名言警句中的哲学道理.docx

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名言警句中的哲学道理

名言警句中的哲学道理

1拔苗助长：

发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚

2守株待兔：

错把偶然当必然，误把现象当规律。

3刻舟求剑：

否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的

4种瓜得瓜，种豆得豆：

物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律

5量力而行，尽力而为：

既要组尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性

6只见树木，不见森林：

行而上学孤立的，片面的看问题

7不入虎穴，耶得虎子：

一切真知都来源于实践

8杞人忧天：

否认物质运动规律的客观性

9喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：

否认事物联系的客观性

10量体裁衣，对症下药：

从客观实际出发，具体问题具体分析

11张冠李戴，良莠不分：

抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质

12白马非马：

割裂一般和个别，共性和个性的关系，主观任意的玩弄概念的诡辩论

13画龙点睛：

做事物要善于抓住重点，抓住主要矛盾

14城门失火，殃及池鱼：

任何事物都在一定条件下互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体

15千里之堤，溃于蚁穴：

事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然一起质变

16近朱者赤，近朱者黑：

外因是事物变化的重要条件

17塞翁失马，焉知非福：

矛盾的双方在一定条件下可以互相转化

18画蛇添足：

客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观的。

任意地歪曲它。

19掩耳盗铃：

认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。

20郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动，外因通过内因而起作用。

22舍本求末；颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23疱丁解牛；认识和把握事情的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

