文化对人的重要性优秀作文.docx

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文化对人的重要性优秀作文

文化对人的重要性优秀作文

　　作为青少年，要多与经典文化同呼吸，共命运。

　　下面是整理分享的文化对人的重要性作文，欢迎阅读!

文化对人的重要性作文篇一文化对人的影响拿到题目一看，我首先想到的是何为流行文化———是电视剧、广告?

还是流行歌、电影、畅销书?

不可否认，流行文化对于我们青少年的吸引极大，虽然我对流行文化本身没有任何热爱，比如说有些畅销书，我认为都是粗制滥造的文化快餐，再比如说那些在台上咿咿呀呀的流行歌手，这些在我看来我简直可以用“恶俗来形容。

　　伴随着社会的变化，流行文化全方位地影响了我们的生活，似乎成为这个社会当中主流的、强有力的东西，在我们当代生活中无所不在。

　　它深刻地影响着我们的生活，构建着我们的文化，可以这样说，它影响着一代又一代的人，这一代又一代的人有些开始成为这个社会的主流，可是喂养他们长大的这些流行文化却处在一个尴尬的状态当中。

　　说实话，我们沉浸在周杰伦字句不清的音乐声中，沉浸在那些速食文化中，我们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。

　　流行文化的声色感受，流行文化的直观刺激，流行文化的绚丽形式，在当代青少年生活中无处不在地影响着年轻一代，它们巧妙地、不失时机地迎合了身心未定的、缺乏判断能力的青少年。

　　它们制造着一种如泡泡糖一般的快乐，我们这一代人从未经历风雨，尚未步出教室，哪里领悟社会的繁杂?

尚未经历困苦，哪里体味人世的辛酸?

尚未健全自己的文化取向，哪里能知所归趋，做出正确的选择?

我们完全束手无策，只得任其摆布。

　　老师讲课，往往拿出一摞书，大谈特谈唐诗、宋词、元曲和明清小说，一股脑地灌输给我们经典文化，其实我回到家却去看《大话西游》、去看日剧韩流，去听后街男孩、孙燕姿。

　　我们欣赏并且喜爱这样的文化，觉得它给我提供快乐，虽然只是一种简单的快乐。

　　它们构造了我的情感方式、我的价值观念、我的生活方式和我的向往。

　　从某种意义上说，它对我的人生产生了影响。

　　当然，真正重要的是要去读那些厚重的、已经经过历史筛选的重要着作，它会在不知不觉当中，提高你、改善你、影响你。

　　余秋雨说，只有经典，才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，把历史上一切早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你，把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。

　　流行文化作为一种现象，有它存在的理由。

　　文化是大河，任何一个时代如果不能提供一个多元的文化，那么整个的文化大河就是一条死河、臭河。

　　不过，作为青少年的我们仍然要多与经典文化同呼吸，共命运。

　　我们生活着的四周是什么?

是空气。

　　民俗就像空气一样时刻环绕着你，洋溢在你的身边;而民俗的重要性也像空气一样，对每个人来说都是须臾不能够离开的。

　　那么，民俗文化有什么特点?

为什么对人们有深远影响?

笔者以为有以下几点：

一、民俗文化的特点

（一）民俗文化的民族性、地域性：

民俗文化顾名思义应该是在某一特定的具体的时空条件下所产生和形成的一种文化。

　　因此，它就具有鲜明的民族性、地域性的特点。

　　就如我们祖祖辈辈生长、生活在中国，那么中国的地域和民族就决定了我们的文化是迥异其他西方国家的!

比如，中国人一见面就打招呼：

“到哪里去?

“饭吃过了没有?

不管是何时何地，即使是在厕所中碰上，问的依然是这句话，当你觉得不妥时，却已经脱口而出，也只能无可奈何，哑然失笑于心了。

　　就像蒙古人见面问“你家牲口咋样?

