《悲惨世界》一出版,就获得巨大成功,人们如饥似渴地阅读,都被一种不可抗拒的力量所征服了。
持否定态度的人则从反面证实这部作品的特殊份量:
居维里耶·弗勒里称雨果“法国第一号煽动家”,拉马丁撰文赞赏作家本人的同时,抨击了他的哲学观点:
“这本书很危险……灌输给群众的最致命、最可怕的激情,便是追求不可能实现的事情的激情……”。
也有人指责他喜欢庞大,喜欢夸张,喜欢过分。
然而,他这种放诞的风格,添上了“全方位”的翅膀,在“悲惨世界”中奋击冲荡,恰恰为人类的梦想,不可能实现的事情呐喊长啸。
时间和历史和作出了判断,《悲惨世界》作为人类思想产生的一部伟大作品,已为全世界所接受,作为文学巨著的一个丰碑,也在世界文学宝库中占有无可争议的不朽地位。
在现在这个和平的世界里,人们安定地过着属于自己的生活,我们每天被和谐、幸福笼罩着。
然而在我们快乐的同时,是否想起在那个过去的年代里,上帝却给了他一个悲惨的世界、不公的命运。
为什么一个善良的人却被命运无情地捉弄,受到上天的惩罚?
为什么即使做了无数的好事却因曾经的一件错事而永远无法回归好人的行列?
那全是因为当时社会的重重矛盾。
冉阿让出生在一个贫苦的家庭里,幼年丧父,姐姐将他抚养成人。
因为生活的压力,他偷了面包,因而入狱,因为多次逃狱延长刑期。
出狱后,没有人愿意接受他,人们躲着他,憎恶他,都用异样的眼光打量他,他连个过夜的地方都没有,甚至连狗也不接纳他。
当他敲响最后一扇门的时候,一位慈爱的老人接待了他,那便是迪涅主教老人。
老人凭借他的善良赢得了所有人的尊敬和爱戴。
依然记得他说过的话:
“这扇门并不问走进来的人有没有名字,但是要问他是否有痛苦。
您有痛苦,您又饿又渴,这里就是您的家。
”这是一位多么伟大的老人,他用他的爱去感化一个刚刚出狱的苦役犯,温暖他、宽恕他,他洗净了冉阿让的灵魂。
他体现了人性的善良和纯真,从此,冉阿让决定做一个善良诚实的人。
他确实做到了。
在他的一生中经历了许多波折。
因为他的前科,尽管他有强健的身体,仍无法被社会接受,就连他的好意有时会遭到人们的误解。
其中的沙威探长便是典型的“法律开门狗”,他不相信罪犯会洗心革面,死死抓住冉阿让不放。
可是最终连他自己都被冉阿让的宽宏大量而感动了,从而选择自杀。
由此我想到,“人非圣贤,孰能无过”,我们都会犯错误,可当时的人们为什么不能像米里艾主教那样以一颗善良、宽容的心去原谅冉阿让的过去呢?
难道曾经失过足的人就不能再做好人吗?
这是不公平的,也是不合理的。
冉阿让并没有因命运的不公而放弃对生活的希望,因为米里艾主教的感召和他想成为一个好人的愿望,促使他努力着,在种种艰辛和逆境中,他不断地完善自己,为贫穷和值得同情的人们献出了自己的人生。
在海滨蒙特勒伊市,人们亲切的称他为马德兰伯伯。
他的智慧使这个起初经济萧条的城市变得朝气蓬勃,人们都过上富足的生活,他待人和蔼,经常捐款给医院和学校,还救济贫困的人们,使他们衣食无忧……这样的好事他究竟做过了多少,没有人统计过,但是人们会永远记住他,因为他是一个可亲可敬的人。
可他还是被捕了,被戴上终身监禁的红帽子,在船上服苦役,一个海员在修理桅杆时,不慎落进大海,冉阿让不顾安危救了他,自己却失足掉进大海。
后来,在法国大革命的战场上,又见到了他的身影,他英勇无畏,在枪林弹雨中战斗,帮助别人。
他没有子女,却收养了一个不幸的女孩,待她如亲生女儿。
这便是他的一身,一个英雄光辉的一生。
冉阿让是伟大的,那个不幸的人是一个可敬可佩的人!
他是受人民爱戴的市长,是沙威和马吕斯的救命恩人,是一个伟大的父亲!
一个英雄!
一个圣人!
