学年度学校月考卷d546221850a14d33bc825fb3f94ee980.docx
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学年度学校月考卷d546221850a14d33bc825fb3f94ee980
绝密★启用前
2017-2018学年度?
?
?
学校6月月考卷
试卷副标题
考试范围:
xxx;考试时间:
100分钟;命题人:
xxx
注意事项:
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
第I卷(选择题)
请点击修改第I卷的文字说明
一、单选题
1.汉武帝时期,设立中央官学,培养《五经》博士,“自此以来,公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。
中央官学的建立
A.推动了儒家思想正统地位的确立B.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面
C.有利于学生思想创新和个性发展D.促进了百家争鸣局面的进一步发展
2.在中国思想文化第一个枝繁叶茂期,有思想家针对“百家异说”局面,认为人的认识应当力避“私(偏爱)其所积,唯恐闻其恶也;倚其所私,以观异术,唯恐闻其美也”。
其观点旨在表达
A.倡导独立思考精神
B.不同学派应相互竞争
C.吸收各家思想精华
D.理论认识应格物致知
3.古代中西思想既有差异,也有相当接近的地方。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
下列学派中接近上述思想的是
①儒家学派
②墨家学派
③斯多亚学派
④智者学派
A.①③
B.②④
C.①②③
D.②③④
4.理学家王阳明说:
“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。
”在此,王阳明
A.重申传统的“四民”秩序
B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计
D.阐发的根本问题是正心诚意
5.1821—1850年,清代史籍著述出现重大变化:
由校勘古籍转向研究本朝掌故,寻求经世之道;随着边患加剧,着意边疆地理研究;伴随西方殖民者东来,重视研究外国史地,译介西方书刊。
这种变化主要反映了人们
A.关注社会现实及世界形势
B.改变了传统治史方法
C.转向对本朝边疆史地研究
D.挣脱了文字狱的枷锁
6.明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。
上述思想
A.是思想文化走向近代化的先声
B.说明了儒家思想主流地位旁落
C.反映了君主专制制度不断削弱
D.在批判融合中形成新理学思想体系
7.武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物,墓前的无字碑引得千年评说。
唐人史著对其事迹记载比较客观,宋明以来,在理学思想影响下史学家评价逐渐发生变化。
下列说法中最为合理的是()
A.史家主观认识影响史实客观评价
B.历史人物评价永远难有定论
C.多数人的意见更能反映历史真相
D.时代愈近历史的评价愈客观
8.“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
”此段文字出自
A.《孟子》B.《庄子》
C.《韩非子》D.《道德经》
9.下面所示为某一宗教的发源地和传播路线,这一宗教是
A.犹太教B.佛教
C.基督教D.伊斯兰教
10.秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作
①《春秋繁露》
②《四书章句集注》
③《儒林外史》
④《孔子改制考》
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
11.“习华言,易华服,读儒书,……以博中国人之信用,其教始能推行。
”他是
A.元世祖B.北魏孝文帝C.利玛窦D.马可•波罗
12.安徽境内历史遗存丰富,人文景观众多。
下图中体现儒家伦理思想的是
A.①④B.②④C.①②③D.②③④
13.理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指
A.人心固有的是非善恶标准
B.圣人独有的是非道德标准
C.通过学习获得的良好知识
D.存在于外部世界的规律
14.下列语句体现“以民为本”思想的是
①君者仪也,民者影也,仪正而影正
②民者,国之本也,财用所出,安危所系
③道之以政,齐之以刑
④天下之治乱,在一姓之兴亡,而在万民之忧乐
A.①②B.①③C.②③D.③④
15.四位学生在看完一场战争片后展开议论
甲说:
我反对战争,发动战争的人应该受重罚。
乙说:
我也反对战争,销毁一切杀人武器才是最要紧的。
丙说:
我想最关键的是要消除战争根源。
丁说:
我认为战争是国家生死存亡的大事,不要轻言战争。
以上与孙武观点相吻合的是
A.甲B.乙C.丙D.丁
16.下列汉族先进文化促进少数民族地区发展的表述,不正确的是:
A.汉代中原地区的铸铁技术传入新疆地区
B.契丹族仿照汉字创制自己的文字
C.西夏仿效唐宋王朝建立政治制度
D.清代开始在西南地区实行“改土归流”
17.
