犀溪 之 状元故里西浦导游词.docx
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犀溪之状元故里西浦导游词
西浦导游词
名位团友:
大家上午好!
我是您本次寿宁浪漫之旅的讲解员,大家可以叫我小*,很高兴今天能和大家一起游览状元故里、廊桥水乡——西浦。
首先我把寿宁总的情况向大家作个简要的介绍:
寿宁明景泰六年(1445)设县,至今己550多年的历史。
明隶属建宁府(建瓯),清雍正十二年(1734)划归福宁府(霞浦)。
寿宁县位于福建省东北部,是一个以林地为主的山区县,古有“五县通衢”之说,外与浙江的泰顺、景宁、庆元三县相邻,内与政和、周宁、福安毗连。
全县总面积1424.4平方公里,其中山地面积为1157.2平方公里,占全县总面积的88.9%,故有“九山半水半分田”之说。
海拔最低处是武曲镇,仅62米,最高处是坑底乡的山羊尖1649米,是闽东的第一高峰。
全县辖14个乡镇,203个行政村,人口27万。
境内山清水秀,气候宜人,夏无酷暑,冬无严寒,气候温暖湿润,年平均气温在13—19之间,年降水量1911毫米。
故有俗语“夏日炎炎不用扇,三餐吃饭不流汗,睡觉还得盖棉被”之说,享有“天然空调城”的美称。
这里的空气中含有大量的负氧离子,具有旅游、避暑、疗养的康乐气候条件,是个不可多得的旅游度假的好地方。
寿宁人文荟萃,文化积淀深厚。
小小的县城却有着四大张非同一般名片:
第一张名片木拱廊桥营造技艺——2008年被列入国家级非物质文化遗产名录,同年国家非物质文化遗产保护中心向联合国科教文组织申报,列入急需保护的备选项目名录;第二张名片北路戏——2008被列入第一批传统戏剧类型国家级非物质文化遗产名录;第三张名片状元故里西浦村——缪氏家族走出一个状元、十八个进士;第四张名片大文学家冯梦龙于明崇祯7-11年从苏州到寿宁任过4年知县,并著有《寿宁待志》等著作传世。
山清水秀,沟壑丛横的寿宁拥有众多的景点,既有自然景区、也有人文景区。
其中“状元故里,廊桥水乡”——西浦村,最值得一看。
我们今天要去考察、观光的地方就是西浦村。
寿宁的四大名片在这里我们都将一一了解。
“两岸农家烟漠漠,十桥风景柳依依;金钟山下流芳远,揽胜游踪客忘归。
”这首诗描述的是寿宁县犀溪乡西浦村富有江南水乡特色的秀丽风光和深厚的历史文化积淀。
西浦村不仅景色秀丽、风光旖旎,曾被命名为省级园林式村落;而且在历史上特别是赵宋时期更是名闻遐迩。
因为这里是状元故里。
市委书记陈荣凯前不久视察该村,欣然为该村题词:
“千年名村”四大字。
眼前的牌楼建于2009年7月,牌楼高约11米、宽约10.3米,四柱三门,正面书有“千年名村、状元故里、廊桥水乡”,背面则是寿宁境内留存的19座木拱廊桥的浮雕。
状元故里西浦村是个有着1100多年悠久历史的村庄,全村有560户、2000人,是缪姓血缘村庄。
西浦缪氏是寿宁全县有文字记载迁入最早的姓氏。
缪氏始祖缪佑居住于会稽,就是现在浙江绍兴,后为了避战乱,其曾孙缪铜、缪录和缪钱三兄弟南下迁徙,散居闽浙一带。
其中缪录在宋太宗丙子年(976)迁到福建长溪可洋,就是现在寿宁县的犀溪村西北角。
因祖籍会稽,缪录为表不忘本源之意,取名“犀稽”,因“稽”与“溪”谐音,后来改称“犀溪”。
缪录肇基犀溪后休养生息,繁衍数代后,由于人口的增长和用水需要,曾两次迁徙,最后到了如今的西浦扎根。
关于选址传说的展开[据当地老者讲述,这次迁徙别有来由:
