《三槐堂铭》古文赏析.docx
- 文档编号:29206085
- 上传时间:2023-07-21
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:23.74KB
《三槐堂铭》古文赏析.docx
《《三槐堂铭》古文赏析.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《三槐堂铭》古文赏析.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
《三槐堂铭》古文赏析
《三槐堂铭》古文赏析
《三槐堂铭》古文赏析 【作品介绍】
《三槐堂铭》是宋神宗元丰二年(1079)苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。
三槐堂,是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂,因王佑手植三棵槐树于庭而得名。
古代传说,三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。
而王佑正是王巩的曾祖父。
【原文】
三槐堂铭
作者:
苏轼
天可必乎?
贤者不必贵,仁者不必寿。
天不可必乎?
仁者必有后。
二者将安取衷①哉?
吾闻之申包胥曰②:
“人定者胜天,天定亦能胜人。
”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫③。
善者以怠,恶者以肆④。
盗跖之寿⑤,孔、颜之厄⑥,此皆天之未定者也。
松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。
善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
吾以所见所闻考之,而其可必也审矣⑦。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报⑧,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福⑨。
故兵部侍郎晋国王公⑩,显于汉、周之际⑾,历事太祖、太宗⑿,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时⒀。
盖尝手植三槐于庭,曰:
“吾子孙必有为三公者⒁。
”已而其子魏国文正公⒂,相真宗皇帝于景德、祥符之间⒃,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人⒄,明日而取之,有得有否;而晋公修德于身,责报于天⒅取必于数十年之后,如持左契⒆,交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公⒇,以直谏事仁宗皇帝(21),出入侍从将帅三十馀年(22),位不满其德。
天将复兴王氏也欤!
何其子孙之多贤也?
世有以晋公比李栖筠者(23),其雄才直气,真不相上下。
而栖筠之子吉甫(24),其孙德裕(25),功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。
由此观之,王氏之福盖未艾也(26)。
懿敏公之子巩,与吾游,好德而文,以世其家(27),吾以是录之。
铭曰:
“呜呼休哉(28)魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。
既相真宗,四方砥平。
归视其家,槐阴满庭。
吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇恤厥德(29)?
庶几侥幸,不种而获。
不有君子,其何能国?
王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符(30)。
呜呼休哉!
【注释】
①衷(zhong):
通“中”,适当,恰当。
②申包胥,春秋时楚国大夫,姓公孙,封地在申,故称申包胥。
③茫茫:
渺茫难测。
④肆:
放纵。
⑤盗跖,传说中春秋末期楚国奴隶起义领袖。
盗,古代统治阶级对起义者蔑称。
⑥孔、颜:
孔子、颜回。
颜回是孔子的学生,被尊称为贤人。
孔子一生不得志,颜回穷苦,又短命而死,所以说“厄”。
⑦审:
明白。
⑧厚施:
指替朝廷出力不少,对百姓的恩惠很多。
⑨守文:
遵守成法。
⑩晋国王公:
即王佑,字景叔,五代末至宋初人。
后汉后周时曾分别任司户参军、县令等职。
他被封为晋国公。
⑾汉、周之际:
指五代的后汉、后周。
⑿太祖:
宋太祖赵匡胤。
太宗:
宋太宗赵光义,太祖之弟。
⒀直道:
正直。
容:
接受,容纳。
⒁三公,西汉时以丞相、太尉、御史大夫合称三公,是臣子的最高职衔。
宋仍沿用但已无实职。
⒂魏国文正公:
指王旦,王祜的儿子,真宗咸平四年任参知政事,景德三年拜相。
封魏国公,谥文正。
⒃真宗:
宋真宗赵恒,太宗之子。
景德、祥符,真宗年号。
⒄寓:
寄,托。
⒅责:
责望,期望。
⒆左契:
古代契约分左右两联,左契凭以索偿。
⒇懿敏公:
即王素,谥号懿敏。
(21)以直谏事仁宗皇帝:
王素在仁宗时做过知谏院的官司。
谏院主管向皇帝进谏。
(22)“出入”句:
出入,指出入朝廷内外。
侍从:
指做皇帝的侍从官。
将帅,指出任州府军政长官。
王素在朝内当过知谏院、天章阁待制、龙图阁直学士;在朝外当过一些州府的知州、知府和青州观察使,所以这样说。
官至工部尚书。
(23)李栖筠:
唐赞皇(今河北赞皇县)人,性格爽直,喜欢勉励人为善,被士人推重。
(24)吉甫:
李栖筠之子,唐宪宗时大臣。
官至中书侍郎同平章事(宰相)
(25)德裕:
为李吉甫之子,武宗时为宰相。
(26)艾:
止,尽。
其实,王家到王巩就衰落了,王巩只做到宗正臣,是宗正府(主管皇族事务的机关)的一名官员。
(27)世:
这里用作动词,指继承家风。
(28)休:
美。
(29)皇:
通“遑”,闲暇。
恤:
担心,考虑。
厥,其,他的。
(30)符:
祥瑞的象征。
【译文】
上天一定会展现他的意愿吗?