(广东实验中学08-09学年9月月考12题)顾炎武在《日知录》中说:
“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而日一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修已治人之实学。
股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。
”他所抨击的是
A.先秦儒学B.汉代经学C.隋唐佛学D.宋明理学
18.钱穆先生在评论汉代的士人政府时认为,汉政府自武帝后,渐渐从宗室、军人、商人之组合,转变为士人参政的新局面。
该局面
A.彻底结束了贵族政治
B.促进了儒学地位的提高
C.实现了社会公平公正
D.开启官僚政治体制先河
19.在价值层面上,理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值,而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定“财之与势固英雄之所必资,而大圣人之所必用”,是“吾人禀赋之自然”。
这说明
A.经济的发展导致思想变化
B.世俗化是明末儒学主流
C.经济转型加速思想近代化
D.明末市民文学得到发展
20.理学家朱熹说:
“言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
”据此可知,朱熹
A.阐发的根本问题是格物致知
B.关注的核心问题是正心诚意
C.重申天理是宇宙万物的本原
D.主张“存天理,灭人欲”
21.程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧,但他们在理想方面却存在着一致性。
其一致性表现在
A.重建儒家文化的新秩序,以安定社会
B.融合释、道、儒观念,以达到三教一统
C.强调经世致用之功,致力于政治改革
D.将理学向下通俗化,以觉醒庶民大众
22.唐朝法律规定:
“诸告祖父母父母者,绞。
”《疏义》又说:
“父为子天,有隐无犯。
如有违失,理须谏诤,起敬起孝,无令陷罪;若有忘情弃礼而故告者,绞。
”对此解读准确的是
A.显示了百姓温顺敦厚的个性
B.法家思想渗透到法律中
C.强调以孝治天下的核心价值
D.传统法制具有理性精神
23.孔子所编的《春秋》在遣词用字方面非常讲究,如鲁君遇“弑”者有四人(隐、闵、子般、子恶),被戕于外者一人(桓公),《春秋》对此或书以“薨”,或书以“卒”。
这种表述体现了
A.孔子的价值评判
B.记载历史的客观性
C.《春秋》旨在叙事
D.评价历史的公正性
24.秦汉之际,儒家经典多佚。
汉代儒者将流落民间、口头流传的儒家经典用当时流行的隶书记录、整理下来,便是今文经,大一统、更化改制、兴礼诛贼等是其阐发的主要主张。
据此可知,汉代今文经学
A.接续了孔孟的道统思想
B.形成了训诂考证的治学学风
C.适应了社会治理的需要
D.奠定了儒家信仰的理论基础
25.“夫仁义礼制者,治之本也;法令刑法者,治之末也。
无本者不立,无末者不成。
”此言论的基本主张是
A.尊儒抑法B.尊法抑儒C.儒法并用D.以儒为本
26.宋明理学的集大成者是
A.朱熹B.陆九渊C.王阳明D.李贽
27.利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。
1582年他来到澳门,通过“送礼”获准到内地传教,利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗,同时宣称“上帝就是你们所知的天,他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王,我们的来到,不是否定你们的圣经贤传,只是提出一些补充而已。
”这表明利玛窦在中国传教()
A.适应君主专制国情和儒家统治思想现实B.要将天主教和中国儒家的经典融合起来
C.将传播西方科技文化作为传教的敲门砖D.试图突破天主教的基本原则和思想精神
第II卷(非选择题)
请点击修改第II卷的文字说明
二、非选择题
28.阅读下列材料,回答问题。
材料一明末大思想家黄宗羲说:
“有生之初,人各有私也,人各有利也……向使无君,人各得自私也,人各得自利也”,而皇帝把自己的私假装为大公,却妨碍了每个人的私的伸张。
……他认为天下不能由君主一人治理,古来不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二文艺复兴时期意大利人文主义者及其作品(部分)
任务
代表作
内容
文学
但丁
《神曲》
揭露了教皇教会的腐败丑恶
彼特拉克
《歌集》
提出了“人学”对抗“神学”
薄伽丘
《十日谈》
