北京市届高三语文模拟试题精选汇编文言文阅读专题.docx
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北京市届高三语文模拟试题精选汇编文言文阅读专题
文言文阅读专题
朝阳区3月模拟
二、本大题共6小题,共24分。
阅读下面的文言文,完成9—14题。
达士者,达乎死生之分。
达乎死生之分,则利害存亡弗能惑矣。
故晏子与崔杼盟而不变其义。
延陵季子,吴人愿以为王而不肯。
孙叔敖三为令尹而不喜,三去令尹而不忧。
皆有所达也。
有所达则物弗能惑。
荆有次非者,得宝剑于干遂,还反涉江,至于中流,有两蛟夹绕其船。
次非谓舟人曰:
“子尝见两蛟绕船能两活者乎?
”船人曰:
“未之见也。
”次非攘臂袪衣,拔宝剑曰:
“此江中之腐肉朽骨也。
弃剑以全己,余奚爱焉!
”于是赴江刺蛟,杀之而复上船,舟中之人皆得活。
孔子闻之曰:
“夫善哉!
不以腐肉朽骨而弃剑者,其次非之谓乎?
”
禹南省,方济乎江,黄龙负舟。
舟中之人,五色无主。
禹仰视天而叹曰:
“吾受命于天,竭力以养人。
生,性也;死,命也。
余何忧于龙焉?
”龙附耳低尾而逝。
则禹达乎死生之分也。
天固有衰歉废伏,有盛盈坌息;人亦有困穷屈匮,有充实达遂,此皆天之容物理也。
古圣人不以感私伤神,俞然而以待耳。
晏子与崔杼盟。
其辞曰:
“不与崔氏而与公孙氏者,受其不祥!
”晏子附而饮血,仰而呼天曰:
“不与公孙氏而与崔氏者,受此不祥!
”崔杼不说,直兵造胸,句兵钩颈,谓晏子曰:
“子变子言,则齐国吾与子共之;子不变子言,则今是已!
”晏子曰:
“崔子!
子独不为夫诗乎!
《诗》曰:
‘恺悌君子,求福不回。
’婴且可以回而求福乎?
子惟之矣。
”崔杼曰:
“此贤者,不可杀也。
”罢兵而去。
晏子之仆将驰,晏子抚其仆之手曰:
“安之!
毋失节!
疾不必生,徐不必死。
”晏子可谓知命矣。
命也者,不知所以然而然者也,人事智巧以举措者不得与焉。
故国士以义为之决而安处之。
白圭问于邹公子夏后启曰:
“践绳之节【1】,匹士之志,三晋之事,此天下之豪英。
以处于晋,而迭闻晋事。
未尝闻践绳之节、匹士之志,愿得而闻之。
”夏后启曰:
“以为可为,故为之;为之,天下弗能禁矣。
以为不可为,故释之;释之,天下弗能使矣。
”白圭曰:
“利弗能使乎?
威弗能禁乎?
”夏后启曰:
“生不足以使之,则利曷足以使之矣?
死不足以禁之,则害曷足以禁之矣?
”
故贤主使不肖以赏罚,使贤以义。
使其下也必义,审赏罚,然后贤不肖尽为用矣。
(取材于《吕氏春秋▪知分》)
注:
【1】践绳之节:
正直之士的节操。
9.下列句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.人亦有困穷屈匮穷:
困厄
B.直兵造胸造:
制造
C.而迭闻晋事迭:
多次
D.审赏罚审:
慎重地
10.下列各组句中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分)
A.达乎死生之分
其孰能讥之乎
B.故晏子与崔杼盟而不变其义
不与崔氏而与公孙氏者
C.俞然而以待耳
不知所以然而然者也
D.不与公孙氏而与崔氏者
古之学者必有师
11.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.有所达则物弗能惑
到达某地,事物就不能看清楚了
B.则今是已
那么现在就是你生命终结的时刻了
C.疾不必生,徐不必死
快了不一定就能活,慢了不一定就会死
D.然后贤不肖尽为用矣
这样之后,贤德之人和不肖之人就都能为自己所使用了
12.下列对文意的理解,不正确的一项是(3分)
A.孙叔敖通晓义理,为官和离任都不会受到情绪的干扰。
B.禹通晓生死之义,但是面对黄龙,依然十分害怕死亡。
C.白圭认为“正直之士的节操”是天下最杰出的事情之一。
D.文章结尾指出贤主应用赏罚的方式役使“不肖”之人。
13.将下面的句子译为现代汉语。
(6分)
①弃剑以全己,余奚爱焉!