是一样的情形，因为蒙古人最重要的是放养牲畜，不问牲口问什么。

　　而西方人是完全不问这些的，在他们的民族性、地域性文化当中，这样问是不礼貌的。

（二）民俗文化的重复性：

民俗作为一种文化，就是在我们的日常生活中不断重复而被我们忽视的司空见惯的，像空气一样的东西。

　　所谓重复，就如一个故事所说的：

一个记者问一个辍学的放牛娃，你不读书，长大了干什么?

回答是：

挣钱。

　　挣钱干什么?

娶媳妇!

娶媳妇什么?

生娃!

生娃干什么?

给我放牛!

这就是一种重复，生生不息，不断循环。

　　当然这仅仅是一个故事，个中的文化意义如何，是悲哀、悲凉、悲叹抑或怒其不争，我不想加以评论，这里我只想加以说明，这，就是一种重复。

　　民俗的重复有相近的意义，事实上，任何事物只要不断的重复-----一群人又一群人重复，一代人又一代人重复，这样就慢慢形成了“文化。

　　比如，当你的一个熟人生了孩子之后，你不经意问的话就是：

“男孩还是女孩?

回答是男孩，你说“男孩好，当回答是女孩时，你说“女孩也好，这个“也字就是中国数千年来的重男轻女思想以及民间在生存过程中男性具有更大的活动空间这种具体现实的根本写照。

　　“重复才是习惯、习俗乃至文化形成并积淀成文化的重要途径!

（三）民俗文化的渗传性：

关于这一点，实际有两方面：

即渗透性和传承性。

　　所谓渗透性就是民俗文化对人的影响是潜移默化的、渗透人的心灵的，而且你是不知不觉的，是无意识的。

　　正如前面所讲到的中国人见面打招呼的文化现象-----脱口而出的那种表达，无需你去作思考、判断，你完全是在潜意识的支配下，无意间完成。

　　如果说有什么不妥的话，实际不能完全怪你，那是文化积淀对你的渗透性影响所造成的“无意识!

阿Q当初对“女人祸水的所谓“思想，实际上不能说明他有自己个人的“思想就是因为这是典型的“无意识!

如果这个民族都这样，那就成了荣格所说的“集体无意识!

并且，这种“无意识会代代相传下去，不管你有没有上学读书，也不管你文化程度多高统统都会受它的影响，甚至是被它所支配!

比如阿Q对女人的偏见就是这样，其实阿Q根本就没有读过书没有上过学（他连生存都成问题，怎么可能会有受教育的权利和机会?

），他也没有娶过老婆，甚至接触女人的机会都很少，那他怎么会有“女人祸水的文化心理呢?

这正是民俗文化的渗传性所致!

在中国，每一个中国人都深深地受中国民族文化的影响，我们既然生长和生活在中国，那么中国的民俗文化就在我们的生活现实之中，就时刻伴随着我们的祖先，并通过他们，一直传承到我们的生活之中，伴随着我们，与我们同在。

　　就好象“中国印一样深深地烙在了我们的身体上、灵魂上。

　　二、中国民俗影响深远民俗文化对我们的生活产生巨大的影响。

　　下面举例来说明之。

（一）、求子习俗对生活的影响。

　　我们先说说筷子。

　　筷子可以说是中国的国粹，历史悠久到河姆渡文化时期，因为那时要吃大块肉，著名科学家李政道称“这是中华民族伟大的发明。

　　筷子明代以前叫箸，箸与住谐音，所以我们江南人结婚，按传统要在嫁妆中放九双筷子，谐音“久住，象征夫妻百年好合。

　　明代以后将箸叫筷子，于是筷子又象征“快生贵子。

　　在有些地方，人丁兴旺的家庭筷子常常被人偷去。

　　吃饭时没了，只能临时削。

　　菜农瓜地里的瓜也常常被人偷走，原因是瓜中有很多瓜子儿呢。

　　五岳之首泰山，其中一个重要原因就是据说泰山的送子娘娘特灵，有人说泰山的门票太贵，其实贵得有理。

　　又一个故事：

某地有座庙里的社神不见了，大家很焦急，有人灵机一动，写了一张贴子：

“社公众人拜，哪家搬去真不该!

