江苏南京师范大学附属中学届高三模拟考试.docx

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江苏南京师范大学附属中学届高三模拟考试

江苏南京师范大学附属中学2015届高三模拟考试

高三

2012-11-1111:

12

江苏南京师范大学附属中学2015届高三模拟考试

语文试题

一、语言文字运用（27分）

1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是（3分）

A.绰约/泥淖  蠕动/孺子牛  瞳仁/摩肩接踵

B.鹿茸/作揖  镂空/露马脚  潜伏/潸然泪下

C.庖厨/炮制  蝼蚁/捅娄子  胥吏/长吁短叹

D.湍流/挣揣  蝉联/口头禅  颐养/心旷神怡

1．C（C．páo，lóu，xū；A．chuò/nào，rú，tóng/zhǒng；B．róng/yī，lòu，qián/shān；D．tuān/chuài，chán，yí）

2．下列词语中没有错别字的一组是 （  ）

A．呱呱堕地 舞谢歌台 卷帙浩繁 浩如烟海

B．孜孜以求 乔装打扮  虚无飘渺 沧海一粟

C．光怪陆离 羽扇官巾 貌合神离 披肝沥胆

D．轰堂大笑 面面相觑  敷衍塞责 偶断丝连

1．B（A“呱呱坠地”，“舞榭歌台”；C“羽扇纶巾”；D“哄堂大笑”，“藕断丝连”）

3.下列词语注音和字形错误正确的一项是（   ）

A.倥偬（cōng）     针灸（jiu）    一炷香     广袤千里

B.禀性（lǐn）    犄角（jī）     出奇不意     联昧而至

C.扎（zhá）钢    咋（zé）舌    乳臭未干      金欧无缺

D.木讷（nè）     椽笔（chuan）      余勇可贾     顺蔓摸瓜

27、D 

4．下列各句中加点的成语使用正确的一项是（3分 ）

A．“表哥”杨达才的名表、天价眼镜、金属手镯及各式皮带被网友曝光后，细心的网民还盘点了杨达才的装备价值，估计全身装备17万左右。

真是让人叹为观止！

B．8月24日5时30分左右，通车不到1年的哈尔滨阳明滩大桥发生断裂，致使4辆大货车坠桥。

目前已造成3人死亡、5人受伤。

真是耸人听闻！

C．日美之间围绕钓鱼岛问题，精心合作，再次上演了一幕“双簧戏”。

一个在台前强势高唱夺岛论调，另一个在幕后，暗中借助一连串动作唆使怂恿、推波助澜。

D．苏湘渝系列枪击案嫌犯周克华在渝被警方击毙，此消息一出，各地百姓弹冠相庆。

2．C

5．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3分）

A．不少家庭父母双双外出打工，孩子留给爷爷奶奶照管，其实等于无为而治，社会应当给这些留守儿童更多的关心和帮助。

B．他主演过十几部电影，塑造了众多富有个性的艺术形象，在国内影视界乃至国际上也有较大影响，堪称炙手可热的名人。

C．日本政府非法将中国的钓鱼岛“国有化”，完全是他们和右翼分子一起苦心孤诣策划的闹剧，中国人民绝不会让他们的阴谋得逞。

D．徽州的老房子，除了粉墙黛瓦外，高低错落的五叠式马头墙也以其抑扬顿挫的起伏变化，体现了皖南民居独特的韵律感。

2．D（D．抑扬顿挫：

声音高低起伏和停顿转折。

句中用来叙说建筑的韵律感，符合语境。

A．无为而治：

（1）指不施用刑罚，通过任用贤人、用道德感化老百姓，从而使天下安定的治国方针。

这是儒家的政治主张。

（2）一切顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。

这是道家的治国方针。

（3）比喻不费力就把事情办好。

均不合语境。

B．炙手可热：

手一挨近就感觉得热，比喻气焰很盛，权势很大。

不合语境。

C．苦心孤诣：

指费尽心思钻研或经营，到了别人所达不到的地步。

也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。

感情色彩不当）

6、下列各项中，没有语病的一项是（3分）

A．首届湄公河峰会将于泰国著名旅游胜地华欣举行。

泰国、老挝、越南、柬埔寨四个委员会成员国将有高层与会。

作为观察员国的中国和缅甸派了代表出席。

B．当前，全球经济复苏仍存在很多不确定性，中美都面临巩固经济、复苏成果、保住经济平稳发展的艰巨任务，保持中美经贸关系健康稳定发展符合双方共同利益。

C．瑞典文学院日前宣布,德国作家赫塔·米勒获得2009年诺贝尔文学奖。

瑞典文学院在颁奖决定中说，米勒的作品“兼具诗歌的凝练和散文的率直，描写了一无所有、无所寄托者的境况”。

D．3G手机的问世，无疑将会掀起一场手机电视的收看浪潮。

你可以在闲暇时观看你喜欢的连续剧，可以了解最及时的新闻动态，极大地改变传统的生产生活方式，加速社会文明。

2、C（3分）（A．前面说“峰会将要举行”，后面说“中国派了代表出席”，时态矛盾。

 B．“巩固经济、复苏成果、保住经济平稳发展”,“复苏”“保住”搭配不当。

“巩固”用的也可疑。

D．“加速”缺宾语，可改为“加速社会文明的进程”。