抨击了封建道德和教会的禁欲思想
艺术
达·芬奇
《蒙娜丽莎》
展现了普通女性的美
米开朗琪罗
《大卫》
展现了人性的力量和美
拉斐尔
《西斯廷圣母》
反映了人间母子的亲情
(1)根据材料一,指出黄宗羲的主张。
(2)根据材料二,概括这些作品反映的人文精神。
(3)根据上述材料,归纳黄宗羲和薄伽丘思想主张的相同之处。
29.中华文明灿烂辉煌,对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。
阅读下列材料:
材料一对于一个旁观者来说,4世纪时世界历史的情况可能是这样:
罗马帝国总算历劫而存,而中华帝国的时代已成为过去。
可是中华帝国在罗马帝国已不复存在时最后重新组成。
中华帝国为什么能恢复而罗马帝国却不能,一个原因可能是中国王朝比拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统。
如果皇帝依靠不是按照出身或是机遇而是按才干选拔的官僚知识分子行使权力,那他就会实行公正的道德的统治。
中国的文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性。
——摘编自费正清《中国:
传统与变革》
材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本原,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。
——马克壵《世界文明史》
(1)概括材料一中有利于中国稳定和统一的因素。
结合所学知识,指出“不是按照出身中机遇而是按才干选拔”所涉及的制度。
(2)据材料二,指出理这的积极作用。
结合所学知识,简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。
(3)据上述材料,说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。
30.(25分)课程的变化反映了时代的变迁。
阅读材料,结合所学知识回答问题。
材料一中世纪后期,神学在西欧学校教育中的统治地位发生变化。
一些新的学校特别注重对学生德智体美的教育。
古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
------据《外国教育史》
材料二课程设置是学校教育制度(学制)的重要内容,与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化。
癸卯学制
1904年颁布
读经讲经课和修身课(讲授伦理道德)只是必修课程中的两门,但份量仍很重。
壬子癸丑学制
1912-1913年颁布
取消读经讲经课
壬戊学制
1915年开始酝酿,1922年颁布
修身课改为公民课
据《中国近代学制史料》
(1)材料一反映了当时怎样的社会思潮?
这一思潮出现的历史背景是什么?
(6分)
(2)材料二中“读经讲经课”讲授的是那个学派的经典?
经学在明清备受尊崇,其原因是什么?
(6分)
(3)结合材料二,说明这一时期中国社会的变迁。
(13分)(要求:
信息的提取准确。
调动和运用知识合理,逻辑清晰)。
31.(24分)某历史兴趣小组以“20世纪初中国的社会发展与女性解放”为课题开展研究性学习,在学习过程中使用了以下材料,得出了相关结论。
甲:
图为兴趣小组根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
乙:
摘编自董天野等根据巴金小说《家》绘制的同名连环漫画中的一组画面。
画面中的故事发生在1919年前后。
主人公是封建大家庭高府的三公子觉慧和丫鬟鸣凤。
丙:
摘编自1919年末长沙《大公报》的一则报道。
李欣淑幼年时,父为其订了亲,未婚夫不幸去世,父母准备叫她守“望门寡”。
李欣淑在女校念过书,不满这种包办婚姻,因而反抗出走,到北京工读,她说:
“我于今决计尊重我个人的人格,积极的和环境奋斗,向光明的人生大路前进。
”
结论:
①20世纪初的中国社会新旧交炽,保守和进步共存。
②社会进步是女性解放的重要前提。
(1)研究该课题时,兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲?
(4分)
(2)根据材料乙、丙,概括指出兴趣小组得出结论①的依据(举一例说明即可)。
(6分)
(3)使用材料乙、丙进行课题研究时,兴趣小组应该优先选择哪则材料?
说明理由。
(6分)
(4)据材料丙并结合20世纪初中国社会的发展,对结论②加以阐述。
(8分)
32.(30分)阅读材料,完成下列各题。
材料一后(武则天)欲以武三思为太子……二人(狄仁杰与王方庆)同辞对曰:
“……姑侄与母子孰亲?