一年冬日,在缪家务工者清早放牛,牛一出栏,便狂跑起来,牧者穷追莫及,只见群牛涉过大溪,径奔宅底。
牧者赶到时,眼前顿现奇观:
漫天大雪纷飞,四野白雪皑皑。
唯独这块形似燕窝之地不见半点积雪,并且热气升腾,草木丰茂。
他当即回去禀报,随后,主人欣然前往察看,果真是一处天造地设的风水宝地。
不久,就携家带口迁入此地。
冯梦龙在《寿宁待志·都图》也曾提到。
]
因为这里地处原居住地的西面,水又从西面流来,于是,这个村就叫成了“西浦”。
西浦冬无严寒,夏无酷暑,气候宜人。
缪氏祖先带着中原及江浙的文明和技术,在这里生活发展,文化积淀深厚。
自宋代始迁祖缪录肇基以来,历代人才辈出。
先后孕育出状元缪蟾,还有缪梦弼、缪从龙、缪昌道、缪守愚等18位进士以及众多的举人、贡生、太学生等各类人才。
同一个村同一个家族,就出一个状元,十八位进士,在全国极为少见。
从风水学的角度看,的确很神奇。
长期以来,不少的风水先生是带着罗盘来这里考察研究风水学的。
有专家看后称赞说,这里虽称不上三十六洞天,但可以列得上七十二福地。
现在大家来看看状元故里的游览指南。
我们的游览路线:
千年名村牌楼——状元树——蟾潭——闽东北民俗文化馆——状元祠——西平91号古民居——上碇步(过溪)——凤阳祠——永安桥——古树群——蟾宫桥(状元廊)——太阴宫——福寿桥。
走进状元故里,首先让我们认识一下状元缪蟾。
缪蟾,字升之,绍定二年(1229)特奏名状元。
关于他的记载见于清康熙版《寿宁县志》。
绍定五年,宋理宗皇帝下诏,以皇姑临安公主(赵安常)配缪蟾,招其为皇家驸马,官至太子太傅、礼部尚书,系从一品官。
缪蟾一家三代出了一个状元,三个进士。
其父缪守愚为淳熙五年特奏进士,其长子缪君谟、次子缪君宝皆为宋咸淳进士,可谓书香门第、官宦世家。
大家请看眼前的这棵古樟树,传说就是缪蟾赶考前所种,至今已有800多岁了。
长期以来,村民一直称这棵树为“状元树”。
为什么缪蟾赶考前要种这棵树呢?
你们想一想就知道:
当时寿宁这山沟沟,要去一趟京城(杭州),没有车马,没有轮船,多不容易,一旦能考上,身份变了,做了大官,国事繁忙,哪能想回家就回家。
聪明而又热爱家乡的缪蟾,知道这一别,不知何时能回到故乡,只好选择南方长得最大而又千年不老的樟树苗,种下了这棵“留影树”。
尽管斗转星移,沧海桑田,他把根永远扎在了故乡的土壤里。
后来,缪蟾不负众望,真的考上特奏名第一,山沟沟里也能飞出金凤凰,“留影树”自然就成了“状元树”。
状元缪蟾的“蟾”字很少用于名字。
之所以取“蟾”字,有它特殊的含义呢。
大家请往前下方看,两溪中间有一块大石头,风水先生称这块石头为“蟾蜍出水”。
缪蟾的父亲缪守愚是个知识分子,也是个风水先生,他看出这两溪并流的地方必定集结一精华,而这精华就集中在这块象蟾蜍的石头上。
为此,缪守愚就把自已心爱的儿子取名为缪蟾,希望将来能蟾宫折桂,高中状元。
这是缪蟾名字的来历。
缪蟾中状元成驸馬爷后,当地的百姓及官府均以此为荣,连寿宁的母亲河也取名为蟾溪。
这块石头下面是个积水潭,过去经常闹水怪,甚至还时常发生溺水事件,人们都叫它“恶水潭”,自从缪守愚给儿子取名缪蟾后,水潭就变得风平浪静,再也没出过什么事,还成了村里的一道亮丽风景。
想来必是文曲星的降临保佑了一方平安。
之后这个水潭,也就取名“蟾潭”了。
状元故里一定少不了古民居。
古民居可谓是历史文化、民俗文化的活化石。
中国的古民居尤其如此。
