易演伤寒论.docx

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易演伤寒论

《刘东军易演伤寒论》1---40条  

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中医武将  易演伤寒论  刘东军  伤寒论  易演中医  |字号大中小 订阅

      破解仲景思源---刘东军易演伤寒论

                                                                     作者：

中医武将刘东军          

                                                                    [B]《刘东军易演伤寒论》选摘[/B]

                                                          [U]如何正确学习《刘东军易演伤寒论》[/U]

  如何正确学习《刘东军易演伤寒论》其实也是如何学习《伤寒论》的问题。

《刘东军易演伤寒论》是一千八百年来具有开创性地将张仲景如何运用数象易演方法真实再现《黄帝内经》真髓《素问。

运气学九卷》的具体使用书，它复原了《伤寒论》背后的五运六气理论的具体使用、并再现了五运六气背后的物质原因在临床推演中的运用过程。

它是1800年来真正的《伤寒论》立法不解之谜破解书。

同时也是千百年来不同于其他任何一种对《易经》解读的一部易法方论实用专著。

  《刘东军易演伤寒论》的出世，将结束《易经》只能指导中医理论而不能直接将易经卦象卦位运用临床的历史。

因为它彻底破解了医圣张仲景的用易之妙。

它将让一切藐视易演中医的人、留下他的背影、悻悻地走去；它将让一切曾经打着传统中医噱头招摇过市的那些网络“经方大师”“经方教授”们从此改口为“中医的精髓不再是传统，而是现代”。

先师张仲景易演伤寒思想背后的物质原因。

从此不再因埋没而被篡改。

它将醍醐灌顶激发和唤醒那些曾经只知习惯听从于“八纲辨证”“脏腑辨证”“有是证用是药”既是《伤寒论》正解的麻木苍白的《伤寒》学子。

它将真正的六经辨证既是十二辟卦辨证的思想光辉还原于仲景；将真正的、这样的仲景介绍给世界，介绍给中医爱好者，介绍给桌子上、书架上因常年摆放《伤寒论》而摆出的学者以及“经方”大师、教授们。

      论言“观其脉证，知犯何逆，随证治之”者，实质上《伤寒论》中的证都是依脉推演而得，而人之脉，无不都是六气结构与五运发力合并使然。

而六气只是古人对天际宇宙阴阳多少的六种限额框架结构分区。

这六种结构加上相反结构则就是十二种结构，即十二辟卦的形成来源。

恰恰正是这个十二辟卦结构图-----千百年来几乎已经被揶揄成可以给各类形形色色的玄学骗子当做统一装饰品的阴阳太极图，包括被他们阴阳绘反的各类伪太极图。

只仿佛，厅堂之上只要挂上这张太极图就可以辟邪，就可以自称为易道高人了。

然而，吾师医圣仲景，却以此演易出来一部《伤寒杂病论》。

时隔一千八百年之久，自学弟子民间土郎中刘东军创绘易演附图百余，做《伤寒论》易演还原。

仅此而已。

太阳篇[/B]

  辨太阳病脉证并治上：

中医武将刘东军：

太阳病篇的定义在于以足太阳夬卦为坐标系的诸卦轮替加临推演出病机结构所能导致的症状治疗。

提示：

所谓现代医学说的脑溢血、脑血栓形成，是两种不同的六气致病性质。

既脑溢血的致病因素是太阳寒邪加临卦头，脑血栓的致病因素则是坤卦中风加临卦头。

卦头即夬卦也。

[B]1．太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。

[/B]