可是好人未必都有好报,最终他在阿赛特和马吕斯的陪伴下离开了人生,他不要求将自己葬在指定的地方,只需随便的一块地,也不要标记。
他把自己的一生都奉献给了别人,却不要别人记住自己。
他到临终前也不忘记米里艾主教送的烛台,可见他有一颗感恩的心。
合上书,泪大滴地滚下,一个英雄高大的身影浮现在我的眼前,挥散不去的是他一生默默的奉献,铭记于心的是那颗懂得感恩的心,我会将他永远记在心里,因为那个伟大而圣洁的灵魂。
夜,静悄悄,一片漆黑,黑暗中,一个天使正展开翅膀等待这个灵魂。
读《悲惨世界》,最突出的感觉,当是厚重之感。
同样是杰作,同样又厚又重,读《约翰·克利斯朵夫》,或者读《追忆似水年华》,都没有这种感觉,这种厚重之感,不是拿在手上,而是压在心头,感到的是人类的苦难厚厚而沉重的积淀。
不是写苦难深重的书,都能当得起这“厚重”二字。
而《悲惨世界》独能当得起,只因这部大书压在作者心头,达三十年之久。
历时三十余年,从xx年起构思,到8年动笔创作,直至8年才终于写完全书,真是鬼使神差,这在雨果的小说创作中也是绝无仅有的。
这部小说的创作动机,来自这样一件事实:
8年,一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农民,因饥饿偷了一块面包而判五年苦役,刑满释放后,持黄色身份证讨生活又处处碰壁。
到xx年,雨果又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料,酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。
在xx年和xx年间,他还大量搜集有关黑玻璃制造业的材料,这便是冉阿让到海滨蒙特伊,化名为马德兰先生,从苦役犯变成企业家,开办工厂并发迹的由来。
此外,他还参观了布雷斯特和土伦的苦役犯监狱,在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。
到了xx年,这部小说的构思已相当明确,而且,他在搜集素材的基础上,写了《死囚末日记》、《克洛德·格》等长篇小说,揭露使人走上犯罪道路的社会现实,并严厉谴责司法制度的不公正。
此外,他还发表了纪念碑式的作品《巴黎圣母院》,以及许多诗歌与戏剧,独独没有动手写压在他心头的这部作品。
酝酿了二十年之久,直到8年月,雨果才终于开始创作,同时还继续增加材料,丰富内容,顺利写完第一部,定名为《苦难》,书稿已写出将近五分之四,不料雨果又卷入*漩涡,于xx年x月x日停止创作,一搁置又是十二年。
《苦难》一书遭逢苦难的命运,在胎儿中也要随作者流亡了。
设使雨果也像创作其他小说那样,构思一明确便动笔,那么以他的文学天才,他一定能继《巴黎圣母院》之后,又有一部姊妹篇问世了。
或者在xx年书稿写出五分之四的时候,再一鼓作气完成,那么在雨果的著作表中,便多了一部惩恶劝善的力作;虽然出自雨果之手,也能算上一部名篇,但是在世界文学宝库里,就很可能少了一部屈指可数的称得上厚重的鸿篇巨制。
这三十余年,物非人亦非,发生了多大变化啊!
如果说xx年,在他的剧本《艾那尼》演出所发生的那场斗争中,雨果接受了文学洗礼,那么xx年革命,以及xx年他被“小拿破仑”F驱逐而开始的流亡,则是他的社会洗礼。
流亡,不仅意味着离开祖国,而且离开所有的一切,包括文坛领袖的头衔、参议员的地位等等;流亡,不仅意味着同他的本阶级决裂,而且也同他所信奉的价值观念、文学主张决裂;流亡,给他一个孤独者的自由:
从此他再也无所顾忌了,不再顾忌社会、法律、权威、信仰,也不再顾忌虚假的*、人权和公民权,甚至不再顾及自己的成功形象和艺术追求。
流亡,把他置于这一切之外,给他一个大解脱,给他取消了一切禁区,从而也就给了他全方位的活动空间,使他达到历史、现实和未来所有视听的声音。
雨果在盖纳西岛过流亡生活期间,就是从这种全方位的目光、全方位的思想,重新审视一切,反思一切。
在此基础上,他不仅对《苦难》手稿做了重大修改和调整,还大量增添新内容,终于续写完全书,定名为《悲惨世界》。
整部作品焕然一新,似乎随同作者接受了洗礼,换了个灵魂。
这是悲惨世界熔炼出来的灵魂,它无所不在,绝不代表哪个阶层、哪些党派,也不代表哪部分人,而是以天公地道、人性良心的名义,反对世间一切扭曲和剖割人的生存的东西,不管是多么神圣的、多么合法的东西。
世间的一切不幸,雨果统称为苦难。
因饥饿偷面包而成为苦役犯的冉阿让、因穷困堕落为娼妓的芳订、童年受苦的珂赛特、老年生活无计的马伯夫、巴黎流浪儿伽弗洛什,以及甘为司法鹰犬而最终投河的沙威、沿着邪恶的道路走向毁灭的德纳第,这些全是有代表性的人物,他们所经受的苦难,无论
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