文言句式.docx
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文言句式.docx
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文言句式
文言句式
文言文句式总分两大类:
固定句式、特殊句式。
其特殊句式又可分为:
倒装句、被动句、省略句、判断句四大类,而倒装句又分为:
宾语前置句、状语后置句(介宾短语后置句)、定语后置句、主谓倒装句(谓语前置句)四类。
文言文句式是每年高考语文必考考点之一,也是高中语文学习非常重要的一个版块。
【特殊句式】
一、倒装句:
(一)、主谓倒装(谓语前置或主语后置)
古汉语中,谓语的位置也和现代汉语中一样,一般放在主语之后,但有时为了强调和突出谓语的意义,在一些疑问句或感叹句中,就把谓语提前到主语前面。
例如:
①甚矣,汝之不惠!
(汝之不惠甚矣!
)
②安在公子能急人之困(公子能急人之困在安)
③宜乎百姓之谓我爱也(百姓之谓我爱宜乎)
④甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!
(乌纱之横,皂隶之俗甚矣!
)
⑤渺渺兮予怀(予怀渺渺兮)
(二)、定语后置
1、在中心词和后置定语中间加“之”字,再用“者”字结尾,组成“中心词+之+定语+者”的格式。
例如:
①于是集谢庄少年之精技击者而诏之。
(精技击之少年)
②马之千里者一食或尽粟一石(千里马)
③石之铿然有声者所在皆是也(铿然有声之石)
2、在中心词和后置定语中间加“之”字,组成“中心词+之+定语”的格式,表示定语后置。
例如:
①蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也(蚓无利之爪牙,强之筋骨)
②凌万顷之茫然(凌茫然之万顷)
③居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
(居高之庙堂,处远之江湖)
3、定语放在中心词后,用“者”字结尾,组成“中心词+定语+者”的格式。
例如:
①遂率子孙荷担者三夫。
②其故人尝与佣耕者闻之。
[他(陈胜)一些曾经一道给人作雇工耕田的老朋友听到了这个消息]
③太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之(太子及知其事之宾客)
④计未定,求人可使报秦者(求可使报秦之人)
⑤村中少年好事者(好事之少年)
4、在中心词和后置定语中间加“而”字,再用“者”字结尾,组成“中心词+而+定语+者”的格式。
例如:
①此四者,天下之穷民而无告者。
[这四种人(鳏、寡、孤、独),是社会上无依无靠的穷苦人]
②缙绅而能不易其者志者,四海之大,有几人与?
(能不易其志之缙绅)
5、数量词定语后置,组成“中心词+数量词”的格式。
①军书十二卷,卷卷有爷名。
②尝贻余核舟一
(三)、介词结构后置
现代汉语中状语置于谓语之前,若置于位于之后便是补语。
但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解。
介词结构即介宾短语,文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语,作状语后置有以下几种情况:
1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置,译成现代汉语时,除少数仍作补语外,大多数都要移到动词前作状语。
例如:
①“青,取之于蓝,而青于蓝。
”(荀子《劝学》)两个“于蓝”在翻译时,都要放在动词前做状语。
②事急矣,请奉命求救于孙将军(请奉命于孙将军求救)
③公与之乘,战于长勺(于长勺战)
2、介词“以”组成的介宾短语,在今译时,一般都作状语。
例如:
①具告以事。
(以事具告)
②乃取蒙冲斗舰十艘,……裹以帷幕(以帷幕裹)
③形似酒樽,饰以篆文山龟兽之形(以篆文山龟兽之形饰)
④覆之以掌(以掌覆之)
(四)、宾语前置
包含动词宾语前置,介词宾语前置
Ⅰ、动词宾语前置
(1)、否定句中代词作宾语,宾语前置于动词之前,否定词之后。
(所谓否定句,是指表示否定的句子,即凡句中带有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的动词“无”或代词“莫”的句子叫否定句)例如:
①古之人不余欺(古之人不欺余)
②残贼公行,莫之或止(莫或止之)
③自书典所记,未之有也(未有之也)
(2)、疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。
古汉语中,使用频率大的疑问代词是“何”字,其它还有“谁、孰、安(什么、什么地方)、胡(什么)、奚(什么、哪里)、曷(什么)”等。
例如:
①(刘)预州今欲何往(今欲往何)
②王曰:
“谁可使者?