中医武将注解：

太阳之为病，何病？

六之气太阳寒水也，夬卦表受寒邪既剥卦性质。

《伤寒论》太阳之为病，就是论述太阳位，既表证，实际乃是五运中火长阶段，六气中三之气位置遇到寒邪收缩引起的胀痛系列症状。

也就是《内经》运气七篇中所论太阳寒系病的致病原因既六之气太阳剥卦寒水收引不通的结构下加到了体表上。

故出现“脉浮、头项强痛而恶寒”强痛者，剧痛也。

非颈项强直之谬注也。

详述均在以后诸条。

2．太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。

中医武将注解：

太阳伤寒是被太阳寒水之剥卦性质封堵与表；太阳伤风则是被厥阴坤卦性质大堵与表。

太阳寒水剥卦的正确排序是六之气冬季，有着它的寒性收缩性，所以伤寒无汗而不通，以痛为主。

厥阴坤卦大堵会产生大气压的形成，中医将这种大气压称作为风象。

（这是与现代气象学相同的）所以说，有坤卦大堵的地方就会有风的出现。

厥阴大堵，会气胀，当然也会发热，当然也会出汗，当然也怕风。

所谓同气相拆，此之谓也。

但有一条需注意，那就是伤风者不痛。

痛者都是客寒在外，而热在内。

因此，本条所论太阳伤风于第一条说的“太阳之为病”是两种不同致病结构下加于体表位。

另因为两卦距离很近，寒性收缩的时候就是剥卦致病，就会疼痛；不寒性收缩的时候就是坤卦致病。

就会不痛，就会出汗，所以说，外受风寒，不是风就是寒，不是寒就是风，实际就是剥卦坤卦两种不同性质的致病结构互换加临体表所引起的。

坤为静，剥为动。

一静一动两回事儿。

第1条，第2条阐释了夬卦伤寒和伤风的症状区别。

3．太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。

中医武将注解：

第1条太阳病的主要证据。

2条为夬卦位置的中风主要证据。

3条才是外寒侵袭体表的论述。

太阳病，既辰时位夬卦区域受寒，整个体表出现体表蒙受寒性收压迹象。

阴脉为乾卦至坤卦的阳势表现既收阴象。

阳脉为复卦至乾卦的阳势表现既升发象。

太阳病的阴阳脉，就是左右升降全是紧脉。

阳气之标受到太阳寒水剥卦收引结构的侵袭后，因此体表不通，就会出现头痛呕逆症状，名为伤寒。

位置上来说，阳之标者，太阳也。

4．伤寒一日，太阳受之。

脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。

中医武将易解：

起卦---夬卦结构。

此条为论述足太阳经结构致病未经过他经加临时的在六气结构中的结构与位置。

照片名称：

太阳病第4条图

        中医武将批注：

岐伯曰：

“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。

故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。

是以升降出入，无器不有。

故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。

故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守”。

何谓器，器皿也。

人之一身无不就是一个器皿皮囊也。

结构决定运势，运势促进结构。

人体宇宙器皿有六气，《内经》称之为“六节”，吾曰“六层”卦曰“六爻”。

《道德经》“守其黑”此之谓也。

本条一日非一日也，实天寒入天位第一圈也。

所谓太阳者。

足太阳夬卦区呈现着的外一阴压内五阳之势态结构也。

此为一种阴寒不当其位的病态之下的宇宙结构。

此结构皆仲景以及《素问》热论篇“伤寒一日巨阳受寒也”。

不然何以解此结构之病态近可延及数日，远可数月数年耳。

故曰仲景之言“一日”而不言一圈，不言一卦。

更不言一卦六变，十二复辟七十二变者。

实仲景不传之千年隐秘也；诸医被戏皆在于此。

  [B]5．伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。

[/B]

  中医武将易医破解：

论大壮卦阳明病位置。

  按逆时方向伤寒侵袭人体第二易经，结构层形成内二阳明显于外，外一阴收降下于内的趋势结构，是为阳明。

时若不见少阳症状出现，则为停在阳明阶层不往下传也。

     [B]6．太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。

若发汗已，身灼热者，名风温。

风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时螈；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

[/B]

中医武将刘东军注解：

论述夬卦若被顺时针乾卦，姤卦加临既是风温结构形成。

属于夬卦起卦后顺时针感受欲解区域的卦象热邪。

必失气于外，故汗出，身重，多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；

[B]7．病有发热恶寒者；发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。

发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。

以阳数七、阴数六故也。

[/B]

中医武将批注：

中医武将批注：

论发在阴爻阳爻之别。

热无犯热，寒无犯寒；发于阳是由阴爻之下的阳爻开始发。

故发热，并且比直接发于阴爻里要晚一步。

如太阳病，若在夬卦天位阴中开发，那么第一步就是大壮卦，第二步是泰卦，到剥卦兑冲而解时正好是六步。

也就是说途径六种结构即可到达自解的剥卦结构；若在夬卦阳中开始发则是途径本卦天部一阴算一步。

比从顶部阴爻内开始发多了一步。

故此发在阳易经七次而解，发在阴易经六次而解。

实非六日七日也。

实际则是说其余类推也。

  [B]8．太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。

若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。

[/B]

