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奇异的习俗
奇异的习俗
编者按:
《伟大的世界文明》艺术展是中华世纪坛世界艺术馆的长期基本陈列展览,内容涵盖古埃及、美索不达米亚、古希腊、古罗马、印度和美洲等六大古代文明。
处在热带雨林中的美洲古代文明,千百年来总笼罩着一层神秘的面纱。
在丛林秘境深处,通天的金字塔、黝黑的印第安土著、生动如画般的象形文字、精准的天文历法和迷狂的宗教,给世人留下了无穷的遐想……
玉米种植是印第安文明的基础,故印第安文明又称玉米文明。
有一种说法:
欧洲文明是小麦文明,亚洲是稻米文明,拉丁美洲则是玉米文明。
本此展览向我们开启了一扇通往古代美洲文明的艺术世界的大门。
以现今墨西哥尤卡坦半岛和危地马拉为中心的古代玛雅文化、分布于厄瓜多尔,秘鲁、玻利维亚广大地区的古代印加文化和以墨西哥高原盆地为中心的古代阿兹特克文化是美洲最早的三大古印第安文明。
在哥伦布抵达美洲之前,这三大文明就已经高度发展,并在农业。
天文、宗教和艺术等方面取得了辉煌的成就。
古埃及文明、古美索不达米亚及古印度等世界古文明都起源于大河流域,唯独古美洲的玛雅文明诞生于热带丛林之中,让世人惊叹不已。
玛雅文明最早形成于公元前“800年,其鼎盛时期是公元3至9世纪。
古代玛雅人以其特有的勤劳和智慧,创造出相当发达的农业、数学、历法、天文学和象形文字:
在没有金属工具和畜力车辆的帮助下,于莽莽的丛林深处建造起宏伟的石砌“金字塔”、巨型石碑和大量城市建筑。
阿兹特克文明形成于14世纪初,1521年为西班牙人所毁灭。
拥有相当发达的农业。
还利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统。
在医学方面,不仅知道利用各种草药治病,并且已经开始使用土法麻醉。
印加文明形成于13世纪,15世纪末为鼎盛时期,1533年西班牙殖民者侵入印加国,杀害了印加王阿塔瓦尔帕,宣布印卡国消亡。
印加人在深谷陡壁、气候干燥的安第斯山区修建了庞大的梯田系统和引水工程;用巨石建成的雄伟的宫殿和城堡,石块之间结合紧密,以致刀片也难以插入。
此外。
聪明的印卡人还创造了被称为“基普”的结绳记事法。
死亡与灵魂
“每一个终点就是一个起点,当玛雅人神秘消失的时候,这个奇特的玛雅在后世心中刻下烙印。
”――约翰?
劳埃德?
史蒂芬斯
在面对一个曾经存在过,繁荣过而又最终消失了的文明时。
她的消亡格外令人三思。
在古代文明史上,玛雅文明似乎是从天而降,在最为辉煌繁盛之时,又戛然而止。
哥伦布发现美洲大陆之前,这个伟大而神秘的民族早已集体失踪。
至今仍在墨西哥盛行的“死亡节”就是玛雅人死亡态度的一种印证。
每年的11月2日,墨西哥人将一切都用象征死亡的东西、尤其是骷髅装饰起来,就连报纸上的短评也要用墓志铭的体裁撰写,文章也要以1卓文的形式发表。
在这一天,人们都戴上用硬纸做的骷髅面具。
到街头去狂歌欢舞。
人们装扮成各种人物的骷髅一有的在骷髅头上戴上金色的三角帽,是威武的将军;有的扮成披着红斗篷的斗牛士;有的扮成穿着白色工作服的农奴;有的扮成大腹便便的庄园主。
人们在“死亡节”用嘲笑死亡来战胜死亡。
因为他们笃信生命必然战胜死亡,光明必然战胜黑暗,正义必然战胜邪恶。
墨西哥人民就是这样继承了他们先祖对待死亡的态度,纯朴地表达了他们对生活的热爱、对理想的憧憬和对真理的追求。
玛雅人信奉萨满教,萨满巫师在族人中具有一定的地位,但他们却被认为只有低等的灵魂。
萨满巫师时刻处于防备性状态,准备随时与任何邪灵作战,这些邪灵可能对那些死去的人造成威胁。
同时,玛雅人相信人的灵魂是不会熄灭的,死后灵魂会遭遇重重险阻。
要花费四年时间穿越九层阴间中的各种障碍和考验,获得重生。
当灵魂穿越轮回,面具成了死者在前往阴曹地府的旅途中的凭证。
而国王或英雄人物在死后会变成神灵定居在天堂,不必忍受地域轮回之苦。