社婆多悲哀，孤单寂寞看社台!

谁把他藏过，快些送出来，明年给他两个乖小孩。

　　不出两天，社神归位。

　　贫困社会，多子就意味着多福，因而超生游击队就显得不足为奇了。

（二）、节日民俗对生活的影响。

　　春节吃团圆饭，元宵节吃汤团，清明节吃清明果，端午节吃粽子，中秋节吃月饼。

　　年年如此，人人如此，家家如此。

　　除传统节日外，现在又时兴金婚银婚啦、情人节啦（2、14）、愚人节啦（4、14）、圣诞节拉（12、25）、青年节啦，这些新的习俗受西方文化的影响很大。

　　（三）、禁忌对现代生活的影响。

　　在日常生活中，禁忌成为某种行为的准则和规范，任何人不得逾越，运用的非常广泛。

　　譬如，正月初一不扫地、不泼水，要扫也得往里扫，防止财气外流，岂不糟糕;更忌说不吉利的话，连起床都忌说“爬，以免蟑螂、蚊子、老鼠等等爬出来。

　　平时，夫妻、情侣忌分梨吃，谐音“分离。

　　结婚、做寿时忌讳送钟，谐音“送终，“送终来了，整个乱套。

　　朋友忌送伞，伞与“散同音。

　　上海人看望病人不送苹果，因为上海话苹果与“病故同音。

　　我小时候，母亲给我三个规定，现在还记得，一是小孩子忌吃鸡爪，否则写字像鸡爪爬;二是不能吃鱼子，否则脑筋会变笨;三是大便时不能看书，否则读书就不聪明。

　　记得鲁迅先生说过，书有在床头读的，也有在厕所里读的。

　　确实如此，有的幽默的书，消遣的书，我看不到其他功能，有一种功能是不能抹煞的，那就是能使大便保持顺畅。

　　鲁迅先生反封建传统犯的也够彻底的。

　　生育方面，孕妇不能塞瓶口，否则胎儿的口鼻耳肛门会闭塞;忌拆堵门窗，可能弄瞎胎儿的眼睛;忌吃兔子肉，怕生下来的小孩豁嘴;忌吃螃蟹，怕胎横难产。

　　数字方面，西方人忌13，中国人忌4，崇尚3、6、9、8，像518、168、918等，都成为电话号码、汽车摩托车牌照、店铺号的热门。

　　记得有一个邮电局的电话号码是6914144，因为大家都觉得不吉利，每人要，只得自己留着。

　　可是数字禁忌各地并不完全一样。

　　像518广东人就不选，因为与广东话“勿要发同音。

　　金华人不要“569，因为“569谐音“无路走。

　　台湾人忌讳8路公共汽车，只有7路，7路甲，没有8路，因为当初国民党被八路军打败以后逃到台湾，一说八路，以为是八路军来了，岂不乱套。

　　交往方面，人家请客，吃鱼时不能翻，不然，会翻船、翻车，这对渔民和驾驶员来说是可以理解的，但有的做生意人也忌翻，这就无道理可说，应该翻，翻意味着翻本，尤其是赌徒，更是要不断的翻。

　　各种场合女士优先，与人交谈，忌问女士年龄，忌问工资收入等等。

　　（四）、礼俗对现代生活的影响。

　　主要表现在古代礼俗和外国礼俗对现代生活的影响。

　　古代礼俗，如敬酒礼，对现代人的影响就很难消除。

　　书圣王羲之生活在晋代，他写的《兰亭序贴》就是与喝酒有关。

　　一是喝酒行酒令，历史也很悠久。

　　从前的酒令大多是对诗词、接成语等，很文气，现在却比较粗俗，像世俗的猜拳、抽扑克牌等。

　　有的以转调羹代替，那不公平，因为桌子不平，哆啰啰往往全都转到他那里，不喝白不喝，喝了才显得豪爽，不久也就无言无语地转到桌子底下去了。

　　二是敬酒礼节，先敬长辈和官爵高的。

　　祝酒辞也很有讲究，据传闻，海南市又一个副市长敬李鹏酒时说：

“祝你升官发财!

