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很牛的演讲关于中国文化的转载
很牛的演讲!
(关于中国文化的)(转载)
大家好,我叫刘沛轩。
能在这么美丽的夜晚来到这里给大家讲课实在是缘分,或者说是偶然。
今天本来应该是休息,大家还要坐在这里听一个看上去不怎么正经的人讲很正经而且很无聊的话题,相信大家心里都会有一点点不耐烦,可能还是挺大的一点点。
你们还别不乐意,其实我的一点点不耐烦可能比你们的一点点还要大上那么一点点。
昨天晚上你们赵总给我打电话的时候我正筹备今天去看达芬奇密码,结果接到通知要来给他讲中国传统文化。
我不知道你们老总是怎么想的,但是有一点可以肯定,他还是比较疼你们的,因为听这个讲座对你们公司来讲其实是带不来什么好处的。
本来我说我懒得来,可是禁不住他一再哀求,又被他许诺可以给我他那罐大红袍,为了不让好茶叶继续留在不懂喝茶的人手里,我还是来了。
那几个不要说话了,你们是想听我讲啊还是听我讲啊还是听我讲啊。
。
。
我认识你们赵总有日子了,也算是聊的来的朋友。
年纪轻轻敢当法人带这么多兄弟姐妹出来混我一直还都是很钦佩的,法人就是被绳之以法的人,大家注意遵纪守法不要偷税漏税把你们赵总扔号里去。
他一直很爱我们老祖宗的东西,我个人认为可能有这样几种原因,第一是他理想崇高以振兴中华为己任,我想大家和他朝夕相处应该比我了解,这点不太可能。
第二就是他这个人很俗,俗到想跟风做儒商,儒不儒的总之看上去很儒,商不商的也算是还能赚点钱买几张字画。
顺便透露一点,至少截止上周末跟你们赵总出去吃饭,我可以很负责任的说他在中国字画方面仍然是屁都不懂。
第三可能是他用自己敏锐的商人的本能和我一样看到了未来择偶市场上的趋势,今年比较流行看上去很不正经的人一直在说正经的话做正经的事的人,而且我也认为这种反差的美今后几年仍然会流行下去。
这算不算行为艺术?
澄清一下,刚才赵总介绍我的时候有很多内容都是他杜撰的,当然,也有一部分是我喝多了杜撰给他然后他当真了的。
刚才听到那句除了做圣人不知道还能做什么的评价只觉得小脑缺氧眼前一黑,差点夺门跑掉。
大家千万不要当会事儿,其实我还是很谦虚的,我对我讲的内容的了解程度其实也只是在入门阶段,我们的传统文化博大精深,谁敢造次说自己已经真正了解了呢。
真正的大智慧是知道自己有多无知,所以从这点看来我还是比李敖有文化的。
大家别笑,那老先生已经可以倚老卖老了,因为他的生理变化已经开始让他自卑,如果不能在精神上让人家找回点自信那还让不让人家老大爷活了。
总之,今天我把我的想法与心得和大家交流一下,不一定对,我们课后可以讨论。
我虚心接受意见也可以在大家笔记本上免费签名。
大家请鼓掌。
好了,我们就不要说废话了……已经说不少了是吧?
没关系,一会儿要讲的也都是废话,因为今天来讲这个题目我没有做什么准备。
距离上次讲类似的东西已经有很长的时间了,以前的稿子也不知道扔哪去了,所以今天我只能说是来和大家聊聊,实在没资格搞什么讲座。
有稿子的话可以让讲座变的很有水平,因为可以引经据典忽悠一大堆大家听不懂其实我也不太懂的东西来显得我有深度。
不过根据以往经验,引用大家没见过的古文只要超过3段下面的人就会开始犯困了,只有胡扯的部分下面听的才神采熠熠专心的不得了。
我现在的稿子可以给你看看,加一块就四个词八个字,连提纲都算不上,拿这种稿子上讲台我还是第一次。
所以我今天尽量以胡扯为主,严肃为辅。
大家把手机都关了,听烦了可以走,你们陶总不会记恨你的,不会觉得你不能理解公司理念的,不会扣你工资的,不会不发你年终奖的,不会给你穿小鞋的。
还有,不要没完没了看表,这个我很敏感,你们看表我就会觉得你们听的太过瘾了担心时间流失的太快,请大家放心,有人看一次表我就加半个小时。
李敖年轻的时候听胡适先生讲演,听了以后八个字:
不可不听,不能再听。
为什么不可不听?
那么有名气的大学者讲演怎么能不听?
不能再听,第二次讲还是那一套。
我的讲座不一样,也是八个字:
不可不听,再讲再听。
为什么不可不听?