仅一座古民居往往就能将周易风水、儒家思想,道家思想以及宗教文化等揉合其中,各种文化在或简或繁的建筑中百花齐放。
现在我们就去参观几座古民居,通过时光隧道一起回首,品味数百年的文化精髓。
眼前的这座古民居是缪氏三十一代世祖缪肇诗建造的,至今有230多年的历史。
古宅背倚金钟山,面迎鲤鱼溪,风水这边独好。
如今辟为闽东北民俗文化馆。
门上两幅神像是唐朝时期的门神。
左边是尉迟恭(也就是尉迟敬德),右边是秦叔宝(也就是秦雄)。
话说唐太宗时期,朝中有两员大将:
秦琼、尉迟恭,神勇无比,百战百胜。
唐太宗有一时期经常夜里做恶梦,常惊得一身冷汗,不得安睡。
后来命令两员大将全副武装守在寝宫门外,说来也怪,此后竟一夜无梦。
这事传到民间,老百姓在自家门上画秦叔宝与尉迟恭两员大将,于是他们成为当时的门神。
关于门神的展开[中国历史上共有过三组门神。
最早的门神传说出现于黄帝时期。
一位是神(音同申)荼(音同书),另一位是郁垒(音同绿)。
在《山海经》的《论衡·订鬼》中有文字记载,其中写道:
苍海之上,有度朔之山,上有大桃木,其曲蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。
上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒。
主阅领万鬼。
恶害之鬼执于食虎。
于是黄帝乃作礼,以时驱之。
立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索凶魅。
可见先秦时,已经以他们为门神了。
南朝梁宗檩在《荆楚岁时记》中写道:
门旁设二板,以桃木为之,而画神荼郁垒以压邪,谓之“桃符”。
桃符经风吹日晒,颜色脱落。
所以每年除夕之夜总要以新换旧。
正如王安石在《元日》诗中所写:
千家万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
“换桃符”——换门神像。
在神荼、郁垒之后,到唐太宗时以秦叔宝与尉迟恭这一对武将为门神。
后来在唐明宗时又有了《钟馗捉鬼图》的门神图。
唐明宗有天夜里梦见一个小鬼偷偷潜入皇宫,想偷走他爱妃的紫香囊和玉笛。
唐明宗见了很着急,正欲发作,只见一个大鬼匆匆赶来,一把抓住小鬼,将其杀死。
唐明宗问他何许人?
大鬼回禀道:
“小人钟馗,今年本欲参加武状元殿试,却被小人陷害致死,心中忿忿不平。
现在下到阴间来,我要杀尽大小恶鬼。
”第二天,唐明宗命宫廷画师依照他梦里所见,画了钟馗像挂于寝宫内驱邪避鬼。
后民间广为流传。
]
这里家家户户的门上都安有一对门钹,在古代又称为门牵,是关门、叫门的工具,装饰着八卦形的铁皮,主要是祈求阴阳相辅、避邪去恶,保佑宅居安宁。
而且大门朝溪水的上游,有聚财水的喻意。
(古民居内严禁烟火)
跨进大门后,往右走过这段廊道到达大厅。
大厅作为宅院内的重要场所,不能让来人从大门外直透主大厅,这是一种藏的文化,也体现了中国人的讲究内俭的古风。
古宅结构为大五榴,三进二层三合院,院内有厅堂、左右厢房、中间设天井,具有闽浙建筑风格。
天井可以采光通风、排泄雨水。
又因天井像古代装五谷的大斗,所以又喻意五谷丰登,大斗小斗进屋来。
古民居极为讲究理水。
每一座古建筑都布有暗沟,用来排泄家家户户的天井雨水、生活污水。
天井将民居屋面流下的雨水汇聚一处,顺沟而出,满足"四水归堂,财源滚滚而来"的聚财心理。