李鹏脸一黑，不喝这杯酒。

　　山东大汉就非常豪爽，不问理由，为你什么都可以来一杯。

　　你身体健康，好，来一杯;过年了，你长了一岁，好，来一杯。

　　幸亏他们的杯子较小，不然全得钻到桌子底下去了。

　　三是酒席排座次，长幼辈分、亲疏远近大有讲究，山东一带许多地方，妇女不能上桌（这种礼节恐怕从孔夫子时代起也许更早就有了），曾有浙江籍的女大学生跑过去，既上桌吃饭，又要睡单间（北方人睡大坑，脱得光光的），认为他不懂礼，最后得出结论：

浙江人没礼貌。

　　再如，中国是诗的国度，历来有讽谏的传统。

　　在当代，针对腐败现象，就产生了许多民谣。

　　这些民谣，在形式上多运用对仗、谐音、双关、比喻等艺术手法，并具有通俗易懂、朗朗上口、易传易记、幽默风趣的艺术特征。

　　如，“团结你我他，共同吃国家。

　　“你吃他也吃，为何我不吃。

　　不吃白不吃，吃了也白吃。

　　白吃谁不吃?

白痴才不吃。

　　毛泽东词《长征》：

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。

　　五岭逶迤腾细浪，乌礞磅礴走泥丸。

　　金沙水拍云崖暖，大度桥横铁索寒。

　　更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

　　民间仿作《新长征》：

“当官不怕吃喝难，万盏千杯只等闲。

　　五粮茅台腾细浪，甲鱼螃蟹走泥丸，。

　　桑拿按摩周身暖，舞厅包厢空调寒。

　　更喜小姐白如雪，三陪过后尽开颜。

　　也有校园民谣，如，“书包最重的人是我，作业最多的人是我，起的最早、睡得最晚的，是我是我还是我。

　　“太阳当空照，花儿对我笑。

　　小鸟说：

早早早，你为什么背上炸药包?

我去炸学校，老师不知道。

　　以拉弦，赶快跑，轰隆一声学校炸没了。

　　反映了学生们对应试教育的极大反感。

　　外国礼俗对现代生活的影响就更大了。

　　如，穿西装，结婚时交换戒指、穿婚纱，举行生日party，举行舞会，时兴送花等等。

　　中国人见面行握手礼，西方人却是拥抱礼、接吻礼。

　　这并非是我们说的吻，西方人鼻子嗅来嗅去的，是在行礼。

　　记得七十年代，电影《被爱情遗忘的角落》有一个接吻的镜头，放映时大家说咬，村长下令：

“乡亲们，统一闭眼。

　　结果闹了笑话。

　　当今，中外交流日益增多，必须了解和注意中西民俗的差异。

　　一个外国人问中国白胡子老人：

“爷爷，你几岁了?

老头儿气得直哆嗦。

　　相反，美国的老太太不愿被人叫“奶奶。

　　西方人见面讨厌甚至气愤被问“吃了没有或“哪儿去，误认为被侵犯了隐私权。

　　西方妇女常常抱怨中国人抚弄他们的小宝宝，认为这种动作最无礼。

　　`作为象征物，中西方差异也很大。

　　如，龙——（中）吉祥神圣（西）凶恶丑陋的妖怪、类似于蜥蜴似的巨大爬虫。

　　猫头鹰——（中）不吉之鸟（西）智慧之鸟。

　　熊——（中）蠢笨（西）滑稽可爱。

　　蝙蝠——（中）“福的象征（西）又丑又恶的吸血妖精。

　　狗——（西）人之良友（中）十分刻薄称呼：

狗东西、狗娘养的、狗崽子、狗屁胡说、狗该不了吃屎等等。

　　总之，民俗文化就是一种与生俱在的文化，永远无法逃避。

　　人民生活在社会现实之中，民俗文化就如空气一样，与我们息息相关，共生同存。

　　我们永远无法逃避。

　　正如鲁迅所说的揪着自己的头发离开地球，那是不可能的!