②生不足以使之,则利曷足以使之矣?
14.请从“次非”“晏子”中任选一人,概述其面对生死考验时的做法,并谈谈你对这种做法的认识。
(6分)
9.(3分)B(造:
到,达到)
10.(3分)D……的人(A介词,相当于“于”;语气词,表疑问B连词,和;动词,亲附C助词,……的样子;代词,这样)
11.(3分)A(通晓义理,那么外物就不能使之迷惑了)
12.(3分)B(“依然十分害怕死亡”理解有误)
13.(6分)①丢掉宝剑能保全自己,我哪里会舍不得宝剑呢!
②就连生存都不能够用来驱使他,那么利益又怎么足够用来驱使他呢?
14.(6分)评分标准:
概括做法3分,结合文本谈认识3分。
(言之成理即可)
示例一:
次非面对两蛟夹绕船只,必死无疑的状况,临危不惧,刺杀蛟龙,保全了性命。
我认为,这种勇于面对强敌的做法值得学习。
面对外界的凶险,与其害怕、逃避,不如放手一搏,这样才能战胜强敌,闯过险境,得以生存。
示例二:
晏子面对武力逼迫、富贵诱惑,宁死不屈,不改变自己的言论,陈述自己不会用邪曲、迂回之法来保全性命。
我认为这种宁死不屈的精神值得我们学习。
它告诉我们即使面临生死考验,也不能随意改变自己的志向,要做到“威武不能屈,富贵不能淫”。
【附:
文言文参考译文】
通达事理的人,通晓死生之义。
通晓死生之义,那么利害存亡就不能使之迷惑了。
所以,晏子与崔杼盟誓时,而不改变自己遵守的道义。
延陵季子,吴国人愿意让他当王而他却不肯当。
孙叔敖几次当令尹并不显得高兴,几次不当令尹也并不显得忧愁。
这是因为他们都通晓(义理)啊。
通晓(义理),那么外物就不能使之迷惑了。
楚国有一个叫次非的人,在干遂那得到了一把宝剑。
他回来的时候坐船渡长江,到了江心,有两条蛟龙从两边缠绕住他乘坐的船。
次非对船工说:
“你是否见到过两条蛟龙缠绕住船,龙和船上的人都能活命的?
”船工说:
“没有见过。
”次非捋起袖子,伸出胳膊,撩起衣服,拔出宝剑,说:
“我至多不过成为江中的腐肉朽骨罢了,如果丢掉宝剑能保全自己,我哪里会舍不得宝剑呢!
”于是跳到江里去刺杀蛟龙,杀死蛟龙后又上了船,船里的人全都得以活命。
孔子听到这事以后说:
“好啊!
不因为将成为腐肉朽骨而丢掉宝剑的,大概说的就是次非吧!
”
禹到南方巡视,在渡江的时候,一条黄龙把他所乘的船驮了起来。
船上的人都大惊失色。
禹仰脸朝天感慨地说:
“我从上天接受使命,尽力养育人民。
生,是事物固有的特点;死,是命中注定。
我对龙有什么害怕的呢?
”龙伏下耳朵垂下尾巴游开了。
这样看来,禹是通晓死生之义的。
天本来就有衰微、亏缺、毁弃、隐伏,有兴盛、盈余、聚积,生息;人也有困顿、窘迫、贫穷、匮乏,有充足、富饶、显贵、成功。
这些都是天包容万物的原则。
古代的圣人不因自己的私念伤害神性,只是安然地对待罢了。
晏子与崔杼盟誓。
崔杼的誓词说:
“不亲附崔氏而亲附齐国公室的人,必遭祸殃!
”晏子低下头含了口血,仰起头向上天呼告说:
“不亲附齐国公室而亲附崔氏的人,必遭祸殃!
”崔杼很不高兴,用矛顶着他的胸,用戟勾住他的颈,对晏子说:
“如果你改变你说的话,那么我可以与你共同享有齐国;如果你不改变你所说的话,那么现在就是你生命终结的时刻了!
”晏子说:
”崔子,你难道没有学过《诗》吗?
《诗》中说:
‘和悦近人的君子,不以邪曲求福。
’我难道能够以邪曲来求福吗?
你考虑考虑这些话吧!