排水路径讲究宜暗藏,不宜显露;宜弯曲而去,不宜直泻而出,因为"水为气之母,逆则聚而不散;水又属财,曲则留而不去也"。
有的民居还在厅堂下设有陶制暗水管,放养乌龟在管内爬动,起着排污清沟作用,真是别出心裁。
天井边的长石条是当年的花架,上面罗列有花草盆景,花架旁通常摆放一个大水缸。
舀水浇花的同时,实际还有着消防的作用。
若发生火灾时能就近取水救急。
正如宫殿前面的吉祥缸。
缸里有时也养鱼。
中国古代建筑讲求左右对称,以主大厅为中轴线,两侧为左右厢房。
因古人以左为上,所以左厢房为长。
古民居屋脊飞檐,勾心斗角,曲线优美,宛如一卷书,随意舒展着。
这里没有庄严、霸气,只是一股淡雅的书卷气,一派的江南风韵,不施粉黛、水灵、婉约。
整座古民居不上彩,古色古香,朴素无华,庄子曰:
“朴素而天下莫能争美”。
在这里可以看到,装饰了整座宅院的是古朴精美的手工木雕作品。
在古建筑中,用得最多木雕有:
寿桃、仙鹤表长寿、石榴内有多仔表多子多福、蝙蝠表福气富贵、麋鹿表“禄”等。
通过字或动植物的谐音、象征等表示祈福之意。
比如厅堂前廊刻着蝙蝠和寿鹤,喻意为“福寿双全”,是房主人对幸福、长寿的美好追求,也起到很好的装饰作用;太师壁后两侧的格扇上刻有“福”、“禄”字样的吉祥镂空图案,每幅图案均镶有两颗类似蓝宝石一样的饰物,尽显主人的富贵与兴旺;后堂中有一段狭长的鱼池,是西浦其他古民居中少有的,反映了主人赏鱼观花的闲情逸致,而水池同样也起到了防火作用;天井两边厢房门窗上还刻着人物、动物、花鸟等图案,内容丰富,且活灵活现。
老屋内保存着石磨、合欢桌、箸篓、衣鞋架等古代生产、生活用具。
其中最具特色的是现在很难见到的合欢桌。
它合起来是6条腿,分开后每张半圆型桌子各4条腿,中间以榫头相接,是我国封建时代别具一格的古圆桌。
关于“合欢桌”的喻意有两种说法。
其一,男主人外出后,女人把桌子分为两半,以此表明这家男子外出,家中不宜招待外人,避免招来一些闲言杂语,以维护女人的清白。
只有男主人回来了,桌子才重新归圆;其二,男主人远行时把桌子分开,一半靠墙摆放,上面供奉观音菩萨,保佑其平安归来。
合欢圆桌,合起来欢欢喜喜,分离开相互牵挂,是古代聪明工匠对爱情的一种理解。
参观过闽东北民俗文化馆后,现在大家跟我去参观状元祠。
古民居内严禁烟火!
请抬头看这门楼,月梁斗拱,精雕细刻,浓色重彩,让人感受到它浓浓的古韵。
再来看屋脊装饰,这四幅彩色灰塑都是植物题材,形象生动,构思巧妙,技艺精湛。
这些立体雕饰历经240多年的风雨沧桑,今天看起来依然鲜艳无比。
大家看到了门楼两侧的这幅对联:
“鳌阳族衍状元派,犀浦源承太史家。
”是清乾隆年间在任的寿宁知县董正临题赠的。
大家请跟我一起走进状元祠。
先来看古戏台,这座古戏台是这座礼制建筑的精华部分。
小巧玲珑,造型别致,古色古香,极显奢华。
请抬头看戏台正上方的这个结构在建筑中有个专业术语叫藻井。
海藻的藻,水井的井。
有井就有水,五行中以水克火,所以有防火的意思。
藻井一般有方形或六角形。
当年,上面绘着传统的二十四孝故事图案,可惜在“破四旧”期间被无情地上白灰,丹青妙手的精湛之作没能很好地保存下来,是多么让人感到惋惜!
如今只能用图纸代替了。
值得庆幸的是,戏台前明柱上端的一对木雕彩狮幸免于难。
左边的雌狮,它青眼圆睁,口吐红舌,故作鬼脸,象欲挑逗游人之状;右边的雄狮,目视前方,髭牙咧嘴,威武逼人,似有不可来犯之势。
看了戏台这对雕刻栩栩如生的彩狮,大家一定会赞叹古代的能工巧匠!