  中医武将注解：

起卦---夬卦---剥卦所谓自愈。

  夬位太阳受寒，与内阳形成迎随之擦肩而过之势，途经夬1，大壮2，泰3  ，复5，坤6到达剥7后，天气自朗。

感冒之寒尽脱。

以此完成了象结构的兑冲自解而愈。

鼓足阳明以针者，实依图行事，先见之明也。

  [B]9．太阳病欲解时，从巳至未上。

[/B]

  中医武将注解：

六气的欲解都是根据各自自身阳力的生，长，壮，老，已之惯性势力来确定需要多大缓冲空间的。

故足太阳中见乾卦全阳则标寒欲解。

阳气自内而出之序。

“巳至未上”乃是阳顺时针方向出之时。

太阳病不内传者当随阳气外发而正解，恰如麻黄汤顺时助阳发耳。

人为制造的一种太阳病解结构。

属于上自利也。

  中医武将刘东军注解：

“火运临午”。

阳势由复卦子时当位开始一阳而生，到了夬卦主卦结构的时候，其阳势已经接近强弩之末。

故太阳结构也被称之为老阳结构。

其阴阳比例的代号是1/5实际属于五运中的“长”势的欲释放期。

就本位的阳势惯力而言，由于其上方的阴爻比之大壮卦2/4结构期间减少一个，故而其内在阳势所受压力也就减少一个方程式,因此，其惯力也就大于大壮卦的阳势一个惯力。

就本位的压力既阳势力度而言，要相应地比阳明大壮小一个压力方程式，所以，足太阳夬卦，顺行一步见乾卦既可获得释解0/6。

  另，因为太阳者，其本乃六之气手太阳剥卦1/5为寒，其标三之气足太阳夬卦1/5为热。

故，欲解其寒之本气者，从剥卦1/5开始逆时针方向削下至未时位遁卦4/2即开始进入欲解阶段1/5---4/2。

至姤卦曰解其半5/1，至乾卦巳时则曰太阳之本被全解也。

《经曰》“太阳之上，寒气治之，中见少阴”。

故此说午时位置的姤卦，正是手太阳剥卦寒水被先天剥至一半的位置，因此也就不难理解为何仲景太阳篇中诸多先下后汗之述。

然而历代注解均将这种所谓“前下后”的症状错误地当做误下之后的症状。

如此这般，习惯了那种“理、法、方、药”三因辨证的人果真对整个人体宇宙的修正过程是被仲景分步进行阐述的事实也不以为然；难道真的就没有看出《伤寒论》中的每一条其实就是这种分步骤阐述中的某一步骤吗？

何况《至真要大论》古训“发汗不以奇”。

“用下不以偶”也哉。

然，观《内经》注解者，却竟连“发汗不以奇”这种至真至要皆注解成了“用药的味数就是双数”。

真乃可恶，可笑，荒唐至极也！

！

故，此天之道者。

仲师乃自岐黄虽未传其隧。

概学医学易者，均不可不明此理也。

图示如下：

  [B]10．风家，表解而不了了者，十二日愈。

[/B]

  中医武将注解：

坤卦自解加上太阳夬卦来论述为何“十二日解”

  所谓风家，实际就是坤卦性质的拥堵。

表解不了了者，就是太阳中风证。

坤卦性质的拥堵，兑解者是乾卦。

故，太阳病从夬卦逆时针算起，逆行变卦十二次，见乾卦正好就是12变。

而坤卦性质的中风证见乾卦正好兑解的无影无踪。

故说，大不了表解而不完全全愈者。

六经传遍，不了了也。

意思就是说“大不了也就是与十二辟卦兑冲一遍自解而愈。

故曰十二日愈。

”图示如下：

    [B]11．病患身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。

[/B]

  中医武将注解：

热在外圈而寒在内圈，身体大热反欲得穿衣；寒在外圈热在内圈则就是身大寒而热在骨髓也。

此条作为人对自身整体宇宙的内外寒热感受作为判断寒热圈层方向的重要依据。

不仅是比喻。

  [B]12．太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。

啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。

方一。

桂枝（去皮，三两）芍药（三两）甘草（炙，二两）生姜（切，三两）大枣（擘，十二枚）上五味，咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。

服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力，温覆令一时许，遍身微似有汗者益佳；不可令如水流离，病必不除。