）

7.下列各句中没有语病的一句是（  ）（3分）

A．宁浩虽然曾表示“抖鸡贼”的时代已经过去，他希望以情动人，让观众哭出来，但《黄金大劫案》仍然显示了他娴熟的搞笑能力。

B．载人航天技术的突破，是我国高新科技水平显著提高的重要标志，也是我国综合国力显著提高的重要体现。

C．人大会上，许多有识之士认为，安全、诚信以及防止传统文化不受污染等问题，目前已经成为制约互联网行业进一步发展的最大瓶颈。

D．参加这次探险活动前他已写下遗嘱，如果万一在探险中遇到不测，四个子女都从他的巨额遗产中按月领取固定数额的生活费。

2.B（（A语序不当，“虽然”放在主语“宁浩”之前；D“如果”与“万一”重复；C“防止传统文化不受污染”表意有误）

8.下列对联，最适合祝贺老师70岁寿辰的一联是（  ）（3分）

A.碧桃献岁宜家受福   花甲逢春获寿延年

B.为学有宗古稀成庆   诲人无倦恩重及门

C.乐道安贫音容宛在   因材施教手泽犹存

D.执掌教坛垂七十载   栽培桃李满三千株

B（A项不能突出教师职业特点，花甲是指60岁；D不能体现寿辰之意；C项是挽联，用于死去的人，不合语境；）

9、把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是

①作为女人，她处在封建社会的底层。

②追求着许多别人不追求的境界。

③李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人。

④她看到了许多别人看不到的事情。

⑤这就难免有孤独的悲哀。

⑥作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点。

A、④⑤③①⑥②  B、①⑤⑥④②③  C、③①⑥④②⑤  D、③②④⑥⑤①

31、C

二、文言文阅读（33分）

（一）阅读下面的文言文，完成5—8题。

杨王孙者，孝武时人也。

学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。

及病且终，先令其子，曰：

“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。

死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。

”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。

祁侯与王孙书曰：

“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。

愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。

窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。

且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？

愿王孙察焉。

”

王孙报曰：

“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。

夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。

或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！

且夫死者，终生之化，而物之归者也。

归者得至，化者得变，是物各反其真也。

反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。

夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。

且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。

精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。

其尸块然独处，岂有知哉？

裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。

由是言之，焉用久客！

昔帝尧之葬也，窾木为匵，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠【注】。

故圣王生易尚，死易葬也。

不加功于亡用，不损财于亡谓。

今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。

于戏！

吾不为也。

”

祁侯曰：

“善。

”遂裸葬。

《汉书·杨胡硃梅云传》

【注】窾（kuǎn），当中挖空的木头。

匵（dú）：

小棺材。

藟（lěi），藤。

殠（chòu），腐臭的气味。

10．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）                     （  ）