”(可使者谁)
③权知其意,执素手曰:
“卿欲何言?
”(卿欲言何)
(3)、用“之”或“是”或“之为”把宾语提到动词前,以加重语气(此种情况古汉语并不多见)例如:
①譬若以肉投馁虎,何功之有哉?
(有何功)
②唯利是图(图利)
③唯命是听(从命)
④唯你是问(问你)
⑤句读之不知,惑之不解。
Ⅱ、介词宾语前置
文言文中,常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等,他们往往与后面的名词或名词短语结合,组成介词结构,这些在介词后的名词或名词短语叫做介词宾语,介词宾语一般放在介词后。
文言文中有以下几种情况介词宾语放在介词前。
1、疑问代词作宾语,一般放在介词前。
例如:
①王问:
“何以知之?
”(以何知之)
②微斯人,吾谁与归?
(吾与谁归)
2、介词宾语不是疑问代词,但是为了强调它,也放在介词的前面,这种情况最常见是介词“以”的宾语前置。
例如:
①余是以记之(余以是记之)
②一言以蔽之(以一言蔽之)
③夜以继日
3、介词宾语是方位词,也放在介词前。
例如:
①项王东向坐,亚父南向坐(向东;向南)
练习题:
写出下列各句是何句式
1、请奉命求教于孙将军。
()
2、求人可使报秦者。
()
3、亮见权于柴桑。
()
4、古之人不余欺也。
()
5、人马烧溺死者甚众()
6、称心如意,几家能够?
()
7、足下何以待之?
()
8、君不之信()
9、皆可限以时月()
10、亦雁荡具体而微者()
11、大王来何操?
()
参考答案
1、介词结构后置句2、定语后置句3、介词结构后置句4、宾语前置句5、定语后置
6、主谓倒装7、宾语前置8、宾语前置9、介词结构后置句10、定语后置11、宾语前置
①保民而王,莫之能御也。
②王无异于百姓之以王为爱也。
③德何如,则可以王矣?
④何由知吾可也?
⑤甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!
⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中
⑦故凡为愚者,莫我若也。
⑧凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶。
二、被动句:
1、用介词“于”引进动作行为的施动者,表示被动的句意。
例1:
“此非孟德之困于周郎者乎?
”《赤壁赋》
例2:
“使不辱于诸侯,拜相如为上大夫。
”《廉颇蔺相如列传》
如夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。
(《廉颇蔺相如列传》)
2、用“为”(wéi)表示被动。
用“为”字的被动句有两种形式。
一是在动词性谓语前加“为”,组成“为+动词”的形式。
“为”字可以直接用在动词前,也可以引进动作行为的主动者,即在后面带上宾语——名词或代词,用在动词前面。
比如,
例3:
“吾属今为之虏矣!