若一服汗出病瘥，停后服，不必尽剂；若不汗，更服，根据前法；又不汗，后服小促其间，半日许令三服尽。

若病重者，一日一夜服，周时观之，服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二、三剂。

禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。

[/B]

  中医武将注解：

《素问。

六微旨大论》“帝曰：

寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？

岐伯曰：

  气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。

帝曰：

何谓邪乎？

岐伯曰：

夫物之生从

  于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。

故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，

  风之来也。

帝曰：

迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。

成败倚伏游乎中，何也？

岐伯

  曰：

成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。

帝曰：

有期乎？

岐伯曰：

不生不化，静之期也。

帝曰：

  不生化乎？

岐伯曰：

出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。

故非出入，则无以生长壮老已；非升降

  ，则无以生长化收藏。

是以升降出入，无器不有。

故器者生化之宇。

”

  中医武将刘东军关于本条注解：

何谓太阳中风，坤卦结构的病邪侵袭卦头之中。

坤卦是静态的性质。

表现就是一个厥堵。

堵在中圈，则就是太阴中风。

堵在体表则就是太阳中风。

此条是论述太阳中风。

阳浮而阴弱，阳浮者，阳爻上升，阴弱者，阴爻下沉。

在阴阳换位的结构上来说，阳浮阴弱实际应该理解为“阳浮阴沉”才对。

阴在外为蒙，阴沉入一格为堵。

实为表部被阴入于内，阳浮于外也。

应人之症状则是头不痛，鼻塞在内，平卧既堵。

既所谓。

太阳中风“啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热”者，此之谓也。

气交点的主卦区域乃是夬卦区域。

而方主要是治疗太阴中风。

因为桂枝加芍药三两正是太阴临卦的桂枝加芍药汤，我称之为太阴归经汤。

去掉芍药三两正好就是治疗太阴中风的正经方，也就是桂枝汤。

因此在夬卦位置来说属于治疗太阳病中风也不为过也。

此条为：

中风的象形描述：

    [B]13．太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。

方二。

（用前第一方。

）[/B]

中医武将注释：

所谓太阳中风者，此太阳夬卦位坤卦结构加临大堵在表也。

若是剥卦结构来袭，则不会出汗。

  [B]14．太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。

方三。

葛根（四两）麻黄（去节，三两）芍药（二两）生姜（切，三两）甘草（炙，二两）大枣（擘，十二枚）桂枝（去皮，二两）上七味；以水一斗，先煮麻黄、葛根，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。

覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法将息及禁忌。

（臣亿等谨按仲景本论，太阳中风自汗用桂枝，伤寒无汗用麻黄，今证云汗出恶风，而方中有麻黄，恐非本意也。

第三卷有葛根汤证云，无汗恶风，正与此方同，是合用麻黄也。

此云桂枝加葛根汤，恐是桂枝中但加葛根耳。

）[/B]

  中医武将刘东军注解：

此条乃是论述夬卦太阳被“剥卦----坤卦”两种物质所伤中的复合性致病论述。

  风堵可以令郁热而汗出，剥卦伤寒经过坤卦的静止性综合后的致病力度既寒性收刹有所减缓，故曰相背强几几，几几者，当紧讲也，比痛轻一点的感觉就是后背发紧那个感觉。

葛根善走项背，桂枝汤内加麻黄葛根意在驱赶表部坤卦剥卦风寒合堵也。

  [B]15条．太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。

方四。

[/B]

  中医武将批注：

太阳病并非全是汗法，也有下法，坤卦太阳中风顽固者，当先以下法为主，既用下法下去实阴，比如后面有关观卦加临夬卦结构，剥卦加临夬卦结构；坤卦加临夬卦结构，都是必须首先用下法来攻下的。