24兼听则明，偏信则暗：

坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

25纸上谈兵：

割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。

26物极必反，否极泰来：

事情的发展从量变开始，到一定程度就会导致质变，矛盾就户转化为它的对立面。

27百闻不如一见：

实践出真理。

28因势利导：

遵循客观事情发展规律办事，利用规律取得成功。

29水滴石穿，积叶成书：

事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变引起质变。

30田忌赛马：

事情的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。

31头痛医头，脚痛医脚：

只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

32胸有成竹：

认识了事情的规律，就会由必然王国进入自由王国。

33星星之火。

可以燎原：

新事情开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事情。

34竭泽而渔，杀鸡取卵：

无视联系的客观性，不能用静止的观点看问题。

35：

士别三日，刮目相看：

事情是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

36教学相长：

矛盾双方仅是对立的，而且是统一的。

37一着不慎，满盘皆输：

局部联系有时能够影响整体理想的成败。

38一叶障目，不见泰山：

看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事情的性质，得出错误的结论。

39东施效颦：

只单纯的仿效形式，不研究学习实质的结论。

40螳螂捕蝉，黄雀在后：

普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。

41仁者见仁，智者见智：

人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映会有差别。

42相反相成，相辅相成：

矛盾的对立和统一，始终是不可分割的。

43人山问樵，人水问渔：

一切从实际出发，具体问题具体分析。

44防微杜渐：

事情的发展都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。

45好事多磨：

任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一。

46读书破万卷，下笔如有神：

一定的结果都是由一定的原因引起的。

47年年岁岁花开落，岁岁年年人不同：

事物都是变化发展的。

一成不变的事物是没有的。

48先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：

一心为民的正确价值观。

49纸上得来终觉浅，绝此事要躬行：

理论必须与实践相结合。

50长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：

事情发展的总趋势是前进的，就会得出不同的结论。

51离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生：

事情的运动，变化，发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力。

52黄金无足色，白璧有微瑕：

对任何事情都要坚持两分法。

53射人先射马，擒贼先擒王：

办事情要善于抓主要矛盾。

54竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：

一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。

55邯郸学步：

共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味仿效，生搬硬套。

56梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：

坚持两分法，具体的分析矛盾的特殊性，才能正确的认识事情。

57问渠那得清如许？

为有源头活水来：

没有无因之果；事情只要在不断运动中才能保持自己的存在。

58知己知彼，百战百殆：

经常两点论，全面的看问题。

59讳疾忌医：

回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

60、横看成岭侧成峰，远近高低皆不同：

人们观察事物的立足点`立场不同，就会得出不同的结论。

61、小题大做 不符合唯物主义的要求，不是如实地按客观事物的本来面貌去反映事物，而是主观地加以夸大和渲染，把本来是小问题，借题发挥，大作文章，就叫小题大做。

62、无穷无尽 符合辩证唯物主义关于物质世界发展的无限性。

物质世界的发展永远没有终结，也没有尽头。

这就叫无穷无尽。

63、无源之水，无本之木比喻不懂得感性认识和理性认识的辩证关系。

只承认理性认识可你好，否定感性认识是理性认识的基础，理性认识耍依赖于威性认识，这就好象说有没源头的水，有没苗本的树木一样，是不可能有的。

64、不经一事，不长一智（吃一堑，长一智） 符合认识论中实践出真知的原理。

经一事就是对某一事物的实践和经历，长一智就是对某一事物的认识和总结。

不经过实践就不能得到对事物的认识。

65、流水不腐户枢不蠹——包含内外因辨证关系的原理。

66、种瓜得瓜，种豆种豆—— 包含矛盾特殊性的原理，也反映了事物的因果关系。

67、城门失火，殃及池鱼—— 反映了事物是普遍联系的辩证观点。

事物的联系是普遍的，也是复杂的、多样的。

有直接的联系，也有间接的联系。

68、清规戒律—— 比喻违背理论与实践的辩证关系的教条主义。

69、一劳永逸 这是违背对立统一规律的形容词。

劳和逸是对立统一的两个方面，有劳就有逸，相互联系而又相互转化，不可能一劳之后就永远休息，不再运动了。

不能把劳和逸割裂开来。

70、人无完人，金无足赤—— 符合对立统一规律。

任何事物都是对立的两个方面相互联系共存于一个统一体之中。

71、人心如面—— 包含着矛盾特殊性的原理。

矛盾着的事物及共每一个侧面都各有共特点。

人的思想和人的面貌一样，各人都有其特点，各不相同，不可能完全一样。

72、十年树木，百年树人 说明事物发展有一个由量变到质变的较长过程。

量变是质变的准备，质变是量变的结果。

88．不惟上、不惟书、只惟实：

坚持一切从实际出发，实事求是

81．横看成岭侧成峰，远近高低各不同：

意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

名言哲理选择题集锦

1、荀子在《劝学》中说：

“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

”这件事，从哲学上启示我们（   ）

A、外因对事物的变化起决定作用 

B、认识是一个循序渐进的过程

C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程

D、做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说：

“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行而止矣。

明之，行也。

”这段话的哲学寓意是（   ）

（1）间接经验是十分必要的

（2）事事亲身实践是获得知识的唯一途径

（3）实践是认识的来源       （4）实践是认识的目的

A、

（1）（3）（4） B、

（1）（3） C、（3）（4） D、

（1）

（2）（3）（4）

3、上题材料中的“行”体现了（  ）

A感性认识不如理性认识可你好    B实践第一的观点

C学习书本知识比实践来得重要  D对事情要有所耳闻

4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（  ）

⑴天神是人类制造的，也能为人类服务

⑵认识自然界要发挥主观能动性

⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰

⑷利用自然规律首先要掌握规律

⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律

A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸D、⑵⑷

5、荀子说：

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。

其哲学含义是规律（   ）

A、是不可抗拒的       

B、既不能被创造也不能被消灭

C、存在和发生作用需要有一定的条件

D、存在和发生作用不以人的意志为转移