但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?
难道上天不一定会展现他的意愿吗?
但行善仁爱之人一定有好的后代。
这两种说法哪一种是对的呢?
我听包申胥曾经说过:
“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。
”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。
善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。
盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。
松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。
关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。
我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主,共享天下的福禄。
已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。
他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:
“我的后世子孙将来一定有位列三公者。
”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。
但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。
如同手持契约,亲手交接一样。
我因此知道上天的意愿一定会展现的。
我没来得及见到魏国公(王旦),却见到了他的儿子懿敏公。
他事奉仁宗皇帝时直言敢谏,出外带兵、入内侍从三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。
上天将再一次使王氏兴盛吗?
为什么他的子孙有这么多的贤人呢?
世上有的人把晋国公(王佑)与李栖筠(唐代贤相)相比,他们两人的雄才大略、正直气节,确实不相上下。
而李栖筠的儿子李吉甫,孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏也差不多,但忠恕仁厚,则不如魏公父子。
由此可见,王氏的福份正旺盛不衰啊!
懿敏公的儿子王巩,跟我交游,他崇尚道德而又善诗文,以此继承了他的家风,我因此把他记了下来。
铭曰:
“啊,多么美好啊!
魏公的家业,跟槐树一起萌兴。
辛劳的培植,一定要经过一代才能长成。
他辅佐真宗、天下太平,回乡探家,槐荫笼庭。
我辈小人,一天从早到晚,只知窥察时机求取名利,哪有空闲修养自己的德行?
只希望有意外的侥幸,不种植就能收获。
如果没有君子,国家又怎能成为一个国家?
京城的东面,是晋国公的住所,郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。
啊,多么美好啊!
”
【解析】
本文是宋神宗元丰二年(1079)苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。
三槐堂,是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂,因王佑手植三棵槐树于庭而得名。
古代传说,三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。
而王佑正是王巩的曾祖父。
文章主题在于歌颂王佑的品德和功业,分五段进行。
第一二两段,从天命的有常立论,肯定了善善恶恶的因果报应,提出“仁者必有后”的观点,为全文的理论基础。
第三四五层,记叙了王佑手植三槐的经过和期待,以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实,说明王佑仁爱厚施、积善成德,因此才子孙多贤,福祚绵绵不绝,从而论证了观点,突出了主旨。