”《鸿门宴》
例4:
“父母宗族皆为戮没。
”《史记·刺客列传》
二是用“为”引进动作行为的主动者后,再在动词前面加“所”字,组成“为……所……”的形式。
这种被动的句式,在文言文中最多见。
比如,
例5:
“有如此之势,而为秦人积威之所劫。
”《六国论》
例6:
“若属皆且为所虏。
”《史记·项羽本记》
3、用“见”表示被动。
一是“见”字用在动词前面,也就是“见+动词”的格式时,才可能是被动句。
而且“见”一定是紧靠动词,“见”和动词之间没有其他词语。
例7:
“众人皆醉我独醒,是以见放。
”《渔父》
例8:
然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。
二是“见”可以和“于”字连用,引进动作行为的施动者,组成“见+动词(谓语)+于”的格式,“见”和“于”都紧靠动词。
比如,
例9:
“臣诚恐见欺于王而负赵。
”《廉颇蔺相如列传》
例10:
“吾长见笑于大方之家。
”《秋水》
★注意:
“见”字用在动词前表示对他人动作行为的承受的时候(类似宾语前置),译为“我”或“自己”,不表示被动。
这是要和表被动的“见”区别开的。
比如,
例11:
“生孩六月,慈父见背。
”《陈情表》
例句不是被动句。
“见”可理解为“背”的动作行为的承受者而前置,相当于“我”。
全句是“……慈父背弃了我。
”
这样的例子在日常生活中也有使用的。
比如“见谅”——“谅解我”。
4、用“被”表示被动。
文言文中也有直接用“被”字表示被动的,但不多见。
其形式和现代汉语相似,可以引进动作行为的施动者,也可以不引进,以不引进居多。
比如,
例12:
“风流总被雨打风吹去。
”《永遇乐京口北固亭怀古》
例13:
“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
”《史记·屈原列传》
5、不用标志性词语的被动句。
这种被动句,虽然没用任何的表示被动关系的词语,但是依据被动句的基本原理,完全可以从上下文表达的意思上理解。
大致有两类情况。
例14:
“戍卒叫,函谷举。
”《阿房宫赋》
例15:
洎牧以谗诛。
三、判断句
判断句是谓语对主语进行判断的句子。
一般是以名词或名词性短语作谓语。
现代汉语的判断句,在主语和谓语之间用“是”表判断,古汉语常常不用“是”来表判断。
主要结构形式有下列几种:
1、……者,……也。
这是古汉语里最典型的判断句式,它相当于现代汉语“……是……”。
如:
①.廉颇者,赵之良将也。
(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②.噌吰者,周景王之无射也。
(苏轼《石钟山记》)
③.楚左尹项伯者,项羽季父也。
(司马迁《鸿门宴》)
④.师者,所以传道授业解惑也。
(韩愈《师说》)
⑤.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
(王安石《游褒禅山记》)
2、……,……也。
主语后面不用“者”,只在谓语后面用“也”来表示判断,相当于现代汉语中的“……是……”。
如:
①.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
(欧阳修《伶官传记》)
②、此世所以不传也。
(苏轼《石钟山记》)
③.是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。
(苏洵《六国论》)
④.和氏璧,天下所供传宝也。
(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑤.君子生非异也,善假于物也。
(《荀子•劝学》)
3、……者,……。
在主语后面用语气词“者”表示停顿,在谓语不用“也”,也相当于现代汉语中的“是”。
不过,这种句式比少。
如:
①.粟者,民之所种。
(晁错《论贵粟疏》)
②.四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父,安上纯父。
(王安石《游褒禅山记》)
4、……,……者也。
在谓语后面“者也”连用,也相当于“……是……”。
如:
①.沛公之参乘樊哙者也。
(司马迁《鸿门宴》)
②.城北徐公,齐国之美丽者也。
(《战国策•邹忌讽齐王纳谏》)
③.晏子,齐之习辞者也。
(《晏子•晏子使楚》)
这种句式,有时前面也用“者”。
如:
④.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
(韩愈《师说》)
5、……,……。
主语和谓语后面都不用语气词,但仍然可译为“……是……”。
如:
①.陈涉瓮牖绳枢之子。
(贾谊《过秦论》)
②.秦,虎狼之国。
(司马迁《屈原列传》)
③.此亡秦之续耳。
(司马迁《鸿门宴》)
6、用“为”表判断。
相当于现代汉语中的“是”。
①.中峨冠而多髯者为东坡。
(魏学洢《核舟记》)
②.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
(司马迁《鸿门宴》)
7、用副词“乃、则、皆、诚、非”等表判断。
如:
①.吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。
(司马迁《陈涉世家》)
②.此则岳阳楼之大观也。
(范仲淹《岳阳楼记》)
③.予购三百盆,皆病梅。
(龚自珍《病梅馆记》)
④.此诚危急存亡之秋也。
(诸葛亮《出师表》)
⑤.六国破灭,非兵不得。
(苏洵《六国论》)
以上是判断句的几种常见的形式,而现代汉语中的“是”在文言文中,往往不作判断词用,而是指示代词。
但也有少数“是”作判断词用。
如:
(1).作代词用,相当于现代汉语“这”。
①是说也,人常疑之。
(苏轼《石钟山记》)
——这种说法,人们常常怀疑它。
②是吾剑之所从坠。
(《吕氏春秋•察今》)
——这儿是我的剑掉下去的地方。
(2).在汉、魏以后,“是”作判断动词的逐渐增多。
①不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅。
(关汉卿《窦娥冤》)
——不是我窦娥发下这无头脑的心愿,确实是冤情不浅呀。
②萍水相逢,尽是他乡之客。
(王勃《滕王阁序》)
——一像到处随水飘流的浮萍一样,在座的都是不相识的异乡人。
四、省略句
文言文中,普遍存在着省略成分的情况,对省略成分的把握,有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有:
1、省略主语。
(1)承前省。
如:
①、永州之野产异蛇,(异蛇)黑质而白章。
②、(村人)见渔人,乃大惊,(村人)问(渔人)所从来。
(渔人)具答之。
(村人)便要还家,(村人)设酒杀鸡作食”。
(2)承后省(也作蒙后省)。
如:
沛公谓张良曰:
“(公)度我至军中,公乃入。
”
(3)自述省。
如:
“(予)爱是溪,(予)得其尤绝者家焉。
”
(4)对话省。
如:
“(孟子)曰:
‘独乐乐,与人乐乐,孰乐?
