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大学生读《资本论》有感
大学生读《资本论》有感
【篇一】大学生读《资本论》有感
马克思的劳动价值论的原创含义,可高度概括如下:
一是价值是商品的社会属性,它是不同商品进展交换的比例的根底,它反映了商品生产者之间的社会关系;二是制造价值的要素是物质生产部门的劳动,其他任何生产要素都不是价值的源泉,制造价值的劳动是抽象劳动,即无差异的人类脑力体力的消耗,详细劳动制造使用价值,但它不是价值的源泉;三是制造价值的劳动是活劳动,即正在进展的生产过程中消耗的抽象劳动,物化劳动作为过去劳动的凝聚物,在新的商品生产过程中只能转移自身的价值,而不能制造价值,商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。
商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间打算。
马克思的劳动价值论,是彻底的一元价值论。
社会存在打算社会意识。
任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。
马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代,而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财宝构成等都与当今有着巨大的差异。
因此,分析马克思劳动价值论,不能脱离对那个特定时代特点的分析,概括地讲,马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。
第一,劳动形态主要表现为体力劳动。
工业化初期,社会生产主要集中在物质生产领域,非物质生产部门的比例相对较小,劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。
因此,马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要讨论对象。
虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(效劳贸易行业)的分析,但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小,影响力微乎其微,所以当马克思在谈到效劳贸易时说:
“资本主义生产在这个领域中的全部这些表现,同整个生产比起来是微缺乏道的。
因此,可以完全置之不理”。
其次,劳动过程的学问含量不高。
工业化初期学问、科学、技术不够兴旺,劳动过程的脑力支出、学问含量不高,简洁的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。
因此,马克思还不行能对科技创新劳动在制造价值中的独特作用加以系统论述。
第三,指挥、治理劳动还不能作为独立的劳动形态。
工业化初期,随着产业革命和生产力进展,一边是资产者财宝的积存,另一边是无产者贫困的加深,资产阶级和无产阶级之间的冲突日益加深。
马克思劳动价值论创立之初,面对的就是无产阶级和资产阶级的锋利斗争,劳动价值论创立的使命就是提醒资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必定性。
在当时,指挥、治理主要还是资本家的职能,而资本家行使指挥、治理的职能与剥削目的是结合在一起的,而绝大局部劳动者是被指挥、被治理、被剥削的。
因此,马克思就不行能把指挥、治理劳动作为制造价值的独立劳动形态来讨论。
随着社会主义市场经济进程的不断推动,大量新状况、新问题涌现出来,社会劳动消失了很多新特点,马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。
但是,根据劳动价值论的原创含义,效劳性劳动、科学讨论劳动、生产精神产品的劳动、经营治理劳动,由于都不直接制造物质产品,都不制造价值。
这一原创含义,与现实经济活动存在着巨大的冲突,马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。
【篇二】大学生读《资本论》有感
马克思在《资本论》中指出:
“假如整个过程从其结果的角度,从产品的角度加以考察,那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料,劳动本身则表现为生产劳动。
”他接着说,“这个从简洁劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是肯定不够的。
马克思指出,“随着劳动过程本身的协作性质的进展,生产劳动和它的担当者即生产工人的概念也就必定扩大。
为了从事生产劳动,现在不肯定要亲自动手,只要成为总体工人的一个器官,完成他所属的某一种职能就够了。
”马克思又同时指出,“但是,另一方面,生产劳动的概念缩小了。
资本主义生产不仅是商品的生产,他实质上是剩余价值的生产。
”上面论述说明:
马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其讨论问题的进展而不断扩大的,生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。
在社会化大生产总体劳动中,生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动,还包括不肯定要自己动手的科研、治理工作等。
马克思认为,“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身,即同劳动独有的特别性毫无关系,也同劳动的这种特别性借以表达的特别使用价值毫无关系。
”马克思在考察效劳劳动时,曾明确指出,效劳是“以劳务形式存在的消费品”,“效劳有肯定的使用价值(想象的或现实的)和肯定的交换价值。