全文贯穿着天命有常、因果报应思想,崇尚仁厚忠恕的德行。
认为“善恶之报,至于子孙”,显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。
文章叙议兼行,挥洒如意。
文字简洁,自然流畅。
【读《三槐堂铭》有感】
宋朝的大文学家苏轼,曾经写过一篇脍炙人口的文章《三槐堂铭》,文中记述了三槐王氏祖先的事迹,正是一门忠义,百世流芳,历经千百年之后,他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。
王氏先祖王佑,是北宋大名府莘县人,出身书香门第、官宦之家。
王佑的祖父王言和父亲王彻,都担任后唐的官职,一生忠厚勤勉,廉洁奉公。
王佑少年时性情豪迈,才气横溢,他的文章立意高远,文辞优美,被人们争相传诵。
步入仕途之后,王佑依然保持着真诚正直的本性。
当时正处五代十国的乱世,军阀掌权、战乱纷起,朝代频繁更替,许多将帅背叛君主,拥兵自立。
王佑曾不顾个人安危,力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷,不要投降契丹,因此得罪了杜重威。
遭到贬谪后,王佑仍然撰写文章,以忠孝因果警示世人。
宋朝建立后,王佑曾任监察御史、户部员外郎等官职。
当时有一位功臣符彦卿镇守大名府,因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽,致使政务腐败散乱。
宋太祖命令王佑前去代理大名府,调查符彦卿的情况,看他是否图谋不轨。
当时如果符彦卿获罪,株连坐牢的将达一千多人。
王佑仔细查明真相后,把事实禀告皇上,并且愿以自己全家老小一百多口的性命,来担保符彦卿无罪。
他直言上疏给皇上:
「过去五代十国的君主,大多因为猜忌大臣,滥杀无辜,所以在位时间很短,希望陛下引以为戒。
」符彦卿因此免罪,许多无辜的生命得以保全。
王佑在同僚有难时,不落井下石,而能仗义执言,舍己救人,世人都称赞他积下深福厚德,必将荫蔽子孙。
王佑很有才干,而又品行端正,不攀附权贵。
他文武忠孝的德行,被天下人赞叹,许多人希望他能升任宰相。
然而,王佑直道而行的个性,使得一些心术不正的人忌惮他,想方设法排挤他,因此王佑始终没有得到重用。
晚年的时候,王佑将「治国、平天下」的愿望寄托在子孙后代身上,他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树,说:
「我们家的后代子孙,一定有位列三公的,此树可以作为见证。
」果然,他的预言成为现实,次子王旦在宋真宗时当了宰相,前后辅佐真宗十八年,当时政治清明、天下太平,王旦被人称为「太平良相」。
王佑的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下,都不负父望,德才兼备,学业有成。
长子王懿,曾任江西袁州知府,政绩颇佳。
三子王旭,也是着名的清官,先后在缑氏(今河南偃师县)、应天府(今河南商丘)等地为官,都有卓越的政绩,最后积劳成疾,病逝于任上。
作为三槐王氏最杰出的代表,王旦在幼年时就沉稳静默,勤奋好学,成年以后更是胸襟博大,气宇非凡。
宋太宗太平兴国五年,王旦考中进士之后,出任平江知县。
他体察民情、关心民众,以道德教化百姓,把平江县治理得井井有条,人民安居乐业。
当时的转运使赵昌言到了平江县境内,赞赏王旦的善政,并把女儿嫁给了他。
一般人认为,朝中有人好做官。
历朝历代,利用裙带关系攀附求高官厚禄的人确实不少。
但在王旦这里却是例外。
后来,赵昌言作了参知政事,担任相当于副宰相的职务,王旦也已经官至同判吏部流内铨,负责官员的考课。
翁婿成为直属上下级,王旦为了避嫌,主动提出来辞职,改在集贤殿做修改撰写的文字工作。
王旦识大体、顾大局,甘于淡泊的度量,深受宋太宗的嘉许。
等到真宗的时候,王旦作了宰相,他始终坚持亲属子弟们避嫌,不在朝廷担任重要官职。
他的三弟王旭很有才华,受到皇上的赞赏和群臣的推荐。
自从王旦当宰相后,就避嫌在家,不再任职。
真宗知道后,就把王旦叫来,说:
「以前的朝代,兄弟一起在朝中做大官的很多,何况朝廷任人惟贤,怎么能因为您的缘故,使令弟怀才不用呢?