陛下立庐陵王(武则天儿子李显),则千秋万岁后常亨宗庙;三思立,庙不袱(新死者附祭于先租)姑。
”后感悟,即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。
王至,后匿王帐宁,召见仁杰语庐陵事。
仁杰敷请切至,涕下不能止。
后乃使王出,曰:
“还尔太子”
材料二中国的县志中有丰富的女性资料,它们清楚地表明,妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述,列女志的前言,甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示,女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的总共和价值观的组成部分。
来自长江下游的一些例子很有说服力,七中有如下描写:
“欲称闺门卸鲁(指文教兴盛之地)盖西川清淑之气所独钟,抑亦程朱之教泽。
”
——邓小南等《中国妇女史读本》
材料三中国妇女解放的要求,不但是精神上的,而且是身体上的。
……我以为按照中国妇女地位,再决定“男女平等”这个问题之前,更要紧的问题,是决定女子也是个“人”我们中国的诗礼人家,有客来访时,若男主人不在家,女主人必定隔着门帘回答说:
“我家里没有人”。
这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。
所以总过妇女,第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格,然后才能够说道别的问题,才能够说到和别人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》(1921年3月8日)
(1)结合所学知识,分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素、(6分)
(2)依据材料二,结合所学知识,分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响、(9分)
(3)依据材料,结合所学知识,列举清末民初有关妇女解放的主要史实,并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。
(15分)
33.
“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徙役”。
这句话主要反映了旧中国时期为( )
A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想
34.阅读下列材料,回答问题。
材料一战国时代,不同地域的文化存在着差异。
秦始皇有汇合地城文化的理想,但并没有成功。
到汉武帝执政时期,经过数十年的多次战争,地方的分裂势力基本肃清,而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程,“天下车同轨,书同文,行同伦”的局面才得到实现。
汉武帝推行“罢黜百家,表章《六经》”的文化政策,结束了“师异道,人异论,百家殊方”的局面,确立了儒家在百家之学中的主导地位,为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。
君主集权政体,在我国漫长的封建社会有共性,也有个性。
比如,西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化,代替了秦代的法家化。
唐代除实行科举选拔人才外,还重视思想文化的内外交流,以及境内各民族融合所产生的文化创造力,促使儒,佛、道的融合,将中华古代文化推进到一个新的高度。
在两宋时期,伴随着皇权强化与选官制度的完善,以及教育上书院制的成熟,中华文化更加深化
——编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》
材料二从一定意义上说,一部中国近代文化史,就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。
戊戌维新之以前,中西文化绾接于“中体西用”这一命题之中,戊戌维新以后,“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。
20世纪初期,在欧风美雨的冲击下,“中体”已经体无完肤,随之而出现了中西调和、折衷,融合的意识。
自此以后,新与旧、中与西能否调和,成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。
究其实质而言,20世三十是代风靡思想界的“中国文化本位”与“全盘西化”之争,正是这种论争的极端形式。
——摘编自陈想麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中华文化能够生生不息的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识指出中国近代文化发展的特点,并谈谈你对发展中国文化的认识。
35.黄宗羲,严复两人的思想具有理论视界的一致性,又有着明显的差异。
阅读下列材料:
材料一 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。
今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也....天下之大害者,君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 秦以来之君,正所谓大盗窃国者耳。
国谁窃?
转相窃之于民而已。
……斯民也,固斯天下之真主也。
必弱而愚之,使其常不觉,常不足以有为,而后吾可以长保所窃而永世。
...是故西洋之言治者日:
“国者斯民之公产也,王侯将相者通国之公仆隶也。
”
——严复《辟韩》
请回答:
(1)据材料一,概括黄宗羲的主要思想主张。
结合时代背景,分析黄宗羲思想产生的社会条件。
(2)据材料一、二并结合所学知识,指出严复和黄宗羲在对待君主制度上有何差异?
并从思想来源的角度分析产生这种差异的原因。
(3)结合时代背景,指出严复的维新思想在当时有何进步意义。
依据上述材料,结合所学知识,谈谈我们应怎样树立文化自信?