’(王)曰:
‘不若与人。
’”
2、省略谓语。
如:
①一鼓作气,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。
②择其善者而从之,(择)其不善者改之。
3、省略宾语。
如:
①可烧而走(之)也。
②项伯乃夜驰之沛公军,私见和良,具告(之)以事。
4、省略介词宾语。
如:
①公阅毕,即解貂覆生,为(之)掩户。
②若舍郑以(之)为东道主。
5、省略介词“于”。
如:
①今以钟磬置(于)水中,虽大风浪不能鸣焉。
②将军战(于)河北,臣战(于)河南。
小练习:
补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。
②故西门豹为邺令,名闻天下。
③均之二策,宁许以负秦曲。
④皆出山下平地,盖上出也。
⑤今当远离,临表涕零,不知所言。
⑥渔工水师虽知而不能言。
⑦国人莫敢言,道路以目。
⑧使将士更休,而自坐帷幕。
⑨士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
【常见文言文固定句式】
一、表示疑问的习惯说法:
1、如……何;若……何;奈……何
这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法,中间可以插入名词、代词和短语,可以译为“把……怎么样”、“对……怎么办”、“怎样对付(处置、安顿)。
”
例:
①以君之力,曾不能损魁父之丘,其如土石何?
②不能正其身,如正人何?
③“今者出,未辞也,为之奈何?
”(《鸿门宴》)
“如何(何如)”、“奈何”、“若何(何若)”连用,表询问或商量的语气,相当于现代汉语的“怎么样(的)”、“为什么”、“怎么”等。
例:
取吾璧,不予我城,奈何?
(《廉颇蔺相如列传》)。
在这种习惯说法中,如果插入“之”,就构成“如之何”、“若之何”、“奈之何”,可译为“为什么”或“怎么办”“怎么对付(处置,安顿)……”,有询问怎么处理的意思。
例:
林父之事君也,进思尽忠,退思补过,社稷之卫也,若之何杀之?
2、“庸……乎”相当于现代汉语的“哪里(怎么)……呢?
”
例:
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(韩愈《师说》)
3、“独……耶”、“独……哉”相当于现代汉语的“难道……吗”。
例:
①独不怜公子之姊耶?
(《信陵君窃符救赵》)
②相如虽驽,独畏廉将军哉?
(《廉颇蔺相如列传》)
4、“何也(何……也)“、“何哉(何……哉)“连用,表询问,相当于现代汉语的“为什么呢“、“什么……呢?
“、“怎么……呢?
例:
而此独以钟名,何哉?
(苏轼《石钟山记》)
5、“何(奚)以……为”(“何以”是“以何”的倒装,意思是用什么、拿什么、凭什么)、“何(奚、曷)……”译为“用……做什么呢?
”、“要……干什么呢?
”、“为什么要……呢?
”例:
是社稷之臣也,何以伐为?
(《论语?
季氏》)
6、“何……之有”是“有何……”的倒装,“何“一般作定语。
相当于现代汉语的“有什么……呢?