因为我讲的是好东西,讲的好不好没关系是我的问题内容是好东西。
为什么再讲再听?
因为我没稿,今天扯的东西一会儿一出门就都忘了,下次讲什么?
不知道。
所以你们听的这是绝版,就这一回,除了你们一百来人谁也听不着了。
知道为什么我扯了这么半天淡么?
因为我没底,我也不知道该从哪里开始说起。
你们给的这题目太流氓了,大的都没边了。
中国传统文化其实没法讲。
我们现在一直都在大讲特讲的其实是整个东方的文化,如果只说是中华民族的文化未免都不够全面,中华民族经历数千的侵略与被侵略已经成为了一个拥有56个民族的大家庭,我们的文化在多次的同化与被同化中不断的改变着完善着自己。
不过最核心的东西我们一直都没有变,因为我们的文化核心才是东方大陆最充实最完善的思想,连带着亚洲其他国家也都以自己是炎黄子孙而自豪。
前段时间韩国人不是还闹腾着说自己才是轩辕黄帝的后裔么?
恩,轩辕黄帝就是神农氏,吃百草的那个。
打断一下,这位同学,不懂就别乱教别人,写本草那个是李时珍,神农氏写的是灵枢和素问,这两本书是中医的祖宗,也叫黄帝内经。
中医一会我们再讲,别打乱我思路,我要按我这提纲讲。
当今世界强势文化有两个,一个是东方文化一个是西方文化。
注意,我说的是强势文化不是强势国家。
什么是人类社会的进步呢?
这个问题看似简单,实际上却很不好回答。
一种回答是:
科学技术的发展,改造自然能力的强弱。
事实上科学和技术是不同的两个概念,科学是人们认识世界的工具和方式,它有哲学上的内涵,它是人类几千年来文化、心理、历程的总结;技术是人类解决生存问题、社会问题、人与自然问题的手段,随着技术的进步,它甚至是人类解决道德问题的手段。
从科学史的角度看,目前人类社会的科学正在向无目的、无秩序发展。
因此从某种角度来讲,科学的本身既是哲学的体现,也是产生新哲学的基础。
没有哲学的科学是盲目的,也是极其危险的。
因为科学越发展,学科的区分也就越细致,没有一个人能够在一生中穷尽所有科学,甚至连一个学科都未必能够通解。
这样一来,本世纪这100年的科学成果无人总结,因而也就没有了新的哲学。
我们是生活在没有哲学的时代。
现代各大学所谓的哲学家,统统都是名词解释的专家,目前他们还不可能产生什么新的哲学思想。
目前的科学在没有先进哲学的统领下呈现出混沌的局面,人们不知道这样发展下去的科学将会给人类带来什么样的后果。
比如生物基因工程的发展,就引起了人们的议论,“克隆”技术也给人们带来了深深的忧虑。
也可以这样说,科学一方面促进了社会的飞速发展,但另一方面也给社会造成了无数新的问题,比如说原子能的问题、污染的问题等等。
你还认为科学技术是人类社会进步的唯一标志吗?
另一种回答是:
社会及个人占有财富的多少是衡量社会进步的标志。
这是一个最现实的答案,因为社会告诉人们的价值观就是这样的。
那么财富是哪里来的呢?
根据物质不灭定律,人类手中的财富有很大一部分是由自然资源转化而来的,你的财富越多自然资源的消耗也就越大。
曾有人说,如果地球上的人都像美国人那样富裕,再给五个地球也是不够的。
此话很有道理。
因为人类相对于地球而言,恰恰是一种只消耗而不创造的寄生动物,而我们所谓的创造对地球大家庭没有丝毫的贡献,都被我们自己统统消耗掉了。
这种回答没有考虑一个问题:
你是站在什么角度来谈这个问题的?
如果你仅仅站在人类至上的立场,地球是你家后花园,这种回答也没有什么错;如果你站在人类是地球的一分子,我们与其他动物共享一个地球的角度看,那么以上的回答就大错而特错了。
如果在70年代以前,这个问题根本没有争论的价值,但70年代以后,当我们发现对环境的破坏要殃及子孙后代的时候,我们再也不可能坚持这样一个社会进步的标准了,因为害怕死了以后无人怀念我们。
假如科学技术与社会财富不能作为社会发展、进步的标志,那么人类社会的进步应该由什么来代表呢?