”崔杼说:
“这是一个贤德的人,不可以杀死他。
”于是崔杼撤去兵器离开了。
晏子的车夫要赶马快跑,晏子按着车夫的手说:
“安稳点,不要失去常态!
快了不一定就能活,慢了不一定就会死。
”晏子可以说是懂得天命了。
天命啊,是不知为什么会这样但最终却这样了。
靠耍聪明来做事的人,是不能领会这些的。
因此国家杰出的人,按照义的原则决断,安然地对待它。
白圭向邹公子夏后启问道:
“正直之士的节操,平民百姓的志向,三家分晋的事情,这些都是天下最杰出的。
因为我住在晋国,所以屡次听到晋国的事情,不曾听到过正直之士的节操、平民百姓的志向,希望能听您说一说。
”夏后启说:
“认为可以做,所以就去做,做了,天下谁都不能禁止他。
认为不可以做,所以就不去做,不去做,天下谁都不能够驱使他。
”白圭说:
“利益也不能驱使他吗?
威严也不能禁止他吗?
”夏后启说:
“就连生存都不能够用来驱使他,那么利益又怎么足够用来驱使他呢?
连死亡都不足够用来禁止他,那么祸害又怎么足够用来禁止他呢?
”
因此,圣明的君主用赏罚役使不肖之人,用道义运用贤德之人。
贤明的君主自己的臣属一定要根据道义,慎重地施行赏罚,这样之后,贤德之人和不肖之人就都能为自己所使用了。
房山区3月模拟
阅读下面的文言文,完成9—14题。
三槐堂铭
苏轼
天可必乎?
贤者不必贵,仁者不必寿。
天不可必乎?
仁者必有后。
二者将安取衷哉?
吾闻之申包胥曰:
“人定者胜天,天定亦能胜人。
”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。
善者以怠,恶者以肆。
盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。
松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。
善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭,曰:
“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人,明日而取之,有得有否;而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十馀年,位不满其德。
天将复兴王氏也欤!
何其子孙之多贤也?
世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相上下。
而栖筠之子吉甫,其孙德裕,功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。
由此观之,王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游,好德而文,以世其家,吾以是铭之。
铭曰:
“呜呼休哉!
魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。
既相真宗,四方砥平。
归视其家,槐阴满庭。
吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇恤厥德?
庶几侥幸,不种而获。
不有君子,其何能国?
王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。
呜呼休哉!
”
9.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.而其可必也审矣审:
明白
B.盖尝手植三槐于庭尝:
尝试
C.今夫寓物于人寓:
寄放
D.以世其家世:
继承
10.下列各组语句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分)
A.松柏生于山林
显于汉、周之际
B.贯四时、阅千岁而不改者
而见其子懿敏公
C.吾以所见所闻考之
王城之东
D.已而其子魏国文正公
何其子孙之多贤也
11.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.善者以怠,恶者以肆
善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆
B.厚施而不食其报
为国家做了很多好事却没有得到福报
C.王氏之福盖未艾也
王氏的福份大概还没有兴起
D.郁郁三槐,惟德之符
郁郁葱葱的三棵槐树,象征着晋公一家的才德
12.将下面的句子译为现代汉语。
(6分)
①世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。
②天下望以为相,而公卒以直道不容于时。
13.下列对文意的理解,不正确的一项是(3分)
A.“三槐堂”因兵部侍郎晋国王公在庭院里手植三棵槐树而得名。
B.晋国王公的儿子魏国文正公官至宰相,享有福禄荣耀十八年。
C.晋国王公仁爱厚施,其子孙多贤,证明了“仁者必有后”的观点。
D.魏公的儿子懿敏公崇尚道德又善诗文,传承了其家良好的家风。
14.苏轼认为“善恶之报,至于子孙,则其定也久矣”,意思是关于善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。
你赞同这个观点吗?
请结合上述选文或阅读积累简述理由。
(5分)
9.B(3分)尝:
曾经。
10.C(3分)A项,介词,在。
B项,转折连词,但、但是。
C项,代词,它;助词,的。
D项,代词,他的。
11.C(3分)应为“王氏的福份大概还远远没有完结”。
12.参考答案:
①世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全显示出来就去责求它,因此认为上天是渺茫难以捉摸的。
②天下的人都期盼(朝廷)任命(他)为宰相,但他最终因为性格正直而不被当时朝廷所容纳
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