唯独用下法才可以迅速做成剥卦自解太阳表寒之法也。

比如大柴胡汤，各承气汤，泻心汤等，此谓下阴气。

下得阴气，才能升得阳气。

《经》云：

上取下取，消之削之，泻之卸之。

正是此意。

譬如五行之火，必须有水气乘之才会令宇宙扩展，既所谓《桂林伤寒论》“平脉法”篇中所谓“水行乘火为纵”。

而非某伤寒“泰斗”以“五行相克”之说敷衍了事。

故，当此水过厚必须先用下法而不是先用汗法。

医道之妙贵在审时度势。

故此说太阳病当有太阳泻法既下法，因此，请注意！

《伤寒论》并非仲景一说“下之后患者如何如何”即便一概成了误下之后也。

历代注家将太阳病条中所遇“前下后”之类的词汇一概理解成“误下”，此为历代伤寒注家最大误导之一。

  本条所述火位之寒经过正确的高位泻下治疗之后，木火的生发之阳气自会以轻车熟路、春风得意马蹄疾之势生发上来。

但若有上冲，其势霍霍，若遇到寒塞者，仍是可以出现顶部寒邪再次“未解”的。

此经过下之后的太阳（表）之寒，已成薄寒之堵，这样的寒其实已经不是寒堵，其实已被卸成了太阳风堵。

治疗当然需要芍药兜住桂枝从中圈开始收风和表，所以用桂枝汤即解故也，本条可参照21条详述。

  另，太阳病出现手太阳剥卦势态。

下法是主要治法。

故此说。

仲景所说桂枝汤多是用在下之后一点也不足以为奇。

太阳病，应与足太阳夬卦结构手太阳剥卦结构合并而看。

仲景凡是桂枝汤者皆是多用在剥卦加临症以调胃承气汤来下太阳病，而后以桂枝汤按太阴中风来处理“后事”。

实际下阴气之法还是是太阳病的第一正治之法。

历代医家皆误会于此。

以为诸如本条所述“太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤”仿佛就是误治后用桂枝汤也。

实是仲景以下千百年来的注解家第一大误解。

况大小宇宙生气通天相遇伤寒有主有客，六经辨证之中，伤寒仅此一论乎。

  引子：

  16条加上以下至19条都是叙述桂枝汤的忌讳之处的。

  [B]16．太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。

观其脉证，知犯何逆，随证治之。

桂枝本为解肌，若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也。

常须识此，勿令误也。

方五。

[/B]

  中医中医武将注解：

太阳病三日乃是太阳夬卦伤寒下传至少阳泰卦，形成少阳中风，属于病已入少阳，濒临太阴之中者，或属于太阴中风。

由于气交点不在上则不可以用吐、下、温针。

少阳中风的其实只是需要少阳和解，若是入阴太阴中风的则可以按桂枝加芍药来治疗。

所以说单纯的桂枝汤在这里是兜不住这个气交点的。

  桂枝汤本来是解肌而用，肌者之病在与经络之风堵也。

桂枝汤加白芍，则是太阴病中风的“归经汤”。

不加白芍的桂枝汤，其白芍与桂枝同量，故此时兜不住泰卦以下阴中之寒的。

故此说：

“桂枝不中与之也”。

由此来看，桂枝汤就是治疗三圈以外的厥阴风堵而无实邪的即所谓太阳中风证，然真正的剥卦坤卦加临太阳夬卦的病则又非桂枝汤单独可以斩获的。

必须要用麻黄汤才行。

所以此条明确“太阳病三日”为何意思，就不难理解此条背后的叙述目的是什么了。

“若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也”实际就是说不属于桂枝汤治疗中风范围，因为脉象浮紧、发热、汗不出乃是麻黄汤正也。

所以说桂枝汤不可与之也。

  本条还重点说明桂枝汤与麻黄汤的使用最基本而且各自最常见到的特点区别。

  [B]17．若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。

酒乃水中火。

[/B]

  中医武将批注：

酒客多肾沃、而肝热、故而桂枝汤不可与。

  [B]18．喘家，作桂枝汤，加厚朴、杏子佳。

方六。

[/B]

  中医武将批注：

杏仁由上通以中；厚朴由中通以下。

喘家用桂枝汤不宜忘顺下也。

  [B]19．凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。

[/B]

  中医武将批注：

说明中阴虚薄，不禁桂枝汤者，血内必化热结脓也。

  引子：

  从第20条到第22条是太阳病下后汗后出现脱气，脉促两种对立反应，20条属于漏气，所以用桂枝汤加附子来续阳气。

21条是太阳阴寒被下法下去后，剩下阳气突越于上继续奔出，故而形成脉促。

所以桂枝汤去掉芍药的酸收，顺势利导将郁气伏火用桂枝甘草大枣生姜宣通与天际（体表之外）。

  [B]20．太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。

方七。

桂枝（去皮，三两）芍药（三两）甘草（炙，三两）生姜（切，三两）大枣（擘，十二枚）附子（一枚，炮，去皮，破八片）。

上六味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。

本云桂枝汤，今加附子，将息如前法。

[/B]