」真宗想任命王旭做京城的推官,掌管司法,王旦一再推辞,真宗只好让王旭改任有职无权的南曹通判。
王旦有三个儿子,长子王雍、次子王冲都是品学兼优。
但因为他们进入仕途时,父亲在朝中担任要职,为了避嫌,兄弟二人一直未能晋升,直到王旦去世时,王冲仍担任水部员外郎这样一个候补职务。
唯有三子王素,从政时王旦已经去世,没受到避嫌的影响,仕途比较顺利。
王旦不仅对子弟严格要求,对其他亲属也从不利用权势为他们谋官。
他的女婿苏耆通过了会试,参加皇上殿试的时候,真宗不知道苏耆和王旦的关系,问王旦此人可否入选,王旦不置可否,结果苏耆落选。
另一个女婿韩亿很有才华,真宗想召来加官,王旦竭力推辞,韩亿被派往边远的蜀地任职。
王旦身为宰相,以天下国家为己任,任何事情都看得久远,不举亲眷,不谋私利,就杜绝了任人唯亲的流弊。
正己才能正人,所以,王旦为相十八年,家中常常宾客满堂,但没有一个人敢为私利请求照顾的。
王旦并非不爱才,经他举荐的人才很多。
他常常表面上不说什么,但是私底下发现真正的人才,绝不放过,一定会推荐给皇上。
因为他施恩不求回报,总是默默地这样做,所以很少有人知道。
后来史官修订《真宗实录》时,看到王旦的奏章,才知道许多大臣,包括众多建功立业的栋梁之材,都是出自王旦的推荐。
作为当朝宰相,同时也是家族中的长者,王旦内修严谨,但又宽厚待人,对家人关怀爱护。
王氏族人众多,但在王旦以身示范的引领下,个个友爱笃实,好学勤俭,使人们叹为观止。
对于王旦要求他们避嫌居低位的安排,大家都欣然接受,而且从不以官宦子弟夸耀,更不作威作福,盛气凌人。
王旦一生的德行,可以说是「八德」具足,是一个非常完美的人。
据传记记载,他清正廉洁,除了皇上的赏赐之外,从未收过任何人的馈赠。
家里的衣服被褥,家具炊器,都朴实无华。
不仅自己简朴,他也谆谆善诱,教导子弟。
有一次,一位出售玉带的商人上门推销,弟弟王旭觉得很好看,想购买一条。
他拿着去请示王旦,王旦也不说什么,只是让他系在腰上,然后问他:
「现在还好看吗?
」王旭说:
「系在自己腰上,怎么能看得见好看不好看?
」王旦淡淡地说:
「自己负载着重物,目的是让别人说好看,不是太劳神了吗?
」王旭恍然大悟,赶紧把玉带还给了商人。
真宗见王旦的住所过于简陋,多次提出帮他建新宅,王旦都以「这是先辈的旧居,不忍拆除」为理由,多次推辞了。
有人问他为什么不置田宅,为什么不留些家产给子孙经营?
他回答道:
「儿孙当要自立自强,如果父母留下这些田宅财产给他们,无非就是要让他们造成不义之争而已。
」王旦所重视的,不是钱财,而是优良家风的承传。
他十分注重对后代的教育,要求他们堂堂正正做人,踏踏实实做事,为官者还要清清白白做官。
王旦深信,「根深枝自茂,源远流自长」,他要求子孙后代每六十年修一次家谱,在家谱中要详细叙述先祖的德行和王氏仁恕忠厚的家风,以缅怀祖德,激励后人。
《易经》云:
「积善之家,必有余庆。
」在王旦的下一辈中,王家又出了王素、王质、王端三个进士,都是德才兼备,孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。
在整个宋朝三百余年的历史上,三槐王氏家族几乎代代都有人在朝廷为官,《宋史》上专门立有传记者十一人。
自宋以来,悠悠千百余年,虽然历尽人世沧桑,三槐王氏的后裔绵延不息,分布在世界各地。
他们秉持先祖忠恕仁厚的精神,牢记先祖的教诲,都能做到为民者勤劳生产,艰苦奋斗;为官者廉洁自持,秉公正直。
追溯先祖的德范,细思天地万物之至理,我们且反复吟咏其中的句子:
「天可必乎?
贤者不必贵,仁者不必寿。
天不可必乎?
仁者必有后。
二者将安取衷哉?
」「善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
」三槐王氏家族,以及许许多多广积阴德、以圣贤之道德学问传家的古今世家,给予我们甚深的启示和教导。
为人当以道德为根本,行孝行善,其福泽荫庇,方能长润后世。
而「积不善之家,必有余殃」,这是古圣先贤的殷殷训诫,历史已经无数次以惨痛的事实证明,我们不可不慎重省思,切勿懈怠放肆,殃及自身和后代子孙啊!
三槐堂上那苍劲挺拔的老槐树,根深叶茂,充满活力,已成为根植于人们心中的一种力量。
透过它的枝干,把正直、坚强、忠厚、智慧传递;透过它的叶脉,将忠诚、仁义、宽容、善良撒播。
祖先将世世代代人生体验的精华,浓缩在一篇篇训诫中,这是人类智慧的结晶、文化的瑰宝,是文明的源头活水。
我们惟有秉承祖志,矢志不移,才能面对任何挑战,生生不息,源远流长。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 三槐堂铭 古文 赏析
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)