台前柱联上书有:
半假半真千古事,一颦一笑百年人。
正所谓人生如戏,戏如人生。
戏台的屋脊上还塑有八仙形象,右边分别是:
铁拐李、张果老、蓝采禾和韩湘子,左边分别是汉钟离、何仙姑、吕洞宾和曹国舅,人物形象鲜活、生动。
戏台上“出将”、“入相”的上场门后有一截楼梯,上去便是演出时的化妆间和休息室。
这个戏台跟西浦村的爱看戏、唱戏,尤其爱“北路戏”的习俗有着历史渊源。
明末著名文学家冯梦龙在其著作《寿宁待志》一书中写到,西浦人喜欢看戏和演戏,但由于剧团实力不够,难以独立演出,就经常到浙南一带与当地的戏班组合演出。
平时,村上每逢喜庆,好事者还会专程跑到福安县去,把那里的戏班请到村子里来,或是直接请本县的北路戏剧团来演上几天几夜(“西溪人多习戏,然力不能具行头,多往浙合班。
大家有庆喜好事者,则于福安迎之演戏。
”)。
若是演出的剧目不好看,就一定要求换演别的剧本,直到过瘾为止。
在过去的几十年中,这里因为有了这座戏台,一是当地群众文化娱乐的中心。
关于北路戏的展开[(“北路戏”俗称“福建乱弹”,是中国的稀有古老剧种之一,由于主要乐器为长膜笛,故又名“横哨戏”,流布于闽北、闽东各地。
明代,闽东北各地的民间戏曲颇为兴盛。
当时老百姓以它们所处的地理位置分为“上路班”、“下路班”、“南路班”、“北路班”之称。
由于活动于闽北一带的“北路班”影响最大,其他各班相形见绌,于是都纷纷沿用"北路班"的名号,后在1959年重新整理这一剧种时,才正式定名为北路戏。
]
西浦人千百年来的戏剧之梦终于圆在建国之初。
1952年,自发成立业余瓯剧团,演出《打渔杀家》等许多剧目。
值得一提的是,当年剧中“生、旦、净、末、丑”各种角色全部由清一色的男性青壮年扮演。
剧团除了在本县各乡镇演出外,还到毗邻的泰顺、福安及政和等地演出。
直到上世纪八十年代,因女演员婚嫁外地,男演员更是韶华不再,于是,剧团被迫自行解散。
如今,为了保护这项国家级非物质文化遗产,寿宁县重建北路戏剧团。
所以,现在我们又有幸能目睹北路戏的风采了。
我们希望这朵传统戏剧奇葩能在寿宁这块土地上传承并发展。
2010年,以寿宁的廊桥与北路戏为素材的电影《爱在廊桥》在犀溪拍摄,这是我们福建省有史以来投资最大的电影,总投入超过1000万元。
由国家一级导演、“全国十佳女导演”——陈力执导并启用了两岸三地多位演技派演员。
影片在2010年3月18日上午,正式开机。
这是一部将寿宁县特有的风土人情、廊桥文化、北路戏文化与寿宁民俗、民风、民情的历史人文底蕴结合起来,体现寿宁特色风情和文化内涵的影片,同时也是我国首部非物质文化遗产彩色故事片。
再现了人们尤其是演员们对“北路戏”的痴迷与热爱。
据说,这影片可能进入戛纳电影节。
关于《爱在廊桥》的展开[影片主要剧情是以国家非物质文化遗产北路戏以及寿宁独特的廊桥文化和民俗景观为原型,描述了兴盛于上世纪六十年代的北路戏在一场车祸中化为乌有,北路戏也因为诸位演员车祸丧生和戏班班主林福坤的失踪而在小镇消失。
北路戏演员依妹车祸中侥幸活了下,开了个面作坊维持生计。
二十年后的一天,人们熟悉的贯木廊桥上来了一位陌生的男人,娴熟地绘着廊桥上的彩绘,这个人陌生的男人叫长天,他的到来搅乱了依妹早已平静的心扉,也将小镇搅得热闹起来,阔别二十多年后,人们再次听到了那久远却熟悉的北路戏声。
]
2008年,“北路戏”被列入第一批传统戏剧类型国家级非物质文化遗产名录。
同年国家非物质文化遗产保护中心向联合国科教文组织申报,列入急需保护的备选项目名录
现在大家站的这个地方是祠堂的前大殿,这部分是这座建筑的主体,建筑学上叫做“享堂”。
抬头可以看到五个藻井并排,这是非常难得的。
过去,这里既是祭祀祖先的场所,也是族人议事的地方;既是血缘关系的纽带,也是宗族中杰出人物的纪念堂。