”在今日社会主义条件下,随着第三产业大力进展,社会主义生产劳动的含义也应当有所进展和变化,必需探讨和重新熟悉效劳性劳动在价值制造中的作用。
就这部书的历史意义,恩格斯曾说:
“自地球上有资本家和工人以来,没有一本像我们面前这本书那样,对于工人具有如此重要的意义。
资本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心,这种关系在这里第一次作了科学的说明,而这种说明之透彻和精辟,只有一个德国人才能做到,这个人就是马克思,他攀登到点,把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。
《资本论》是一百多年前的着作,当今世界的形势已发生巨大的变化,但它的根本理论仍旧是今日的人们珍贵的精神财宝。
马克思的思想已经获得全人类的意义,他不仅为19世纪的人类所拥有,为20世纪的人类所重视,而且,作为人类的一笔珍贵的思想遗产,在以后人类各个世纪中,它都将被继承、被发扬光大。
【篇三】大学生读《资本论》有感
资本主义社会进展的规律,同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和进展。
《资本论》发觉了人类社会的进化规律,是马克思一生所作出的两大奉献,即历史唯物论和剩余价值理论的完善的统一。
它的出版,
是国际共产主义运动的一件重要大事,这一巨着的问世,不仅实现了政治经济学的伟*,标志着马克思主义政治学的诞生,而且对马克思主义理论体系进展了最为全面的科学论证,它宣判了资本主义制度的末日,为无产阶级革命指明白正确的方向,迎来了无产阶级的新的斗争历程,因此具有划时代的重要意义。
《资本论》武装了无产阶级,成为无产阶级进展革命斗争的强有力的理论武器。
是马克思“整个一生科学讨论的成果”,它是人类历阅历和才智的结晶,是对国际工人运动斗争阅历的总结。
是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。
它在世界各国广泛流传,成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。
客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步进展。
闭理论。
他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家,而《资本论》就是他这种创举的表达。
同时《资本论》也没有简洁地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同根底——物质生产过程,而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。
《资本论》的方法的特色,就是把规律、辩证法和熟悉论有机地结合起来,融为一体。
正如列宁所说:
“在《资本论》中,唯物主义的规律、辩证法和熟悉论都应用于一门科学”。
马克思使用从抽象上升到详细的方法、规律与历史全都的方法,对资本主义社会冲突运动的辩证分析,丰富和进展了马克思主义辩证法。
马克思在《资本论》第一卷中,系统全面地阐述了资本主义根本冲突的产生、进展和克制的过程,从而透彻详尽地说明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说,说明了唯物辩证法的实质。
在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和进展,正如恩格斯指出的,《资本论》的方法不亚于历史唯物主义根本观点的发觉。
书中一个重要的理论,就是“剩余价值”学说,马克思指出,干活付钱,这是错误的熟悉,就是说工人干活,资本家付给他钱,看来这并没有什么不对,但是实际上,这不是“等价交换”,工人为资本家劳动所制造的财宝远远大于自己所得的酬劳,克思把这个“帐”算清以后,资本家剥削工人的本质、手段、诀窍就给暴露出来了,这使广阔工人阶级更认清了资本家的剥削方法,从而为自己争取更高的待遇预备了充分了条件。
在这部书中,马克思通过大量事实,具体而深刻地分析了资本主义的进展历史,揭穿了资本主义快速进展的“隐秘”,暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质,也指出了工人阶级之所以极其贫困的缘由。
马克思在《资本论》中断然指出,资本主义必定灭亡和无产阶级的必定成功都是不行转变的,是历史进展的必定趋势,这就为无产阶级的革命斗争供应了理论武器,增加了无产阶级革命斗争的决心和信念。
【篇四】大学生读《资本论》有感
在中学时代学历史时,就已经对马克思和恩格斯有所了解,知道了有《资本论》这本书,知道书中有剩余价值理论这个概念。
其余的就不了了之了。
直到今日,经过三个多月的马克思主义根本原理概论的课程学习,才让我对资本论进展重新端详。
经过十几天的认真阅读,让我收获匪浅!
只惋惜,由于阅历和时间的关系,使我无法对《资本论》进展深刻的了解。
众所周知《资本论》不仅是一部不朽的经济学着作,而且也是马克思主义三个组成局部融为一体的完整的马克思主义全书,并且它又是马克思一生所作出的两大奉献,即历史唯物论和剩余价值理论的完善的统一。
实际上这是一部以剩余价值理论为基石的经济学巨着,马克思依据这一学说提醒了资本主义剥削的隐秘,论证了无产阶级必定要为实现无产阶级专政和毁灭人剥削人的现象而斗争。
剩余价值理论中马克思指出,看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的熟悉,实际上“干活付钱”并不是“等价交换”,工人为资本家劳动所制造的财宝远远大于自己所得的酬劳。
例如,一个工人一天劳动所得为8元钱,而他在一天之内为资本家所制造的利润远远不止8元,可能是16元,也可能是24元,还可能更高。
那么,毕竟什么是剩余价值呢?