    荀子说：

“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：

曲－局部；理－规律）。

据此回答

6、荀子的这句话表明（  ）

A一切现象都是事物本质的表现

B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系

C要透过事物现象认识事物的本质

D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质

7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）

（1）由感性认识上升到理性认识

（2）理性认识和感性认识相结合

（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作

A

（1）

（2）（3）   B

（2）（3）（4）   C

（1）（3）   D（3）（4）

8、孟子说：

“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（   ）

A、间接经验不如直接经验可你好

B、理论来源于实践，而不是源于书本

C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化

D、认识需要由感性认识上升到理性认识

9、孟子说：

“权，然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

”这一观点说明（   ）

A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要

C、实践是认识的来源   D、矛盾着的双方是不可分的

10、孟子说：

“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

”这句话正确阐述了（  ）关系

A、物质贡献和精神贡献  B、金钱和人生价值

C、事业理想和艰苦奋斗  D、个人与他人、社会

11、对孟子的上述观点正确理解是（  ）

⑴人的社会价值与自我价值的统一

⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础

⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志

⑷个人的社会价值主要是精神贡献

A、⑵⑶   B、⑴⑵C、

（1）（4）  D、（3）（4）

12、孟子说：

“心之官则思。

”荀子说：

“心者，形之君也，而神明之主也。

”李时珍说：

“人的记忆皆在于脑”。

这些论断的共同点在于（  ）

A、心是思维的器官，是智慧的支柱  

B、人是用脑进行思维的

C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础

D、心和脑实际上是思维的器官

13、孟子说：

“民为贵，社稷次之，君为轻。

”说明他已经（  ）

A、认识到人民群众是历史的创造者

B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性

C、感觉到群众在社会中的力量和作用

D、懂得人民群众是社会变革的决定力量

14、孟子曰：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”这体现了（  ）

A、内因是事物变化发展的唯一原因  B、外因对事物发展是不可缺少

C、在事物发展中，内外因同等重要  D、外因通过内因起作用

15、孟子说：

“生于忧患，死于安乐”。

王安石说：

“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。

这些千古名句主要告诉我们（  ）

A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的   B要反对金钱至上的拜金主义

C享乐主义具有危害性，应该反对     D必须走出拜金主义的误区，应该先前看

16、庄子说：

“方生方死，方死方生”。

从哲学观点看（ ）

⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性

⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性

⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点

⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。

是不可知论观点（  ）

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶

17、老子说：

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

”所包含的哲理是矛盾（ ）

A、双方在一定条件下相互依存    B、双方是根本对立的

C、双方的转化是绝对的，无条件的  D、矛盾是无法解决的

18、老子说：

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

”这句话说明（   ）

A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的

B、质变是量变的必然结果 

C、量的积累必然会引起质的变化

D、事物的变化发展都是量变和质变的统一

19、老子说：

“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。

这说明（）

A要不失时机地促成飞跃     B要重视内因的作用

C要坚持适度原则           D要重视量的积累

20、老子说：

“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。

”这主要说明（）

A美与恶都是主观自生的        B美与丑，善与恶是对立统一的关系

C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾

21、老子说：

“不出户，知天下。

不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

”他的观点（  ）

⑴否认了实践是认识的来源

⑵在认识理论上是唯心主义的先验论

⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点

⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

A、⑴⑶   B、⑵⑷C、⑴⑵ D、⑵⑶

22、老子说：

“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

”这一段话体现哲理（  ）

A、物质决定意识

B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

C、事物都有前后相继的发展的过程

D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23、老子说：

“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

”这段话说明（  ）

A、万事万物都在运动之中       B、一事物和他事物之间并不存在界限

C、必须在运动中把握事物       D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件

24、老子说：

“信言不美，美言不信。

”它告诉我们认识论的道理是（  ）

A、认识事物要透过现象看本质  

B、矛盾双方是既对立又统一的

C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际

D、事物的联系是有条件的

25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

”其中包含的哲理有（）

（1）整个世界是一个普遍联系的统一体

（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的

（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备

（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一

A

（1）（3）（4）B

（2）（3）（4）C

（1）

（2）（3）D

（1）

（2）（4）

26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）

A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一

