苏辙代表作著名诗作.docx

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苏辙代表作著名诗作

苏辙代表作著名诗作

　　黄州快哉亭记

　　朝代：

宋朝|作者：

苏辙

　　江出西陵，始得平地。

其流奔放纵大，南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。

至于赤壁之下，波流浸灌，与海相假设。

清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

　　盖亭之所见，南北百里，东西一舍。

涛澜汹涌，风云开阖。

昼那么舟楫出没于其前，夜那么鱼龙悲啸于其下，改变倏忽，动心骇目，不行久视。

今乃得玩之几席之上，举目而足。

西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。

渔夫樵父之舍皆可指数。

此其所以为“快哉”者也。

至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：

“快哉，此风!

寡人所与庶人共者耶?

”宋玉曰：

“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!

”玉之言，盖有讽焉。

夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。

楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此那么人之变也，而风何与焉?

士生于世，使其中不自得，将何往而非病?

使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?

　　今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。

将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!

不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以哀痛憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!

　　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

　　怀渑池寄子瞻兄

　　朝代：

宋朝|作者：

苏辙

　　相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。

　　归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。

　　曾为县吏民知否?

旧宿僧房壁共题。

　　遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。

　　水调歌头·徐州中秋

　　词牌名：

水调歌头|朝代：

宋朝|作者：

苏辙

　　离别一何久，七度过中秋。

去年东武今夕，明月不胜愁。

岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。

鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

　　坐中客，翠羽帔，紫绮裘。

素娥无赖，西去曾不为人留。

今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，照旧照离忧。

但恐同王粲，相对永登楼。

　　上枢密韩太尉书

　　朝代：

宋朝|作者：

苏辙

　　太尉执事：

辙生好为文，思之至深。

以为文者气之所形，然文不行以学而能，气可以养而致。

孟子曰：

“我善养吾浩然之气。

”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。

太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?

其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

　　辙生十有九年矣。

其居家所与游者，不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广;百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，缺乏以激发其志气。

恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮丽，以知天地之广阔。

过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。

至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。

见翰林欧阳公，听其争论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入那么周公、召公，出那么方叔、召虎。

而辙也未之见焉。

　　且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?

辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。

故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

　　辙年少，未能通习吏事。

向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。

然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。

太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣!

　　渔家傲·和门人祝寿

　　词牌名：

渔家傲|朝代：

宋朝|作者：

苏辙

　　七十馀年真一梦。

朝来寿斝儿孙奉。

忧患已空无复痛。

心不动。

此间自有千钧重。

　　早岁文章供世用。

中年禅味疑天纵。

石塔成时无一缝。

谁与共。

人间天上随他送。

　　三国论

　　朝代：

宋朝|作者：

苏辙

　　天下皆怯而独勇，那么勇者胜;皆暗而独智，那么智者胜。

勇而遇勇，那么勇者缺乏恃也;智而遇智，那么智者缺乏恃也。

夫惟智勇之缺乏以定天下，是以天下之难蜂起而难平。

盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。

　　悲夫!

世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪?

汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也;曹公①、孙②、刘③，是以智勇相遇而失之者也。

以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽④，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而缺乏以相毙。

当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

　　昔者项籍以百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。

天下之人，以为遂无汉矣。

然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也?

夫人之勇力，用而不已，那么必有所耗竭;而其智虑久而无成，那么亦必有所倦怠而不举。

彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去⑤，而项籍固已惫矣。

　　今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。

世之言者曰：

孙不如曹，而刘不如孙。

刘备唯智短而勇缺乏，故有所不假设于二人者，而不知因其所缺乏以求胜，那么亦已惑矣。

盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。

昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：

先据势胜之地，以示天下之形;广收信、越稀奇之将⑥，以自辅其所不逮;有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。

此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。

独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。

是故所为而不成，所欲而不遂。

弃天下而入巴蜀，那么非地也;用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，那么非将也;不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，那么是其气缺乏尚也。

　　嗟夫!

方其奔跑于二袁之间⑦，困于吕布而狼狈于荆州⑧，百败而其志不折⑨，不行谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。

夫古之英雄，惟汉高帝为不行及也夫!

　　上昭文富丞相书

　　朝代：

宋朝|作者：

苏辙

　　辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵

（1），饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。

方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所独创以自致其志，而复何事?

恭惟天子设制策之科

（2），将以待天下豪俊魁垒之人（3）。

是以辙不自量，而自与于此。

盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。

夫古之帝王，岂必多才而自为之。

为之有要，而居之有道。

是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强（4）;汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈（5）。

何者?

任人而人为之用也，是以不劳而功成。

至于武帝，财力有余，机灵睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。

何者?

不委之人而自为用也（6）。

　　由此观之，那么夫天子之责亦在任人而已。

窃惟当今日下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁?

推之公卿之间而最为有功（7）;列之士民之上而最为有德;播之夷狄之域（8）而最为有勇。

是三者亦非明公而谁?

而明公实为宰相，那么夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。

古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。

然而天下之未治，那么果谁耶?

下而求之郡县之吏，那么曰:

非我能。

上而求之朝廷百官，那么曰:

非我责。

明公之立于此也，其又将何辞?

嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤?

昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。

越人不在，那么有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。

他日，有病者焉，遇越人而属之曰:

吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。

越人曰:

嗟夫，难哉!

夫子之病，虽不至于死，而难以愈。

急治之，那么伤子之四肢;而缓治之，那么劳苦而不愿去。

吾非不能去也，而畏是二者。

夫伤子之四支，而后可以除子之病，那么天下以我为不工;而病之不去，那么天下以我为非医。

此二者，所以交战于吾心而不释也。

既而见其人，其人曰:

夫子那么知医之医，而未知非医之医欤?

今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。

今子遵守法律密微而用意于万全者，那么是子犹知医之医而已。

天下之事，急之那么丧，缓之那么得，而过缓那么无及。

孔子曰:

道之难行也，我知之矣。

知者过之，不肖者不及也。

夫天下患于不知，而又有知而过之者，那么是道之果难行也。

昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于困难也。

故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。

在下者亦不敢自爱，叫号纷（9），以攻讦（10）其上之短。

是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。

何者?

不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，那么是犹匹夫之亮耳。

伏自明公执政，于今五年，天下不闻大方剧烈之名，而日闻敦厚之声。

意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。

　　辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰:

公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。

绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，那么公之胜形已可见矣。

而久不决，意者顾万全之过耳。

夫事有不同，而其意相像。

今日下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤?

明公其略思其说，当有以解天下之望者。

不宣（11）。

辙再拜。

　　庐山栖贤寺新修僧堂记

　　朝代：

宋朝|作者：

苏辙

　　元丰三年，余得罪迁高安。

夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。

留二日，涉其山之阳，入栖（ㄒ|）贤谷。

谷中多大石，岌嶪（ㄐ|ˊ|ㄝˋ;紧急的样子）相倚。

水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。

故其桥曰三峡。

渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。

院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。

狂峰怪石，翔舞于檐上。

杉松竹箭，横生倒植，葱蒨（ㄘㄨㄥㄑ|ㄢˋ;形容草木青翠茂密）相纠。

每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。

问之习庐山者，曰：

“虽玆山之胜，栖贤盖以一二数矣。

”明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：

“吾僧堂自始建至今六十年矣。

瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。

”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，那么其为道也轻。

此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。

夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。

况乎深山之崖，野水之垠（|ㄣˊ;河岸、水边），有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉?

孔子曰：

“朝闻道，夕死可矣。

”今夫骋鹜（ㄨˋ;形容前往趋附）乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。

苟一日闻道，虽即死无余事矣。

故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉!

四年五月初九日，眉阳苏辙记。

（选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》）

　　武昌九曲亭记

　　朝代：

宋朝|作者：

苏辙

　　子瞻迁于齐安

（2），庐于江上（3）。

齐安无名山，而江之南武昌诸山（4），陂陁扩散（5），涧谷深密，中有浮图精舍（6），西曰西山，东曰寒溪。

依山临壑，隐藏松枥（7），萧然绝俗，车马之迹不至。

每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒（8），乘渔舟，乱流而南（9）。

山中有二三子（10），好客而喜游。

闻子瞻至，幅巾迎笑（11），相携徜徉而上（12）。

穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳（13）。

意适忘反，往往留宿于山上。

以此居齐安三年（14），不知其久也。

　　然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平（15）。

游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜（16），旁瞩溪谷，风云改变，林麓向背（17），皆效于左右（18）。

有废亭焉（19），其遗址甚狭，缺乏以席众客。

其旁古木数十，其大皆百围千尺（20），不行加以斤斧（21）。

子瞻每至其下，辄睥睨终日（22）。

一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据（23），亭得以广。

子瞻与客入山视之，笑曰：

“兹欲以成吾亭邪?

”遂相与营之。

亭成，而西山之胜始具。

子瞻于是最乐。

　　昔余少年，从子瞻游。

有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。

有不得至，为之怅然移日（25）。

至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉（26），拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。

盖天下之乐无穷，而以适意（27）为悦。

方其得意（28），万物无以易之。

及其既厌（29），未有不洒然自笑者也。

譬之饮食，杂陈于前（30），要之一饱（31），而同委于臭腐（32）。

夫孰知得失之所在（33）?

惟其无愧于中（34），无责于外，而姑寓焉。

此子瞻之所以有乐于是也（35）。

　　次韵子瞻闻不赴商幕

　　朝代：

宋朝|作者：

苏辙

　　怪我辞官免入商，才疏深畏忝周行。

　　学从社稷非源本，近读诗书识短长。

　　东舍久居如旧宅，春蔬新种似吾乡。

　　闭门已学龟头缩，避谤仍兼雉尾藏。

　　南商西洛曾虚署，长吏居民怪不来。

　　妄语自知当见弃，远人未信本非才。

　　厌从贫李嘲东阁，懒学谀张缓两腮。

　　知有四翁遗迹在，山中岂信少人哉!

　　埙动篪鸣只自知，忧轻责少幸官卑。

　　声名谩作耳中瑱，科第空收颌底髭。

　　西鄙猖狂犹将将，中朝闲暇自师师。

　　近成新论无人语，仰羡飞鸿两翅差。

苏辙代表作闻名诗作