A．必亡易吾意               易：

改变

B．重废父命               废：

废除

C．窃闻王孙先令裸葬         先令：

指示

D．将以矫世也               矫：

欺骗

11．下列各句，都能表现杨王孙“吾欲裸葬”一组的是（3分）

①从足引脱其囊，以身亲土     ②重废父命  

③王孙苦疾                   ④将以矫世也   

⑤靡财单币，腐之地下          ⑥不加功于亡用，不损财于亡谓

A．①③⑤        B．②④⑤         C．②⑤⑥        D．①④⑥

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）              （  ）

A．杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的儿子说：

“我想死后裸身入葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。

B.杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。

于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。

C．祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。

D.杨王孙裸葬是想以次来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。

13.翻译下面的句子。

（10分）

（1）且夫死者，终生之化，而物之归者也。

（3分）

（2）今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。

（5分） 

5．A（B．废：

违背；C.先令：

事先立言；D．矫：

矫正、改变。

）

6．D（“②重废父命”和“③王孙苦疾”，两项与王孙“吾欲裸葬”无关。

）

7．B（B项正确意思应该是父命难违，又不忍心给父亲裸葬。

）

8．

（1）况且人的死，是生命结束时的转化，像物体的回归自然一样。

（3）如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得“归”，设置障碍不得“至”，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。