同时,玛雅人认为日月、草木和禽兽均有神灵,甚至连一应器具也有灵魂,这只彩绘碗中间的孔洞据说就是为了释放碗的灵魂而设。
耸立在丛林深处的金字塔就是为神而建的。
提供的最主要功能就是侍奉神灵而不是保护统治者,这与埃及金字塔有明显不同。
在埃及有法老作为奴隶制政权的代表,作为人们死后再生的精神寄托者,金字塔成为他们的陵墓,因此,他们不惜任何代价修建金字塔。
而玛雅人把金字塔作为天与地的连接点,是神与人接触的通道。
玛雅文明从公元9世纪开始逐渐失去光彩,西班牙殖民者的入侵又给了后古典期支离破碎的玛雅世界最后一击,支撑文明体系的精神世界和记载他们的书籍双双失落。
虽然众多的玛雅人仍然生活在祖先居住过的土地上,但生活、生产方式和信仰的错失,与丛林深处的废墟一起构成了失落文明的遥远背影。
玉米文明的统治
“印加”即太阳之子的意思,是安第斯地区的印第安人对他们首领的尊称。
西班牙殖民者误称这支印第安人为印加人,便一直沿用下来。
国王在政治、宗教和军事上拥有至高无上的政治体系和统治机构。
社会的基层结构是“艾柳”,相当于氏族公社。
土地被分为太阳田,印加田和公社田。
太阳田的收获归神庙,用来承担各种宗教仪式的耗费,维持神庙的日常用度和供养祭司;印加田的收成上缴国库,用来供王室成员和各级管理以及其他各种所需;村合成员以集体名义占有公社田,除了留出一部分公用外。
其余按人口平均分配,每份土地称之为一“图普”。
公社成员先要耕种供祭司和王室使用的太阳田、印加田,最后才能耕种公社的土地。
印加人将劳动看作欢快的事情,并有邻里互助的习惯。
印加由高度发展的社会和阶层组成,最高领导者是被称为萨帕印加的皇帝。
萨帕印加被认为是太阳神的后裔,太阳神是印加人至高无上的上帝。
萨帕印加能拥有几百个妾,或称为从属的妻子,但是却只有一个皇后,称为可雅。
萨帕印加总是挑选他的一个姐妹作为可雅。
这就像古埃及人或其他一些古代人一样,印加人也认为皇室的血统有一半是神授的,皇室同胞之间的婚配就保障了帝国继承人是来自于这个特殊的血统。
皇后可雅是一个独立的和权利的形象,她主持着自己的家政,并在帝国政治和行政管理方面起着作用。
帝国中最高阶层的贵族是坎帕克印加,他们是印加人中世袭的贵族统治者成员。
坎帕克印加人也许不会超过几千人,但他们是极有权的。
和萨帕印加在一起,他们拥有帝国的土地和资源,黄金、白银、医疗、手工艺品和其他物品等等都是这些贵族的资源。
印加妇女拥有很高程度的独立性,她们可以继承一些特权,诸如从她们母亲那里认领一份农民的劳力和资源。
坎帕克印加男人则从他们父亲那里继承他们的地位和特权。
玛雅文明是中美洲哥伦布抵达之前,新世界人类成就的最杰出代表。
甚至可以说,西半球这片广袤疆域的另两大文明――阿兹特克文明和印加文明。
都不足与玛雅文明抗衡。
单举文字来说,玛雅人在公元前后就已经达到了无与伦比的成熟与精致,仅仅在一座金字塔的台阶上就刻有2500余个大字,而印加人还滞留在结绳记事的原始阶段,阿兹特克人则跟在玛雅人身后亦步亦趋、由橘变枳地模仿,但他们创造了自己的文字系统,文字有表意和象形两种,色彩鲜艳,比玛雅文字更富于绘画意味。
狂热的多神祟拜
三大文明宗教信仰的共同特点是自然崇拜、多神教,宗教支配了社会生活的各个方面。
玛雅人崇拜自然神,在众多神灵中太阳神位居众神之首,主昼夜,是文字和书籍的创造者,其宇宙起源的神话传说认为是创造神在创造大地和动物之后,用玉米面捏造出了人类。
他们认为神明有好坏之分,无论是面对好神或坏神,人类总是处于完全被动的地位。
人类的一切福祸均由神的情绪和力量主宰着。
这种宗教思想使玛雅人形成了安于天命的态度,他们总是恪守本分,种地吃饭。
对生活很少奢求。
阿兹特克人的万神殿中供奉着创造神、太阳神,月亮神,火神,雨神和玉米神等达上千种神灵。
其中重要的是羽蛇神,雨神、战神和太阳神。
这个被称为“石头的文明”的民族狂热地崇拜着太阳神,不仅将太阳神作为石雕的主题,而且还向它献上活人的心脏作为祭品。