再看到太师壁上方的状元牌匾,中部上方又刻“旨”字,匾四周饰以金漆花边。
这是缪氏族人在“破四旧”期间冒着生命危险连夜拆下,并悄悄搬到一个独生老汉的家里藏起来,才得以保存下来。
这块状元匾显示着缪氏族人的无上荣耀。
状元祠里设有多个蜡像馆。
大家请看,戏台左边的蜡像表现是的状元缪蟾上京赶考前与母亲依依辞别的场景。
享堂左边的蜡像表现的是在学堂读书时的场景。
缪蟾中状元三年后,皇帝下诏,以皇姑临安公主许配,赘其为驸马。
状元之荣耀由此传颂千秋万代。
在享堂后面的“寝堂”正中大殿中所塑蜡像表现的便是缪蟾高中状元迎娶公主赵安常洞房花烛掀红盖头的场景,两边的侧殿分别是缪蟾参加春试(殿试)和中状元后赴“琼林宴”的场景。
大家可以自由参观。
理宗皇帝在诏文中评价缪蟾“桂林瑞器,昆山宝玉,年少登科,才貌冠世”。
缪蟾官至太子太傅兼礼部尚书。
他有三首律诗传世——《应举早行》、《廷对谢恩》、《瑶林赐宴》。
其中《应举早行》刊于清康熙版的《寿宁县志》、《宋诗》里。
诗写得非常流畅、易懂、漂亮:
“半恋家山半恋床,起来颠倒着衣裳;钟声远和鸡声杂,灯影斜侵剑影光。
路崎岖兮凭竹杖,月朦胧处认梅香;功名苦我双关足,踏破前桥几板霜。
”
关于宋代科举制度的展开[科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源,而设置的一种考试制度,让读书人参加的人才选拔考试,学而优则仕的一种制度。
(现代选拔公务员的一种制度)宋代的科考分为三级:
解试(州试)、省试(由礼部举行)和殿试。
解试由各地方进行,通过的举人可以进京参加省试。
省试在贡院内进行,连考三天,通过的贡士参加殿试。
殿试则于宫内举行,由皇帝亲自主持及定出名次。
殿试毕,次日读卷,又次日放榜。
录取分三甲,通称进士:
一甲三名,赐进士及第,第一名称状元,二名榜眼,三名探花,合称三鼎甲。
二甲赐进士出身,三甲赐同进士出身。
进士榜称甲榜,或称甲科。
进士榜用黄纸书写,故叫黄甲,也称金榜,中进士称金榜题名。
自宋代起,凡于殿试中进士者皆即授官,不需要再经吏部选试。
宋太祖还下令,考试及第后,不准对考官称师门,或自称门生。
这样,所有及第的人都成了天子门生。
殿试后分三甲放榜。
南宋以后,还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼,并赐宴于琼苑,故称琼林宴,以后各代仿效,遂成定制。
宋代科举,最初是每年举行一次,有时一、两年不定。
实英宗治平三年,才正式定为三年一次。
每年秋天,各州进行考试,第二年春天,由礼部进行考试(即省试),同年进行殿试。
]
了解了状元缪蟾后,我们再来了解下寿宁的第四张名片——冯梦龙。
戏台的右边所塑的蜡像就是明代杰出的文学家、戏剧家,传世之作《三言二拍》“三言“的作者冯梦龙。
冯梦龙(1574~1646),字号较多,其中以“墨憨子”最为可爱。
57岁补了一名贡生,崇祯七年(1634)八月十一日已61岁的他被选任福建寿宁知县。
冯梦龙与寿宁的关系,在他所著的《寿宁待志》中有大量篇幅的记载。
明末时期政治腐败,官贪吏酷,暴政虐民,民不聊生。
寿宁常有溺女陋习,冯梦龙下令严禁溺女,并捐俸奖赏收养弃婴的家庭,使这种坏风气得以稍息。
用白话文写成《禁溺女告示》,全文通俗明了,这篇《禁溺女告示 》,俨然成为古代注视妇女和女童权益的地方性政策的代表之作了。
关于溺女现实的展开[前几年,当地文化工作者在编纂乡镇文化志时,又收集到一首寿宁民歌《月光光》(唱)【歌词如下:
“月光光,照四方,照遍人间爹和娘。
只愿生男莫生女,生女便出恶心肠。
爹虑养女冇(mao)恩报,娘愁养女冇衣穿。
爹呀爹,娘啊娘,如何不思量?