我们认为那就是文化,一种更加合理的文化体系,在这种文化体系中,不但要反映人类的需要,而且要考虑人与自然的和谐关系。
也就是说,我们不需要以人类为核心的文化体系,而需要一种以地球自然和谐为核心的文化体系。
甭猜了,我说的就是以中国文化为中心的东方文化体系。
刚才那一大堆出自一个神人之手,我也想到了可是没人家总结的好,所以出门就用他的。
换我自己的话说就是我们把自己当自然的儿子,西方把自然当他们自己的儿子。
我这样的说法可能会引起不少人的反感,认为这是民粹。
我不民粹,你们也看见了,我也穿外国牌子也听重金属,我只是希望大家能够稍稍清醒一点,不要被外国热闹的文化勾走了眼球,适当的也应该了解一下坐在我们屁股底下的宝贝。
至于反民粹的辩论我没有任何兴趣,因为目前我还没有见到那个反民粹的人了解我们民族文化的。
我一直信奉一个观点,想骂谁就要先了解谁。
就像一会我要给大家讲的宗教一样,我曾经无比虔诚的信奉了他们中的每一个并且专心研读他们的经典。
当然,最后我都没有找到能够进一步吸引我的东西,然后另投他门了。
等会啊,我看一眼提纲,越扯越找不着回来的路了。
OK,既然扯到这了那就先讲宗教信仰好了。
顺序有点失控,无伤大雅。
现在会员比较多的宗教有世界上除道教以外,最有影响的是佛教、伊斯兰教、基督教,这些宗教都信仰一个神。
而中国的宗教信仰中就没有出现过什么正经的神。
中国的本士信仰从历史上说就很杂乱,有信道的、有信佛的、有信基督的、有信伊斯兰的,还有信一些乱七八糟东西的。
在中国,最牛掰的神,都是叫不上名字的小神,玉皇大帝的香火远远不如城隍庙。
可城隍是个什么神呢?
它只是一个小地方的土地神,甭拿豆包不当干粮,甭拿村长不当干部。
仅就这点而言,中国人与西方人是很不相同吧,在西方,除了挂在十字架上的上帝,你几乎看不见其他神。
中国人有句话,叫宁可信其有不可信其无,所以信基督教的中国人在白马寺也是要拜拜的。
我们去山上上个香可累了,在家拜门神拜灶王爷拜关二哥,出了门拜城隍拜土地拜山神,到了山顶庙里了还要从外到里一路神仙一路罗汉一路菩萨拜进去。
我们对待宗教的态度其实是很不严肃的,带着一种我们与生俱来的随性自由与超脱,你说这有神仙?
好,我信。
那我有事求神仙了你得给我办,不办?
不办我就不信你信别人了,多实在,多朴实的一群人啊!
为什么什么神都不能进我们的法眼?
因为我们相信的不是一个具体的偶像。
我们相信的是宇宙的真理,是自然。
用《道德》里的定义来讲,就是道。
没人让你信道教,有太上老君的那个不是道家,是道教而已。
不要拘泥名字,老子第一句就说了道可道非常道,明确的告诉你们这个道和平时我们理解的道不是一个意思,这个道只是他给宇宙真理随便起的一个名字。
我们中国颇具影响力的几部经典没有一本是描写神话的,例如东方文化的鼻祖三大经《易》《内》《道德》,描述的都是自然的真理以及人与自然的关系。
我们不信神,信自然。
换句话说,我们信老天爷。
什么是神?
从宗教起源上来讲,神就是人类对不能解释的自然现象的敬畏。
雷神风神雨神火神自古以来就有。
现代技术的发展这么快,别说降个雨打个雷了,我们连人类本身都可以在实验室里制造。
于是人们越来越不尊重他们的偶像,上帝能造人我们也能造,上帝能造雷鸣闪电我们买根电警棍也能造,美国人还信上帝么?
不信了。
西方宗教唯一剩下的价值就是作为政治工具维护社会的稳定了。
一点也搂不住他们的当权者肆意的胡作非为,还一天到晚打着上帝的旗号跑到各地去打仗。
相比之下老子就显得比写圣经的那帮人有远见多了,无论科学技术怎样发展,道还是道,人还是人。
曾经和一个哥们聊天,问他信什么,他告我他信基督。
问他为什么,他说佛教对外人好,基督对自己人好,所以信基督。
又问我信什么,我告他我信真理,佛对自己人不好,基督对不信自己的人不好。
而我眼里是没有坏人的,所以佛和基督至少都没我厚道。
他说我这么胡说八道会被雷劈的,我是这么告诉他的:
佛讲的是因果善恶六道轮回,追求的是广积善缘少作恶事,我心里没有恶念没有恶人何必拘泥心中是否有佛呢?
心中无恶就是善嘛,即使不烧香拜他佛也不会和我过不去的;基督呢,精神我认同,方法就过于
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