《历代诗学研究》研读基本资料1.docx
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《历代诗学研究》研读基本资料1
《历代诗学研究》研读基本资料之一
孔子文论
•《泰伯》:
“兴于诗,立于礼,成于乐。
”
《季氏》:
“不学诗,无以言”。
“不学礼,无以立”;
•《礼记·经解》:
“其为人也温柔敦厚,诗教也。
”
•《子路》:
“诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?
”
•《阳货》:
“小子何莫学夫《诗》,《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识鸟兽草木之名。
”
《论语·卫灵公》曰:
“子曰:
辞达而已矣。
”
《礼记·表记》中引孔子说:
“情欲信,辞欲巧。
”
《为政》:
“诗三百,一言以蔽之,曰,思无邪”;《宪问》:
“有德者必有言”。
•《左传·襄公二十五年》“仲尼曰:
《志》有之,言以足志,文以足言,不言,谁知其志?
言之无文,行而不远。
”
《论语·雍也》篇云:
“子曰:
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
”
《论语·八佾》:
“子谓《韶》尽美矣,又尽善也。
谓《武》尽美矣,末尽善矣。
”
《为政》:
“思无邪”。
•《学而》:
“子贡曰:
‘贫而无谄,富而又骄,何如?
’子曰:
‘可也,未若贫而乐,富而好礼者也。
’子贡曰:
‘《诗》云,如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?
’子曰:
‘赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者’。
”《左传》引《诗》200余处,都是带有启发性的灵活掌握,很少直用其字句之义的。
•《八佾》:
“子夏问曰:
‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?
子曰:
‘绘事后素’曰:
‘礼后乎?
’子曰:
‘起予者商也!
始可与言诗已矣。
’”
•《孟子·离娄上》:
“有孺子歌曰:
‘沧浪之水清兮可以濯我缨,沧浪之水浊兮可以濯我足。
’孔子曰:
‘小子听之,清斯濯缨,浊斯濯足。
自取之也。
’”
孟子文论
•《公孙丑》上篇“(公孙丑)‘敢问夫子恶乎长?
’(孟子)曰‘我知言,我善养吾浩然之气。
’‘敢问何谓浩然之气?
’曰:
‘难言也。
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道,无是,馁也。
是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣。
’……‘何谓知言?
’曰‘诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
’”
•以意逆志,语出《万章上》。
“咸丘蒙曰,舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。
《诗》云:
‘普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣’。
而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?
曰:
是诗也,非是之谓也,劳于王事而不得养父母也。
曰:
‘此莫非王事,我独贤劳也。
’故说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。
如以辞而已矣,《云汉》之诗曰:
‘周余黎民,靡有孑遗。
’信斯言也,是周无遗民也。
”
•知人论世,语出《万章下》。
孟子谓万章曰“一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足,又尚(上)论古之人。
颂其诗,读其书,不知其人,可乎?
是以论其世也。
是尚友也。
”
•孟子也用这种方法来分析《诗经》。
•《告子》下:
“公孙丑问曰:
‘高子曰:
《小弁》,小人之诗也。
’孟子曰:
‘何以言之?
’曰:
‘怨’曰:
‘固哉,高叟之为诗也!
有人于此,越人关弓而射之,则己谈笑而道之,无他,疏之也。
其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之,无他,戚之也。
《小弁》之怨,亲亲也。
亲亲,仁也。
固矣夫,高叟之为诗也!
’曰:
‘《凯风》何以不怨?