C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别

27、孔子曰：

“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。

”这一思想体现的哲理有（  ）

⑴事物之间的因果联系是客观的 

⑵矛盾的双方是不可分的

⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化

⑷外因是事物发展的重要条件

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷

28、孔子说：

“工欲善其事，必先利其器。

”主要体现了下列哲理（  ）

A、生产工具是生产力发展水平的标志  

B、客观世界是可以认识和改造的

C、尊重客观规律按规律办事

D、要做到按规律办事先要创造一定条件

29、孔子说：

“工欲善其事，必先利其器。

”其哲学含义是（）

（1）实践是认识发展的动力

（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物

（3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展

（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展

A

（1）（3）B

（1）（4）C

（2）（3）D

（1）

（2）

30、孔子说：

“学而不思则罔。

”UU1001词语替换说：

“多思出智慧”。

这说明（ ）

A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用

B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始

C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质

D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点

31、、孔子说：

“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。

”这段话体现哲理是（）

（1）认识是变化发展的

（2）理论和实践应当相结合

（3）实践是检验认识正确与否的唯一标准（4）读书和实践是知识的来源

A

（1）

（2）（3）B

（2）（3）4（）C

（1）

（2）（4）D

（1）（3）（4）

32.<<易·系辞下>>说：

“穷则变，变则通，通则久。

”这句话的哲学寓意是（）

A事物由穷到变，由变到通，由通到久

B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去

C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去

D穷则思变，变则思通，通则思久

33.《淮南子》中说：

“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。

”这表明了（）

A事物内部各要素是相互影响、相互制约的

B无论自然界还是人类社会都是相互联系的

C人们不能否认或改变事物之间的联系

D事物之间是相互影响、相互制约的

34、董仲舒说：

“道之大原出于天，天不变，道亦不变。

”这种观点（  ）

⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的

⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化

⑶是形而上学的观点

⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷

35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。

”从哲学上看，这句话（  ）

A、内因是事物变化发展的根本原因

B、外因是事物变化发展的的条件

C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用

D、矛盾是事物发展的动力

   《孙子兵法》曰：

“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。

韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：

（  ）

A、矛盾具有普遍性，两者没有共性

B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键

C、《兵法》本身有正确和错误之分

D、矛盾双方是既对立又统一的关系

37、上述事实启示我们（  ）

A、物质决定意识，意识反作用于物质

B、意识对物质有促进作用

C、要坚持主观与客观具体的历史的统一

D、要从实际出发，不能学习书本知识

38、《孙子兵法》曰：

“水因地而制流，兵因敌而制胜。

故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。

”从哲学观点看，这段话表明（  ）

⑴事物变化无常，人的认识能力无限

⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的

⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点

⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者

A、⑴⑶  B、⑵⑶C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

39、《孙子兵法》曰：

“兵者，诡道也。

故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。

……此兵法之胜，不可先传也。

”这说明（）

A、人的认识要随着实践的变化面变

B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质

C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质

D、事物的本质是很难把握的

40、《孙子兵法》曰：

“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（）

A解放思想与实事求是是统一的  B要坚持两点论和重点论的统一

C事物性质主要由矛盾的主要方面决定D要用联系的发展的观点看问题

   我国南北朝时期的范缜说：

“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。

英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。

41、上述两种观点都是对（）的回答

A、世界观和方法论关系问题B、意识能否正确地反映客观事物问题

C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题

42、从哲学上看上述两种观点（ ）

A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界

B、都肯定了意识是世界的本质

C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义

D、都肯定自然界与人类社会是客观的

43、赫拉克利特说：

“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。

”这说明（  ）

A、世界的本质是火    B、世界上没有神

C、事物都有发展过程   D、世界是客观存在的

44、赫拉克利特的观点（   ）

（1）承认了世界的物质性 

（2）认为物质是运动的，物质运动是有规律的

（3）否认了人的主观能动性（4）否认了相对静止的存在

A、

（1） 

（2）    B、

（2） （3）  C、

（2） （4）  D、（3） （4）

45、赫拉克利特的观点属于（  ）

A、朴素唯物主义       B、机械唯物主义 

C、辩证唯物主义       D、唯心主义

46、亚里士多德说：

“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。

他是用（ ）的观点看问题。

A、片面    B、形而上学 C、孤立D、联系

47、黑格尔说：

“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。

”这反映了

（ ）的观点。

A、发展变化    B、矛盾着的事物各有其特点  

C、对立统一    D、物质离不开运动

48、法国哲学家康德说：

“人的理性为自然立法”。

这一观点是（  ）