生鸡生犬且喜欢,为何生女毒虎狼!
劝爹爹,劝娘娘,溺女不如弃路旁。
留得性命恩还在,纵然贫贱也无妨。
我幸爹娘收去养,今宵月光光!
】”
这首民歌借一个溺婴恶俗陋习下幸存者的口吻,诉说了封建社会女子鸡犬不如的悲惨命运。
它的内容、立意、手法以至语气等与冯梦龙的《禁溺女告示》基本相似,几乎可以说是这篇文告的翻版,文化研究者认为可能也出自冯梦龙手笔。
使当时官府文告精神深入民间,家喻户晓。
]
参观过状元祠,我们继续前进。
大家所看到的这条穿村而过的清澈小溪流叫鲤鱼溪,长约一华里,宽2到4米,放养着上千尾色彩斑斓的鲤鱼。
唐诗形容得好:
“眼似真珠鳞似金,时时动浪出还沉。
”鲤鱼溪的历史差不多与西浦村的村史一样长。
由于宣传不够,只是没有周宁的鲤鱼溪那么出名罢了。
西浦村把鲤鱼供为神鱼,主要是处于观赏、避邪与图吉利等方面考虑,早就有“鲤鱼跳龙门”、“年年有余”等吉祥说法。
因此,西浦村很早就立起“鱼轩”、“鱼舍”、“鱼葬”等建制。
你们看,很多房子的房梁两端还挂有“悬鱼”,因鱼是水中之物,房子有“鱼”,传说易燃的土木结构的房子就可避免火灾发生,还起辟邪作用。
当地民俗规定,小溪的鲤鱼,若是举行“祭鱼”仪式后,这鱼就不能吃了,谁吃了不仅招乡民的责骂,还会惹来灾祸。
明朝未期,这里就发生一起食鱼致祸事件:
说一位上级大官到这里巡视,看到溪里的鲤鱼活蹦乱跳,因不懂规矩,想捞起一只吃一吃。
当地乡绅奉承都来不及,更谈不上去禁止了,只好用鱼招待。
结果这位官员回家后,肚子发涨,几天不退,百药难治,不久就一命呜呼。
这位官员之命和食鱼是否有直接关系,没人作过考证,但当地百姓倡导天人合一,人鱼同乐,人类与自然和谐相处的理念是值得传承的。
你们看,这溪里的鱼游得多欢呀!
关于鱼的话题展开[二千三百多年前的战国时代,庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子扶着桥栏,俯看一群银光闪闪的白鲦鱼并说:
“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。
”惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”惠子曰“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
”
这是一段充满哲学思想的对话,也是中国古代文话中一段经典的对话。
然而,如果这段对话不是发生在二千多年前的濠梁,而是在这里,那么,虽然庄子不是鱼,但一定知鱼之乐;虽然惠子不是庄子,也一定知道庄子是知鱼之乐的。
]
沿溪而上可以看到西浦的经典古民居。
西浦村现存的古民居主要是清代的建筑。
由于当年各自的社会地位、经济实力以及营造年代不尽相同,古民居自然形成了在质量、规模及风格等方面的差异。
现在我们要去看的是91号古民居,它是缪肇川在咸丰年间建造的。
缪肇川是当时村里的富豪。
他有十个儿子,后来全都成家立业,称得上子孙满堂。
他的十个儿子派生出的后代子孙之间互称“十家底”。
他在大溪边的两座祖屋已容纳不下众多的子孙,就在小溪边营建这座住宅,分给他的第二、第四、第七和第十个儿子居住。
这座古民居有几个独特之处,我们去看看。
现在大家已经来到91号古宅门口。
这座建筑正面院墙与大路平行,在蛮石高砌的墙基上夯筑土墙。
墙基向门口的一端用平整方石叠砌,并且逐渐向上收边,形成相当柔美的线条。
大家看到的是砖木石建的外门楼,门楼朝溪水上游方向,意为聚财水。
门楼前是五级条石台阶,显露出不一般的社会地位。
门楼设两扇门,一扇朝外开,一扇朝内开。
迎面是一间开有拱门的小屋,过去是砻米间。
这座古宅的内门楼很考究,它的门框、门槛都用大块条石构建,同样设有两扇门,一扇朝内开,一扇为推拉式,左右对开。
石门墩刻有花卉图案,
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