（二）阅读下面的文言文，完成5—8题。

战马记 [明]罗洪先

王公桢，济阳公孙也。

济阳死靖难，公死贼，获赠于朝，任一子广，吉水称忠义家莫过之。

至其战马事，有足为世戒者。

始公以大学生除夔州府通判，才五月，会荆襄贼流劫入夔，焚巫山县治。

是时同知苏州王公授碟捕贼，性柔怯而狡猾，故托疾不敢出一兵。

公忿忿面数之曰：

“汝食朝廷禄，所主何事；忍委赤子饿虎口耶？

”即代勒部民兵昼夜行，至则巫山已破，贼方聚山中，索击之，杀渠桀三十三人，余尽遣。

居三日，贼复劫属邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。

且激公曰：

“公诚为国家出力气，肯慨然复行乎？

“公即声应。

即日勒民兵，夹曹、柴两人赴之，与贼夹水阵。

已而麾民兵毕渡趣战，曹、柴望走，公陷围中，误入淖田，不得脱。

贼欲降之，公大奋骂。

贼怒以刀断其喉及右臂，堕淖中，马逸去。

始公赴大昌道，宿木商家。

商稔公，知贼不敌，不敢言。

是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：

“为王公耶？

果尔，当三啸止。

”如其言。

商秘与家人负箦往寻乱尸，见衣白纱丰臂者，公也。

载箦上，令不深没。

自死所至府三百余里，马奔归府，门阖，长嘶踢其扁，若告急状。

守者纳之，血淋漓，毛髮尽赤，众始骇公已死，而贼尤不解。

后死之二十五日，子广始随木商往殓之，面如生，不以暑腐。

然贫甚，不能归，尽售行李与马为资。

而王意在马，不偿直，竞徒手得之。

距殓之二十五日，夜且半，马哀鸣特异。

王命秣者加莝①豆，不为止。

王疑秣者绐②已，自起视枥。

马骤前啮其项，不释口，久乃得脱。

复奋首捣胸，仆之地，不省人。

翌日，呕血数升死。

贼既平，有司正功罪，曹、柴亦被诛。

呜呼！

自昔相传义马事不一二，皆言临难能相济也。

世尝言至灵者人，畜之至贱宜莫犬马若也。

衔辔所制，鞭策所驱，固有衣冠介胄所不逮者。

呜呼！

可不畏哉！

可不戒哉！

[注]①莝（cuõ）：

铡碎的草。

ò②绐（dài）：

欺骗。

14．对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（  ）（3分）

A．即代勒所部民兵昼夜行    部：

部署

B．与王素党结避祸          党：

勾结

C．商稔公，知贼不敌        稔：

熟悉

D．王命秣者加莝豆，不为止  为：

因为

15．以下各组句子中，全部表现战马“义”的一组是（  ）（3分）

①至其战马事，有足为世戒者         ②长嘶踢其扃，若告急状

③而王意在马，不偿直，竟徒手得之   ④复奋首捣胸，仆之地，不省人

⑤夜且半，马哀鸣特异             ⑥自昔相传义马事不一二，皆言临难能相济也

A．①⑤⑥           B．②④⑤            C．②③⑥            D．①③④

16．下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（  ）（3分）

A．王桢，是济阳公的孙子。

济阳公死于靖难，王桢死于贼寇之手，他们都获得朝廷的封赠，承担过很多重任，在吉水以忠义之家著称。

B．王桢任夔州府通判时，遇到荆襄的贼寇前来大肆劫掠，而夔州同知王公和军吏曹能、柴成却不敢出兵。

危急时刻，王桢出于义愤犬吠之警兵击贼，壮烈牺牲。

C．王桢遇难后，朋胡及家人找到了他的遗体，准备送回家乡安葬，但因贫穷，只好卖行李和战马作路费。

战马落入夔州同知王公手中。

D．王桢战死后，他的战马狂奔三百多里夔州府报讯；在同知王公的马槽旁，哀鸣不已，最后将仇人王公置于死地，替主人报了仇。

17．把阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（7分）

⑴公忿忿面数之曰：

“汝食朝廷禄，所主何事，忍委赤子饿虎口耶？

”（3分）

⑵是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：

“为王公耶？

果尔，当三啸止。

”如其言。

（4分）

8．A（部，统辖的，辖制的）

9．B（①为引出话题，未表现“义”；③对象错误，说的是“王公”。

）

10．A（“在吉水以忠义之家著称”是对“吉水称忠义家莫过之”的误读。

）

11．（共7分）

⑴（3分）王桢十分愤怒地当面指责他说：

“你吃着朝廷的俸禄，掌管什么事务，忍心把黎民百姓丢弃到饿虎的口中吗？

”（面数委）

⑵（4分）这天（商人）将要回家，听见有东西在山中长啸，商人很惊骇地祷告说：

“替王公叫的吗？

果真如此，就长啸三声后停下来。

”（果然）像他说的那样。

（是祝为尔）

参考译文：

王桢，是济阳公的孙子，济阳公在平乱中战死。

王桢在剿匪中战死，被朝廷追封，留下一个儿子，名叫广。

吉水称得上忠义的人家，没有比得上王家的。

至于他家战马的故事，更足以作为世人的警示。

   先前，王桢以太学生的身份担任夔州府通判。

五月，恰逢荆襄之地的盗匪进入夔州劫掠，（他们）烧毁了巫山县衙。

这时，苏州同知王某接到抓捕盗匪的文书，（他）性情软弱胆小而且阴险奸猾，因此借口有病不敢派出一兵一卒。

王桢十分愤怒地当面指责他说：

“你吃着朝廷的俸禄，掌管什么事务，忍心把黎民百姓丢饥饿的老虎的口中吗？

”于是替他带领治下的民兵昼夜连续行军。

到了之后，巫山已被攻破，盗贼们正在山中集结，王桢搜索并攻打他们，杀死那些善战的盗贼三十人，余下的全部逃走。

过了三天，盗贼又劫掠了治下的大昌邑，王桢催促王某，王某又不带兵出发，而瞿塘卫指挥曹能、荣成二人，一向和王勾结在一起来躲避灾祸，多次使用诡辩的话语袒护他（王某），而且鼓动王桢说：