’曰:
‘《凯风》,亲之过小者也。
《小弁》,亲之过大者也。
亲之过大而不怨,是愈疏也,亲之过小而怨,是不可矶也。
愈疏,不孝也,不可矶,亦不孝也。
孔子曰:
舜其至孝矣,五十而慕。
’”
诗大序
诗者,志之所之也。
在心为志,发言为诗。
情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。
情发于声,声成文,谓之音。
治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。
故正得失,动天地,感鬼神,莫近于《诗》。
先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。
故《诗》有六义焉:
一曰‘风’,二曰‘赋’,三曰‘比’,四曰‘兴’,五曰‘雅’,六曰‘颂’。
上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰‘风’。
至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而‘变风’‘变雅’作矣。
国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏性情以风其上,达于事变,而怀其旧俗者也。
故‘变风’发乎情,止乎礼义。
发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。
是以一国之事,系一人之本,谓之‘风’。
言天下之事,形四方之风,谓之‘雅’。
雅者,正也。
言王政所由废兴也。
政有小大,故有‘小雅’焉,有‘大雅’焉。
‘颂’者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。
是谓‘四始’,《诗》之至也。
曹丕的《典论·论文》
文人相轻,自古而然。
傅毅之于班固,伯仲之间耳。
而固小之,与弟超书曰:
“武仲以能属文,为兰台令史,下笔不能自休。
”夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。
里语曰:
“家有弊帚,享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥𫙫于千里,仰齐足而并驰。
以此相服,亦良难矣。
盖君子审已以度人,故能免于斯累,而作论文。
王粲长于辞赋,徐干时有齐气,然粲之匹也。
如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》;干之《玄猿》、《漏巵》、《圆扇》。
《桔赋》,虽张蔡不过也。
然于他文,未能称是。
琳瑀之章表书记,今之隽也。
应玚和而不壮,刘桢壮而不密。
孔融体气高妙,有过人者;然不能持论,理不胜辞;以至乎杂以嘲戏,及其所善,扬班俦也。
常人贵远贱近,向声背实,又患闇于自见,谓己为贤。
夫文,本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。
此四科不同,故能之者偏也,唯通才能备其体。
文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。
譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。
盖文章经国之大业,不朽之盛事。
年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。
是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。
故西伯幽而演《易》,周旦显而制《礼》,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。
夫然则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已。
而人多不强力,贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功。
日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物
迁化,斯志士之大痛也。
融等已逝,唯干著论,成一家言。
陆机《文赋》并序
余每观才士之所作,窃有以得其用心。
夫其放言遣辞,良多变矣,妍蚩(yanchi)好恶,可得而言。
每自属(zhu)文,尤见其情。
恒患意不称物,文不逮(dai)意。
盖非知之难,能之难也。
故作《文赋》,以述先士之盛藻,因论作文之利害所由,他日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯,虽取则不远,若夫随手之变,良难以辞逮。
盖所能言者,具于此云尔。
伫(zhu)中区以玄览,颐(yi)情志于《典》《坟》。
遵四时以叹逝,瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。
心懔懔(lin)以怀霜,志眇眇(miao)而临云。
咏世德之骏烈,诵先人之清芬;游文章之林府,嘉丽藻之彬彬(bin)。
慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。