你得活下去，你就需要柴、米、油、盐、酱、醋、茶;你要交往，你就得面对家庭、公众、朋友、同事;你要完成人生，你就得结婚成家、生儿育女、并且过各种习俗规定的节日，如此等等，都可能具有民俗文化的内容，由你在不知不觉的生命过程中去完成。

　　他就像是空气，我们已不感觉到他的存在，就像血液一样注入了我们的身体，你不需要注意到他的流动，而他却无处不在，维持着我们的生命。

　　所以，我们对民俗文化不能熟视无睹，不以为然。

　　而要高度重视它。

　　尽管我们不能离开它抛弃它，可我们能改良它，正如伟人毛泽东所说：

“移风易俗，改造世界。

　　但这，首先得重视我们原有的民俗文化现象，首先从改造我们自己，提高自身的文化素质做起吧!

　　善良不是一种愿望，而是一种能力。

　　一个人的道德素养。

　　一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就很重要了。

　　一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。

　　好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。

　　从我们对干部进行考核的诸多内容上看，但凡翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的个人道德进行考核的标准。

　　这就促使我们的干部不必对下负责，更不必对自己承担什么道德义务，只要"唯上"就可路路皆通，人品道德统统不足挂齿。

　　今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。

　　道德就是文化。

　　道德是不是宗教的一种表现形式呢?

这里我们大家共同来思索一个问题即中华民族的民族性问题。

　　中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。

　　民族性就是道德性。

　　宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。

　　举反腐败为例，惩治腐败并不能根除腐败。

　　建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手,宗教。

　　中国的三个主要宗教：

佛教、道教、儒教（这里我们把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。

　　历史证明，这三个宗教根本无法振兴中华。

　　让我们拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。

　　中国文化教育我们"人之初，性本善"。

　　西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。

　　因此，他要限制你，反思你。

　　西方文化认为，人是有原罪的。

　　人心是黑暗的。

　　最黑暗的东西在哪里呢?

最黑暗的东西在人的心中。

　　每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。

　　西方文化把这个剖露出来，展示出来，加以批判和控制。

　　而东方文化则是把它包起来，养着它。

　　西方的教堂有忏悔室。

　　进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。

　　把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，人就轻松了。

　　人的心灵得到了净化。

　　在西方国家呆过的人可能都发现一个有趣的情景：

走进教堂的人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。

　　久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。

　　人是有欲望的。

　　但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。

　　中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。

　　鞭笞和拷问自己是痛苦的。

　　只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。

　　很多人去过教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。

　　耶稣被钉在十字架上。

　　圣母不是流血、就是流泪。

　　那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。

　　西方宗教里的神看似是神，其实是人。

　　耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。

　　只有人才能死。

　　而中国的庙宇的神才是神。

　　你看那些神的形象：

大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。

　　个个吃得脑肥肠满。

　　西方人进教堂是为了忏悔。

　　中国人进庙是为了贿赂。

　　不是吗?

因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。

　　这不是贿赂是什么?

西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。

　　中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。

　　西方宗教的神在受苦，人民不受苦。

　　东方宗教的神在享乐，人民在受苦。

　　这就是东西方宗教最大的区别。

　　西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。

　　中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。

　　中国人基本是个没有信仰的民族。

　　没有信仰，不是指没有信仰的形式。

　　恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。

　　什么都信，恰恰就是什么都不信。

　　中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求!

这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。

　　如果扩大出去，一定就是伤害别人。

　　这样的民族怎么能不是"一盘散沙"?

在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。

　　在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，你可能心里还犯嘀咕，你想干什么?

你有什么企图?

一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。

　　一个没有信仰的民族，就没有精神上的力量。

　　中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。

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