“你真为国家出力的话，愿意再次慷慨地出征吗？

”王桢立马出声答应。

当日点阅民兵，带着曹、柴二人赶赴那里（大昌），和盗贼隔水摆开战阵。

很快（王桢）指挥民兵全部过河进入战斗，曹、柴二人看到就逃跑了。

王振陷入包围之中，误入充满淤泥的稻田中，不能脱身。

盗贼想使他投降，王公大声地用力责骂他们。

贼兵很生气地用刀砍断了他的喉咙和右胳膊，把他丢到烂泥中，他的战马（则得以）逃离。

   先前，王桢赴任大昌道（官名），住在一个贩卖木头的商人家中。

商人很熟悉王桢（的才能），知道贼兵打不过王桢，不敢（多）说话。

这天，商人将要离开，有东西在山中长啸，商人很震惊地祷告说：

“是王公吗？

确实是你（的话），就长啸三声（再）停下来。

”（果然）像他说的那样。

商人秘密地和家人背着竹席到乱尸中寻找，看到有个穿着白纱，只有半只胳膊的，正是王桢。

商人把他放到竹席上，让他不至于沉没。

从（王桢）死的地方到他家中三百多里路，马跑回家中，大门关着，马长声嘶鸣把门都踢扁了，好像要说急事的样子。

守门人让它进来，（发现马身上）血水不停地流下，鬃毛全部变成红的，众人才震惊地知道王桢已经战死，而贼人还不放过（它）。

之后，王桢去世的第二十五天，他的儿子广才跟着贩卖木头的商人去收殓尸骨，（王桢）脸像活人，没有因为天热腐烂。

然而王广很穷，没有能力回去，就把行李和马全部卖了作为盘缠。

而王某心思在马上，不按它的价值出钱，最终白白地得到它。

收殓之后第二十五天，快到半夜的时候，马发出很不一样的哀鸣。

王某命令喂马者添加铡碎的操和豆子，马没有因此停止哀叫。

王某怀疑喂马的人欺骗自己，自己起床去马厩查看。

马突然跑到前面啃住他的脖子，不松口，过了很久王某才脱离马口。

马又抬起头撞他的胸膛，把他弄倒在地上，他（已经）不省人事了。

第二天，王某吐血好几升，去世了。

贼寇平定之后，有司判定功劳和过错，曹、柴二人也被诛杀。

   哎！

以前流传下来的义马的故事不止一二，都说面对危难的时候，马能救人。

人们常说最有灵性的是人，牲畜中应该没有像狗和马一样低贱的了。

（马）戴着辔头被管制，被鞭子所驱赶，本身竟有文人武士比不上的地方。

啊！

能不敬服（它）吗！

能不敬服（它）吗！

三、名句名篇默写（8分）

18

（1）登斯楼也，                  ，           ，把酒临风，其喜洋洋者矣。

（2）野芳发而幽香，             ，风霜高洁，                  。

（3）了却君王天下事，                       。

可怜白发生。

（4）落红不是无情物，                   。

（5）多歧路，今安在？

                ，                       。

四、现代文阅读（21分）

新儒学与书院讲学

中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。

同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。

到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日广，文化益普及，社会阶级益见消融。

到了宋代，新儒学崛兴。

他们讲的是万物一体之道，故说：

“民吾同胞，物吾与也。

”他们的工夫则从“存天理，去人欲”入手。

他们的规模与节目，则为古代《大学》篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。

他们大率都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。

他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。

他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。

这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。

前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。

他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，王守仁等。

与这一派儒学相随并盛的，则有“书院制度与讲学风气”。

汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。

只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。

宋、元、明、清四代的书院制度，则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。

书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，为之年时举行祠典。

可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的。

稍后则几于通都大邑均有书院。

有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。

但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。

在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。

尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。

但从大体说来，一般教育权始终在书院方面，始终在私家讲学的手里。

我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。

说到讲学的风气，最先亦由佛寺传来。

宋、明儒的讲学，与两汉儒家的传经，可说全属两事。

传经是偏于学术意味的，讲学则颇带有宗教精神。

因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的。

自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动。

同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题。

如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突。

因此宋、明两代，亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事，宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫。

最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。

因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动，我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在。

（节选自钱穆《中国文化史导论》）

19．对文中叙述的“新儒学”的理解，不正确的一项是             （   ）

A．新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后。

B．新儒学以天下为己任，其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生。

C．新儒学从宋初开始，直到明末清初才逐渐衰替，一直延续了七百年的时间。

D．新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入。

7．答案：

B【解析：

原文是“他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生”，B项“以天下为己任，……狂热的宗教热忱”言过其实了。

A项可根据信息“中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，……到了宋代，新儒学崛兴”判断正确。

C、D项，可根据信息“这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。

……全由他们主持与发动”判断正确。

】

20．对中国古代“书院制度”的理解，正确的一项是                 （   ）

A．中国古代的教育，先经过国家的公立学校的发展，然后是公立学校有名无实，教育转到佛寺的寺院里，最后发展为私立学校而代替佛寺教育。

B．古代的书院大多修建在名山胜地，原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书，同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味。

C．由社会私人捐资修筑的书院，一般都有藏书堂，有学员宿舍，还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像。

D．私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权，私塾取代公立学校，成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式。

8．答案：

C【解析：

A项，根据信息“汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛……”“在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有”可以判断，选项将某一时期的特点说成了整个中国古代的教育，可以说是犯了“以局部代替整体”的错误。

B项根据信息“书院的开始，多在名山胜地……可见书院规模，本来是颇仿佛寺而产生的”，可知古代的书院大多修建在名山胜地的原因是模仿佛寺讲学而来的；D项“唯一的教育形式”错，根据信息“在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有”，可判断国家办的公立学校一直存在。

】

21．以下理解不符合原文意思的一项是                 （   ）

A．书院讲学所带有的宗教精神，必然发展到让文化向社会各阶层的普及。

B．书院讲学所关注的现实人生与伦常日用，常常要走上自由议政的路子。

C．汉儒传经