阿兹特克人会把俘虏装在木笼里养肥之后杀掉祭太阳神;会将一种只允许前臂、膝盖、臀部接触硬橡胶球的球赛中的胜利者献给太阳神,而作为祭品的胜利者则视之为无上光荣。
而印加人的宗教既有国家崇拜形态,又有纯民间的崇拜形态。
太阳神是国家崇拜形态,被认为是至高无上的保护神。
是印加人的祖先,印加王是太阳之子,百姓则是太阳之子民。
此外还有大地女神,是创造世界、赋予宇宙以生命的神,与太阳神不同的是,这个神已经摆脱了偶像的桎梏,更多地带有精神化的性质,人们表达崇拜时只需向天空行以大礼即可,这反映了印加人认知的进步。
在三大文明中,对神灵的等级划分和祭司的等级制度强化了世俗的等级制度。
使百姓认为等级是神意,是天生的,从而安分守己,尊重秩序,尊重权威。
而灵魂不死说由以神对人的奖惩来规范人的世俗行为,使之中规中矩。
因此,直到如今,许多地方的印第安人仍被认为是淳朴诚实,温顺服从,但缺少个人的首创精神。
印加人的善良,也为他们日后的灭亡埋下了伏笔。
璀璨的天文与数学造诣
丛林深处的金字塔除了少数和埃及金字塔一样用于墓葬之外,其余绝大部分用于祭司们祭祀和进行天文观测。
这是埃及金字塔与玛雅金字塔在功用上的不同。
当时的科学主要同为农事服务的天文、历法联系在一起。
这方面的成就,玛雅人最为突出。
玛雅人的数学很发达,比欧洲人早800年将“0”的概念引入了数学,他们用三个符号计数:
“贝壳”表示“0”或×20,点代表1,横棒代表5,采用20进位法。
以这一记数体系能够进行多位数数字的计算。
借助数学上的深刻认识,他们的天文和历法也相当发达。
通过对太阳运行的观察,确定一年为365.242天,与现代天文学计算的结果只差0.0003天,通过对月亮运行的观察。
确定每月为29.53020天,与现代天文学计算的结果只差0.00039天。
他们还能准确地预测日食及计算进行和其他行星的运行周期。
受玛雅文化的影响,阿兹特克人也创建了太阳历和太阴历,前者18个月为一年,每月20天,一年360天,年终另加5天为节庆日,52年为一个周期,每一周期末都要举行盛大的迎新火仪式进行庆祝;后者将一年分为13个月,每月20天,每天都有一个固定的名字和图案,一年260天,52年后与阳历的日子相互弥合,正好完成一个周期。
相比之下,印加人在天文方面的知识似乎只取得了中等的成就,他们的太阳历为一年365天零6小时,太阴历则把一年分为12个月,共354天,每月都有自己的名称,以相应的节日来区分,与太阳历相差11天左右。
他们对日蚀和月蚀现象缺乏认识,认为这是失常现象,每当出现这种现象时他们就奏响乐器,并向天空大叫和哀号。
但印加人的数学有了十进位系统,懂得使用天平秤称东西,而不像阿兹特克人那样以“件”、以“堆”来衡量东西。
在天文历法方面,阿兹特克人有着高深莫测的天文知识。
他们相信,宇宙是以“大循环”的方式运转,自从创世纪以来,宇宙已经历过四个这样的循环周期。
每个周期就是一个“太阳纪”。
而第五纪被称之为“动荡的年代”。
因为“这个时期大地会移动,造成无数生灵死亡”,根据他们的说法,西班牙人入侵之时,正值人类进入“第五太阳纪”。
公元1519年,他们的日历上被称为“一根芦苇”。
那一年,天空中出现彗星;威齐洛波奇特利神庙失火;而且,根据一个古老的传说。
在这一年,那位传说中的国王羽蛇神奎扎科特尔,将从东方回来。
所以,当国王得知有白皮肤蓄胡须的陌生人出现在东部沿海时,他认为其中大概就有羽蛇神本人。
实际上这些是埃尔南?
科尔特斯率领的、有着500士兵组成的西班牙征服者。
尽管阿兹特克国王也心存疑惑,但还是接待了这些西班牙人。
不久双方交战,阿兹特克人坚守了10个星期,首都特诺奇蒂特兰城沦陷,随即被西班牙人灭亡,变成了一片废墟。
后来的墨西哥城就建造在这片废墟的原址上。
历史在时间的长河里延续,那些淹没在尘土里的灿烂文明,消失在岁月中的千古传奇,依然静静地等待着被开启与传诵……
责编 王 昆
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