其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛(wu)八极,心游万仞。
其致也,情瞳胧(tonglong)而弥鲜,物昭晰而互进。
倾群言之沥液,漱六艺之芳润。
浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩(pian),若翰鸟缨缴(zhuo),而坠曾云之峻。
收百世之阙文,采千载之遗韵。
谢朝华于已披,启夕秀于未振。
观古今于须臾,抚四海于一瞬。
然后选义按部,考辞就班。
抱暑者咸叩,怀响者毕弹。
或因枝以振叶,或沿波而讨源。
或本隐以之显,或求易而得难。
或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。
或妥帖而易施,或岨峿(juyu)而不安。
罄澄心以凝思,眇众虑而为言;笼天地于形内,挫万物于笔端。
始踯躅(zhizhu)燥吻,终流离于濡翰。
理扶质以立干,文垂条而结繁。
信情貌之不差,故每变而在颜;思涉乐其必笑,方言哀而已叹。
或操觚(gu)以率尔;或含毫而邈(miao)然。
伊兹事之可乐,固圣贤之所钦。
课虚无以责有,叩寂寞而求音;函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心。
言恢之而弥广,思按之而愈深;播芳蕤(rui)之馥馥,发青条之森森;粲风飞而猋(biao)竖,郁云起乎翰林。
体有万殊,物无一量,纷纭挥霍,形难为状。
辞程才以效伎,意司契而为匠;在有无而𠊟俛(minmian),当浅深而不让。
虽离方而遁圆,期穷形而尽相。
故夫夸目者尚奢,惬心者贵当,言穷者无隘,论达者唯旷。
诗缘情而绮靡。
赋体物而浏亮。
碑披文以相质。
诔缠绵而凄怆。
铭博约而温润,箴(zhen)顿挫而清壮。
颂优游以彬蔚,论精微而朗畅。
奏平彻以闲雅,说炜晔(weiye)而谲诳。
虽区分之在兹,亦禁邪而制放。
要辞达而理举,故无取乎冗长。
其为物也多姿,其为体也屡迁。
其会意也尚巧,其遣言也贵妍(yan)。
暨(ji)音声之迭(die)代,若五色之相宣。
虽逝止之无常,因崎锜(qiqi)而难便。
苟达变而识次,犹开流以纳泉。
如失机而后会,恒操末以续颠。
谬玄黄之秩序,故淟涊(tiannian)而不鲜。
或仰逼于先条,或俯侵于后章。
或辞害而理比,或言顺而义妨。
离之则双美,合之则两伤。
考殿最于锱铢(zhu),定去留于毫芒。
苟铨衡之所裁,固应绳其必当。
或文繁理富,而意不指适。
极无两致,尽不可益。
立片言而居要,乃一篇之警策。
虽众辞之有条,必待兹而效绩。
亮功多而累寡,故取足而不易。
或藻思绮合,清丽千眠。
炳若缛绣,凄若繁弦。
必所拟之不殊,暗乃合于曩(nang)篇。
虽杼轴于予怀,怵(chu)他人之我先。
苟伤廉而愆(qian)义,亦虽爱而必捐。
或苕(tiao)发颖竖,离众绝致。
形不可逐,响难为系。
块孤立而特峙,非常音之所纬。
心牢落而无偶,意徘徊而不能揥(di)。
石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。
彼榛楛(zhenhu)之勿剪,亦蒙荣于集翠。
缀《下里》于《白雪》,吾亦济夫所伟。
或托言于短韵,对穷迹而孤兴。
俯寂寞而无友,仰寥廓而莫承。
譬偏弦之独张,含清唱而靡应。
或寄辞于瘁(cui)音,言徒靡而弗华。
混妍蚩而成体,累良质而为瑕(xia)。
象下管之偏疾,故虽应而不和。
或遗理以存异,徒寻虚以逐微。
言寡情而鲜爱,辞浮漂而不归。
犹弦么(yao)而徽急,故虽和而不悲。
或奔放以谐合,务嘈𡂐(za)而妖冶。
徒悦目而偶俗,故声高而曲下。
寤《防露》与《桑间》,又虽悲而不雅。
或清虚以婉约,每除烦而去滥。
阙大羹之遗味,同朱弦之清泛。
虽一唱而三叹,固既雅而不艳。
若夫丰约之裁,俯仰之形,因宜适变,曲有微情。
或言拙而喻巧;或理朴而辞轻。
或袭故而弥新;或沿浊而更清。
或览之而必察,或研之而后精。
譬犹舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣声。
是盖轮扁所不得言,故亦非华说之所能精。
普辞条与文律,良余膺之所服。
练世情之常尤,识前修之所淑。
虽浚发于巧心,或受㰞(chi)于拙目。
彼琼敷与玉藻,若中原之有菽。
同橐龠(tuoyue)之罔穷,与天地乎并育。
虽纷蔼于此世,嗟不盈于予掬。
患挈(qie)瓶之屡空,病昌言之难属。
故踸踔(chenzhuo)于短韵,放庸音以足曲。
恒遗恨以终篇,岂怀盈而自足。
惧蒙尘于叩缶(fou),顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏(e),去不可止。
藏若景灭,行犹响起。
方天机之骏利,夫何纷而不理?
思风发于胸臆,言泉流于唇齿。
纷葳蕤(weirui)以馺遝(sata),唯毫素之所拟。
文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳。
及其六情底滞,志往神留;兀(wu)若枯木,豁(huo)若涸(he)流。
揽营魂以探赜(ze),顿精爽而自求。
理翳翳(yi)而愈伏,思轧轧其若抽。
是以或竭情而多悔,或率意而寡尤。
虽兹物之在我,非余力
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