参考答案
1.A
【解析】从材料“汉武帝时期”“培养《五经》博士”并结合所学知识可知,中央官学的建立推动了儒学发展,有利于儒学正统地位的建立,故A项正确,D项错误;中央官学不是选官制度,故B项错误;C项材料中无法体现。
2.C
【解析】材料“私(偏爱)其所积,唯恐闻其恶也;倚其所私,以观异术,唯恐闻其美也”反映的是主体情感上的好恶,同样会直接影响到人的认识活动,造成认识上的片面性,因此“人的认识应当力避”,要排除干扰,独立思考,故A项正确;BC项材料中没有体现;D项是程朱理学的主张,排除。
点睛:
高考历史文言文材料题主要考查两种能力,其一是通过文言文材料考查学生史料分析、归纳能力和辩证思维能力;另一种是借助文言文材料考查学生知识迁移能力,是对基本知识点的考查。
巧解高考历史文言文材料题要注意借助最为基本的文言文阅读技巧提炼材料中的重要信息,切入正题。
(1)重要的虚词,如则、非等,这些词后的语句一般就是解答题目的核心句。
(2)重要的历史人物信息,如称谓、官职、人名等。
(3)时间信息,本信息既包括文言文材料中的时间描述,也包括引文出处的时间等等。
(4)所选文献的出处、名称、作者等等。
3.A
【解析】墨家学派主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”的思想,在题干中无体现,故①符合题意;儒家思想主张“道德自觉”,另外“善人”是先秦儒家思想中比较重要的一个概念,即一种兼具道德与地位的人物,而不是一般意义上的善良之人,故②不符合题意;智者学派主张“人是万物的尺度”,而忽视了道德,故③符合题意;斯多亚学派主张所有的人都同样具有理性、“顺应自然的生活就是至善”、人生而平等等,“有益于人类、培养善人”,故④不符合题意;所以本题答案选A项。
BCD中含有不符合题意的选项。
4.D
【解析】试题分析:
本题主要考查古代中国宋明理学——陆王心学。
由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等,材料涉及的是王阳明的心学,D项符合题意。
A项的“四民”“秩序”,B项的“整合社会阶层”,C项的“百姓生计”,材料均没有涉及。
综上,本题正确答案选D。
考点:
中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学
【名师点睛】关于程朱理学与陆王心学的联系与区别。
第一,二者都是理学,宋明理学分为程朱理学和陆王心学。
第二,两者都认为“理”是世界的本原,在世界观上都是唯心主义。
第三,程朱理学是客观唯心主义,陆王心学是主观唯心主义。
第四,得到理的方法不同,程朱理学“格物致知”,通过外部事物得到理;陆王心学“发明本心”、“致良知”,通过内心得到理,“内心即理也”。
5.A
【解析】由材料可知,“寻求经世之道”、“着意边疆地理研究”、“重视研究外国史地、议介西方书刊”这种变化主要是因为“寻求经世之道”“边患危机”“西方殖民者东来”等,这反映了人们关注社会现实和世界形势,故选A。
材料中未体现对传统史学之法的改变,排除B项;C项与材料不符。
D项在材料中未体现。
【考点定位】近代中国的思想解放潮流·向西方学习
【名师点睛】本题考查考生阅读和获取材料信息、调动和运用所学知识分析问题的能力。
本题以近代中国清代史籍著述出现重大变化,考查学生对清末代中国应对社会形势的变化而进行的调整。
6.A
【解析】据材料并结合所学知识可知,黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度,起到了早期思想启蒙的作用,对中国近代民主思想和实践有一定的影响,A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现,故A选项正确;明清之际儒家思想仍然占主流地位,故B选项错误;明清之际君主专制制度空前强化,故C选项错误;黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展,但不是新理学思想体系,故D选项错误。
故选A。
点睛:
本题解题的关键是正确认识明清之际进步的儒家思想,学生需要明确明清之际进步的儒家思想在性质上仍然属于儒家思想的批判与发展,而不是近代资产阶级民主思想,同时,也要认识到明清之际进步的儒家思想对近代中国戊戌变法、辛亥革命的影响。
7.A
【解析】试题分析:
尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现,本题是在强调史家在理学思想影响下主观认识发生了变化,从而影响了对历史人物史实的客观评价。
历史人物评价当然难有定论,但是并不能说是“永远难有定论”,历史真相的反映是依靠考古和历史文献的相互印证,历史真相并不取决于多数人的意见或者少数人的意见,并不能说“多数人的意见更能反映历史真相”,时代愈近历史的评价也并不一定就愈客观,历史评价与时代远近没有关系的,其实B、C、D三个选项本身也均是不符合历史唯物主义原理的。
考点:
史学研究•史家主观认识•史家主观认识影响史事客观评价
【名师点睛】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。
尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
而通过材料并结合所学知识不难发现,教师在平时的教学中,应适当地给学生传授一些历史理论、历史研究方法、历史史观等分析解决历史问题等常用的知识,这有利于提高学生分析认识历史问题的能力。
8.A
【解析】
试题分析:
仁义礼智是儒家思想的内容,孟子看来人有“四心”即“侧隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,智之端也。
孟子认为人性本善,“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞
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