”
例:
宋何罪之有?
(《墨子?
公输》)
7、“安……乎”、“安……哉”相当于现代汉语的“怎么……呢”、“哪里……呢”。
例:
燕雀安知鸿鹄之志哉?
(《史记?
陈涉世家》)
二、表示比较的习惯说法:
“……何如……”;“……何若……”“……孰与(孰若)……”意即“……与……孰……”相当于现代汉语的“……和(同、跟)……相比,谁(哪个、哪样)……”、“……比……怎么样?
”孰若,译为“哪里比得上”。
例①公之视廉将军孰与秦王。
(《廉颇蔺相如列传》)
例②汝意谓长安何如日远?
三、表示反问的习惯用法
1、“不亦……乎?
”语气比较委婉,可译为“不也是……吗?
”或“难道不……吗?
”
例①:
学而时习之,不亦说乎?
②而王不先越而乃务齐,不亦谬乎?
2、“不为……乎”相当于现代汉语的“不算是……吗?
”
例:
此不为远者小而近者大乎?
(《列子•汤问》)
3、“何(奚)以……为?
”“何(焉)……为?
”可译为“要……干什么呢?
”或“哪里用得着……呢?
”
例:
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
“何……哉(也)”的意思是“为什么呢?
”、“什么……呢”、“怎么能……呢”。
例:
而此独以钟名,何哉?
(苏轼《石钟山记》)
4、“岂……乎(哉)”相当于现代汉语的“难道……吗?
”、“怎么……呢?
”
例:
日夜望将军至,岂敢反乎!
(《鸿门宴》)
5、“非……欤”相当于现代汉语的“不是……吗”。
例:
子非三闾大夫欤?
(《屈原列传》)
6、“宁……耶”相当于现代汉语的“哪里(怎么)……呢”。
例:
宁知此为归骨所耶?
(《祭妹文》)
7、“独……耶”、“独……哉”相当于现代汉语的“难道……吗”。
例:
相如虽驽,独畏廉将军哉?
(《廉颇蔺相如列传》)
8、“何所”,表疑问的固定结构。
是“所……者为何”的移位和压缩。
可译为“……的(人、事、物)是什么”。
例:
问女何所思,问女何所忆。
(《木兰诗》)
9、“何……之有”是“有何……”的倒装,相当于现代汉语的“有什么……呢?
”
例①宋何罪之有?
(《墨子•公输》)
②夫晋,何厌之有?
“何有”单用,可根据上下文译为“有什么困难”“有什么舍不得”“有什么关系”。
例:
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
10、其……乎(邪),译为“难道……吗?
”
例:
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(韩愈《师说》)
11、“安……乎”、“安……哉”连用,表疑问,相当于现代汉语的“怎么……呢”、“哪里……呢”。
12、得无……乎,反问的语气比较委婉,且略带测度性。
句末“乎”可用“与(欤)”、“邪”、“耶”等疑问语气词替换。
可译为“该不会……吧”、“莫非是……吧”、“能不……吗”。
例:
日食饮得无衰乎?
(《触龙说赵太后》)译文:
每天的饮食该不会减少吧?
同样的结构还有“得非……与”“岂非……与”,相当于“难道不是……吗”?
例:
得非诸侯之盛强,末大不掉之咎与?
(柳宗元《封建论》)
13、“能无……乎“,译为“怎么不……呢”。
例:
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
(《屈原列传》)
14、“(而)况……乎“,译为“何况……呢”或“又何况……呢”。
例:
今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!
(《石钟山记》)
15、“无乃……与”,相当于“难道不是……吗”。
例:
无乃尔是过与?
(《论语》)
16、安能、何能、何得,这三种固定结构一般译为“怎么能”。
例:
①安能摧屑折腰事权贵,使我不得开心颜!
(《梦游天姥吟留别》
②其妻日:
“君美甚,徐公何能及君也?
”(《邹忌讽齐王纳谏》)
四、表示感叹的习惯说法
1、“一何”可译为“何等”、“多么”。
2、何其……译为“多么”,有时也译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。
例如:
①观庆父及叔牙、闵公之际,何其乱也?
②赐,汝来何其晚也?