  中医武将注：

本条是发汗发脱气的补救方法。

  发汗而致阳浮于外居多，阴气下沉严重。

故加附子生阳既以桂枝汤加炙甘草一两，推内圈之阴阳往外互应卫守护中阳，形成阳气的前后连接也。

  [B]21．太阳病，下之后，脉促、胸满者，桂枝去芍药汤主之。

方八。

（促，一作纵。

）桂枝（去皮，三两）甘草（炙，二两）生姜（切，三两）大枣（擘，十二枚）上四味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。

本云桂枝汤，今去芍药，将息如前法。

[/B]

  中医武将刘东军注解：

本条所谓胸满乃是阴寒实物被下之后，阳气轻松获释。

阳气有快似上行迁正的要求，速度太快则反被压缩。

故曰胸满。

故脉象加快为促。

治当升半格至太阳归时归位。

桂枝汤去掉芍药之收，单独升散一发而迁正也。

此道之所属；工之所疑。

学者不可不察也。

  [B][U]关于太阳病下法的再论述：

[/U][/B]

治太阳病者，薄阴之寒非汗泄一法。

汗法是依后天位阳势发展，人为制造出适合“太阳病欲解时近乎巳午未上”的结构。

既见夬卦见乾，见姤，见遁卦。

另外，此三结构至剥卦途中任何一卦都可以解太阳病表郁的。

故此说这种汗法是属于扶阳的正解方法。

后世理解《伤寒论》多是从这中方法入手。

即人为的制造扶阳发汗。

然而对于与人体宇宙的内在运行。

尤其是在这种运行规律中是否还有其他改变太阳病结构的路途呢。

答案是有的。

而太阳病下法就是这种方法之一。

而且在《伤寒论》中比比皆是。

并且其渊源与其在《伤寒论》中的描述也是很有讲究的。

《经》曰“汗不以奇，下不以偶”阳明病用下法，论已有详述。

然太阳病下法属古之未传之一大法也。

是故阳欲升而其阴欲下，其阴在外，与阳升同法相反；阳欲降而其阴升，其阴在内，与阳降同法相反。

故此可以说太阳病之下法，应包括高空下法。

另外还有古代太阳病的定义问题。

太阳者本与标。

若以六气结构而分。

头病皆是标气在头使然。

内经之太阳司天之重病非仲景所能论及。

下虚上实之头痛，颈项强痛者非仲景所论伤寒汗法所能治矣。

此课题余有另论。

故此无论属于人为的何种下法，都是一种促进太阳病自解结构形成的一种实践方式。

故此法非“三阳位当发；三阴位当下”之所常也。

太阳病之下法，下的是天部之阴气，剥的是先天位置的阴物，扶的是后天地部的阳气。

所以治疗头病节节；阳明下法下的是地部之阴物。

扶的是天部之阳气。

故左右者。

升既下，下既升，迎随之至。

阴阳之道也。

不然，世间岂有独升独降乎？

岂有“太阳病过六七日后自解”乎？

故此条“太阳病，下之后”非指“误下后”也；更非诳语也。

实尤以下法削去最外第一圈之阴物。

削至第二圈而令原第一圈之内所被郁闷的阳气，以及被第一圈阴气所困压的第二圈至第六圈之阳气喷薄而出自解也。

《平脉法》谓“火行乘水为横”是一种压抑之火挣脱的一种状态。

是故天道位上而做下；地道位下而做其上。

坤转乾第一步者。

乃先天之剥阳也（剥卦）。

非后天之复阳也（复卦）。

然剥有薄厚；削有深浅。

削之过多则阳气挣脱而解，而为“横”。

若削之过浅，或干脆没有削，则阳气仍是被困在于下，故曰脉促，一曰脉纵。

延《伤寒论。

平脉法》篇曰“水行乘火为纵。

火行乘水为横”此纵者，乃指阴气仍然凌驾与阳气之上也。

故曰一做纵。

实际就是表虽薄而表仍未解。

22．若微恶寒者，桂枝去芍药加附子汤主之。

方九。

桂枝（去皮，三两）甘草（炙，二两）生姜（切，三两）大枣（擘，十二枚）附子