马克思的《资本论》里面的一段话“其中的G′=G+△G,即等于原预付货币额加上一个增殖额。
我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。
马克思认为,“劳动过程的其次段时间,工人超出必要劳动的界限做工的时间,虽然消耗工人的劳动,消耗劳动力,但并不为工人形成任何价值。
这段时间形成剩余价值,剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。
”马克思又进一步论述,“把价值看作只是劳动时间的凝聚,只是对象化的劳动,这对于熟悉价值一般具有打算性的意义,同样,把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝聚,只是对象化的剩余劳动,这对于熟悉剩余价值也具有打算性的意义。
使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区分开来的,只是从直接生产者身上,劳动者身上,榨取这种剩余劳动的形式。
”在这话里,很明白地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来,从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。
这种深入透切的分析,使我清晰了解到资本家是如何榨取剩余价值,即剥削工人。
马克思用一个个清楚的辩证,一个个血淋淋的例子,叙述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人,如何一步步看似合法的盗走了全部的工人们财产与劳动成果。
也明白的表达了资本家们是如何用工资的形式隐蔽了必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动,如何把工人的劳动都表现为有酬劳动。
清楚的告知全部的劳动者,你们被资本家们骗了。
你们被资本家盗走了财宝却浑然不知。
其实,我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。
如:
整个工作日A=必要劳动时间a+剩余劳动时间b。
a在稳定的生产方式的前提下是固定的,所以剩余价值率的提高必定通过A的增加而增加b;而a在生产方式不断进步的状况下是续渐削减的,所以在A不变的前提下--这种不变具有现实的重要意义--b在续渐地增加。
后面的状况所造成的后果是,由于a的削减而使劳动力的价值降低,然而它被剥削的程度更大了。
马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路,也指导着我们自我价值的实现。
每一种学说,每一种论述都有其特定的历史条件,我们既不能以偏概全,也不能全盘否认。
而《资本论》中剩余价值理论对指导我们社会主义市场经济的进展依旧有着重要作用。
以上,是我此次学习《资本论》一点所得所感!
【篇五】大学生读《资本论》有感
从2022年9月开头,由美国次贷危机引发的金融风暴快速涉及全世界,引起了一场全球性金融危机。
这场金融危机的一个后果是,马克思和他的《资本论》又重新回到人们的视线里,可谓意料之外,情理之中。
对国际金融危机的根源和本质,从媒体可以听到各种不同的说法,其实看过《资本论》之后,发觉其中早已论述得很清晰:
和以往历次资本主义经济危机一样,这次危机的根源还是生产相对过剩,而劳动人民购置力相对缺乏的冲突。
若仅观看美国,可能会得出相反结论,由于在美国次贷危机是消费过度的结果。
只要放眼全球就会发觉全部真相。
由于资本主义全球化,以美国为代表的兴旺国家和以中国为代表的进展中国家,形成国际经济大循环。
危机前的经济增长是靠美国过度消费、中国过度生产来推动的,而美国的过度消费又是由透支将来的消费信贷支撑的,这种模式注定不能长久。
当美国的过度消费突然中断,中国制造没了用户,就表现为生产过剩。
可见,无论资本主义如何进展,都逃脱不了马克思100多年前的预见。
其实几乎没有人不知道资本,价值是这部书的主旨。
通过名目来看,消失最多的词语是资本,最核心的概念是剩余价值,他们之间有什么联系,其实资本论的脉络是很清楚的。
用一个个不太恰当的比方。
从《资本论》里,我好像可以看出一个奇怪的植物状社会体系。
这个体系的顶端是些厚厚的叶子,遮挡了全部的阳光和清爽的空气,投下无尽的阴影在根部。
占整个体系绝大局部的根盘在深深的泥浆中,舍命地汲取可供系统利用水分和养料,通过枝杆送至叶片上,而叶片将它们几乎全部用于再生产,于是植物体便不断长大。
无需解释,根代表的就是广阔的劳动人民,他们不停地把各种自然资源转化成社会财宝,通过市场交换或租金——枝或杆,财宝最终落到资本家——叶子——的手里,财宝变成了资本,被重新投入再生产过程。
为了吸取更多的养料和水分,根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气,也只好舍命向上伸展;枝杆亦随之长粗,变长。
原本小小的丑陋植物渐渐成为一棵棵参天大树!
植物不能没有根也不能没有叶,社会不能失去上层的资本阶级,更不能失去下层劳动群众。
问题在于,植物是一体的而人不是,由人构成的社会不行能像植物那样宁静地生长。
社会要进展,方向是公平,但照这种模式下去是行不通的!
差距只能越拉越大。
若不考虑自然资源的枯竭及大规模消灭性的战斗或灾难,这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死!
可怕的预言!
而马克思给我们指明白出路。
“树木不行能无限制地长高,并非由于时间不够;相像构造的社会体系也不能永久存在,不是由于敌人太强!
”
说到金融危机,马克思的经济危机理论,科学地提醒了资本主义周期性经济危机的不行避开性和客观必定性。
世界许多国家都提高了经济的国有化程度。
例如美国就以国家入股的方式,实际上将几大金融机构和汽车巨头国有化。
但国有化并不是我们要的公有制,由于这些国家的资本主义性质没有转变。
要实现社会主义公有制,毁灭资本,还需要先转变国家的资本主义性质。
这才是应对经济危机的治本之策。
社会主义公有制不是乌托邦。
今日我们通过《资本论》不仅是要加深对当前的经济危机的熟悉,更重要的是为担负起时代给予我们的历史责任,为世界人民的根本幸福做奉献。
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