3、何……之……,可译为“怎么……这么……”或“怎么这么……”,也可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。
例如:
足下不欲破袁氏也,何言之不实也?
4、“直……耳”可译为“只不过……罢了”。
五、表示强调的习惯说法
1、“唯(惟)……为……”,可译为“只”“只有”“惟独”。
例:
天生万物,唯人为贵。
2、“唯(惟)……所……”,可译为“任凭……”“随便……”。
例:
臣有三剑,唯王所用。
3、“非惟……抑亦”相当于现代汉语“不只……而且”,表递进语气。
例:
非惟天时,抑亦人谋也。
(陈寿《隆中对》)
六、表示假设的习惯说法
1、有……于此(斯)……
翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可。
例如:
今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。
《庄子•杂篇•让王第二十八》
2、“若其”相当于“假如”。
例如:
今者违命,胜不足多;若其不胜,为罪已甚。
(《晋书•周浚传》)
七、表选择语气:
1、“与其……孰若(无宁)……”相当于现代汉语的“与其……哪里比得上(不如)……”。
例:
与其杀是僮,孰若卖之(《童区寄传》)
2、“不……则“不……即”相当于现代汉语“不是(这样),就是(那样)
例:
①战者,必然之势也,不先于我,则先于彼,不出于西,则出于北。
(苏轼《教战守策》)②方春,百姓不耕即蚕,隙不可夺。
(孙樵《书何易于》)
3、……,抑……,译为“是……,还是……”或“……,或者……”。
例:
抑本其成败之迹,而皆自于人欤?
(《伶官传序》)——或者考察其成败的事迹,不都是由于人事所决定的吗?
4、“非……则……”,“非……而……”,相当于“不是……就是……”,“不是……却”。
例:
①非死则徙尔。
(柳宗元《捕蛇者说》)②非字而画。
(《促织》)
八、表示推测、揣度、商榷的习惯说法
1、“得无……乎”“无乃……乎”意思是“该不会、莫不是、莫非、恐怕、岂不是、只怕是……吧”。
如:
无乃尔是过与?
2.庸……乎,译为“哪……呢?
”
例:
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(《师说》)——我以道理为师,哪管他年龄比我大(还是)比我小呢?
3.……之谓也,其……之谓也;其……之谓乎,译为“说的就是……啊!
”“大概说的就是……吧”。
例:
①闻道百,以为莫已若也,我之谓也。
②谚所谓“唇亡齿寒”者,其虞虢之谓也。
——民谚中说的“嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷”,大概就是说的虞国与虢国的关系吧。
4.“不亦……乎”可译为“不是……吗”。
如:
有朋自远方来,不亦乐乎?
九、表示指代的习惯说法
1、有所、无所、何所(安所、奚所)
可译为“有什么(没有什么)……的(人、物、事)”“是什么”。
例如:
①吾入关,秋毫不敢有所近。
②质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死。
(《指南录后亭》)
2、有以、无以,可译为“有什么(可以)用来……”“没有什么(可以)用来……”。
例如:
①项王未有以应。
②故不积跬步,无以至千里。
“无从”可译为“没有办法”或“不能”。
(有所以、无所以)
3、无以……为,可译为“没有必要用(要)……”。
例如:
匈奴未灭,无以家为也。
十、表示认定的习惯说法
1.是故,是以,表示结果的固定结构,同义结构还有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“以故”。
译为“因此,所以”。
例:
故无贵无贱,无长无少,道之所有,师之所存也。
(《师说》)
2.所以,有两个意义,译为“用来……的方法”或“……原因”、例:
臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
(《廉颇蔺相如列传》)
3、“然则”,连词性固定结构。
“然”承接上文,“则”表示推断。
可译为“既然这样,那么”。
例:
进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?
(范仲淹《岳阳楼记》)
4、“且……且……”,相当于“一面……一面……”或者“又……又……”。
例:
见信死,且喜且怜之。
(《史记•淮阴侯列传》)
5、“而已”“焉耳”,语气词,相当于“罢了”。
例:
其窃符也,非为魏也,非为六国也,为赵国焉耳。
(唐顺之《信陵君救赵论》)
6、“以……为“表
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