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什么什么读后感
什么什么读后感
什么是读后感?
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”。
读后感怎么写?
读后感的基本思路如下:
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务。
《鲁滨逊漂流记》读后感
这个假期我读了《鲁滨逊漂流记》这本书,获益匪浅。
一六五九年九月三十日,一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪,翻了船,除他之外无一人生还。
他流落到了孤岛上。
凭着他惊人的毅力与勇气,二十八年后,他依靠自己的智慧逃出了孤岛,这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。
在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊!
多么惊人的一个数字!
可见鲁滨逊是何等的勇敢。
初到孤岛的他是绝望的,他说:
“我整天悲痛着我这凄凉的环境,没有食物,没有房屋,没有衣服,没有武器,没有出路,没有被救的希望,眼前只有死,不是被野兽所吞,就是被野人所嚼„„“但是,慢慢地,他独特的个性体现了出来,对生活充满希望,不再整天沉浸在自己设计的悲观中,开始一心一意的安排自己的生活,他建了小房子; 做了桌子、小匣子; 捕了小羊、小狗; 种了小麦、稻子„„就这样,他用自己的双手,创造了自己的小王国。
鲁滨逊还是坚毅的人。
他曾经这样说道:
“我的脾气是要决心做一件事情,不成功决不放手的“,“我要尽全力而为,只要我还能划水,我就不肯被淹死,只要我还能站立,我就不肯倒下„„“他没有助手,工具不全,缺乏经验,所以做任何事情都要花很大的劳力,费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他作的许多事情都是白费力气,没有成功,但他从来不灰心失望,总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报,他最后变得有船用,有面包吃,有陶器用,有种植园,有牧场,有两处较“豪华“的住所„„这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。
读完之后,我不禁反省自己:
如果我流落到孤岛,能活几天?
一天?
两天?
我又能干些什么?
会劈柴?
会打猎做饭?
我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢!
再说了,没有一个人讲话,多孤单呀!
我准会憋死的!
可见鲁滨逊是多么乐观向上!
我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神,无论何时何地都坚强地活下去,哪怕只有一线希望也要争取,决不能放弃!
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动,凭自己的双手创造财富。
相关阅读:
春节放假,我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。
我深深地被这本书所吸引,它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。
鲁宾逊是本书的主人公。
在一次航海中,鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附近触礁,船上的水手和乘客全被淹死了,只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。
海浪把他卷上了沙滩。
在克服了最初的悲观与绝望之后,他凭借自己顽强的毅力,与大自然展开了英勇卓绝的斗争。
他依靠自己的双手和智慧,利用某某某某和简单的工具,自力更生,自食其力地过起了荒凉的野岛生活。
经过不懈的努力,他不仅有了自己的住所和家具,还有牧场、种植园,甚至还养了宠物。
在如此艰难的情况下,能过上这样的生活,是很不容易的,这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁宾逊是一个善于帮助别人的人,他从一帮食人族手中救下一个俘虏,那天是星期五,所以就给他取名叫“星期五”。
从那以后,“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。
鲁宾逊还教他学会了说英语。
不久,他又从食人族手中救出了几个俘虏,和他们一起劳动,共同生活。
后来,一艘英国船只经过荒岛,鲁宾逊帮助船长制服了叛乱的水手,乘船离开荒岛,返回英国,过上了幸福的生活。
鲁宾逊从落难荒岛到返回英国,这段时间竟长达二十多年。
看完这本书,使我深受感动。
一个人身陷绝境,竟能这样对生活充满信心,勇敢地面对生活,创造生活,实在是难能可贵的。
使我认识到,人不论何时何地,不管遇到多大的困难,都不能被困难吓倒,要勇敢地面对困难,克服困难,始终保持一种积极向上、从容乐观的心态,去面对和挑战厄运。
只有这样,才能像鲁宾逊那样,永远是一个胜利者。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务。
原文”一般在“亮明观点”前,但二者先后次序互换也是可以的。
再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了。
写读后感应注意以下问题:
达的思想感情。
二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章,会有许多感想和体会; 对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”,认识到掌握真才实学的重要性; 若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的篇二:
法律是什么读后感
《法律是什么》读后感11级法本19班董勤生11112031928寒假中,应老师的要求,读了刘星教授的《法律是什么》,学到了很多东西,让我对法律有了一个更加理性和科学的认识。
一般来讲,法律是国家制定或认可的,由国家强制力保证实施的,以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。
法律即人类在社会层次的规则,社会上人与人之间关系的规范,以正义为其存在的基础,以国家的强制力为其实施的手段者。
法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。
法一般限于宪法、法律。
法属于上层建筑范畴,决定于经济基础,并为经济基础服务。
法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序,是统治阶级实现其统治的一项重要工具。
所以,法是阶级社会特有的社会现象,它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展,法律将随着社会阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。
具体阐释为:
(1)法律是统治阶级意志的体现。
具体来说,奴隶制国家的法律是奴隶主阶级意志的体现,封建制国家的法律是地主阶级意志的体现,资本主义国家的法律是资产阶级意志的体现,社会主义国家的法律是工人阶级及其领导下的广大人民意志的体现。
可见,法律不是一切阶级共同意志的体现,它反映的是统治阶级的愿望和要求。
(2)法律是由国家制定或认可的,这是国家创制法律的两种形式。
所谓国家制定法律,是指国家立法机关按照一定的立法程序直
接创制法律,即制定出新的、过去没有的法律规范。
所谓国家认可法律,是指国家立法机关根据实际需要,对社会上原来已经存在的某些风俗习惯、道德规则、宗教教规等加以确认,赋予其法律效力,使之成为法律。
(3)法律的实施方式是靠国家强制力保证实施,这是法律最主要的特征,也是法律同其他行为规范最显著的区别。
保证法律实施的强制力主要指军队、法庭、警察、监狱等。
(4)法律具有普遍约束力,即在国家权力管辖范围内对全体社会成员都具有普遍约束力。
这是法律的另一个显著特征。
(5)法律的内容是规定公民的权利和义务关系,并且这些权利与义务是由国家确认和加以保障的。
这是法律的一个重要特点。
总之,法律是一种特殊的行为规则。
它是统治阶级调整社会关系、维护社会秩序、实现阶级统治的必不可少的手段。
述。
法律是什么,可以从两个层次上分析,其一是“一般”层次,即是从抽象方面来解释法律是什么,如“法律是民族精神的体现”,“法律是正义的象征”,“法律是国家意志的体现”等等便是在解说法律的抽象含义。
其二是“具体”层次。
在此层次上,人们会针对一个具体实践问题来问法律的具体规定是什么,这便具体到相关的案例。
法律可以分为常识观点中的法律和实质上的法律。
常识观点中的法律是一种白纸黑字式的观念:
法律就是立法机关或法院这些权威机构宣布的正式文件。
法律具有一定的连续性,法律本文本身没有意义,法律的存在依赖一个社会的大多数人对某个人或者某些人的习惯服从。
行动中的法律则更应该注重灵活性。
由于法律的地方性,导致法律的不确定性,在地方性法律的概念中,一切法律知识,不论是一般性质的还是具体性质,都是当下的知识,无一是可以永恒的,于是,没有一个法律知识可以站在他者之上自称唯一正确,没有一个法律知识可以作为唯一标准。
在美国纽约州著名的里格斯诉帕尔玛案件中,a是b所立遗产的唯一指定继承人,a为防止b改变遗嘱,从而将b杀害。
在当时,纽约州法律并没有规定如果继承人为谋遗产故意杀害被继承人,则继承人丧失继承权,但是a的确是违反故意杀人罪。
经过慎重思考,法院最终并没有执行法律字面上等方面的有关规定,而是从众多的前案例中,推演出一个法律原则,即不容许以欺诈行为或犯罪行为从而获得利益,并判决a不能获得b的财产。
面对这种规定,人们似乎可以向常识观念提出问题,在里格斯诉帕尔玛一案中,法院中的做法可能是不对的,因为法律的义务是在于严格按照法律条文中的明确规定解释来解决纷争,如果法院另行其道,那是因为法院自己抱有不正确的法律观念。
但是,在此案中,法院则认为自己行为并没有超越法律的规定他们的判决非但没有受到谴责而且成为新的先例,一是因为a的故意杀人罪的确成立,二是法院虽然没用按照法律条文来判决,但是其灵活的运用与此案法律规定明确篇三:
卡尔《历史是什么?
》读后感
《历史是什么?
》读书笔记
历史文化学院王舒2022011128摘要:
《历史是什么?
》一书是英国非职业历史学家e.h.卡尔撰写的世界学术名著,全书在以往各历史学家观点的基础之上从六个大方面系统地整理、回答了关于“历史是什么?
”这一问题的看法。
关键词:
历史是什么?
、卡尔、历史《历史是什么?
》是我学习历史专业以来认真阅读的第一本史学理论方面的著作,在此之前我从来没有仔细地想过“历史是什么?
”这一问题,认为历史不过就是过去发生的事情罢了。
不过通过阅读本书,我发现这一问题远远没有我想象的那样简单,甚至是一个颇为复杂的问题,它既不能一概而论也不能给出十分确切的答案,每个人心中会有每个人对历史是什么的答案。
卡尔在外交部工作没有任何历史学方面的学位,他就是以这样独特的角度来研究历史的人。
从这本书问世以来对这本书中的某些观点持反对态度的历史学家无数,批评者也甚多,不过这本书之所以能够成为世界学术名著它的某些思想理论必然有它值得肯定的闪光点,当然也存在缺陷。
以下是我通过阅读这本书对这本书产生的一些浅陋的看法。
一、客观性问题卡尔在书中首先谈论的就是这个问题。
他在一开始认为客观的历史并不存在,历史都存在一定的主观性。
对此,他说到:
‘当我们尝试回答“历史是什么”这类问题的时候,我们①的答案在有意无意之间就反映了我们自己在时代中所处的位置。
’历史学家也是社会中的个人,他不可能完全不受他所在的社会以及时代的影响。
他还指出:
“只有当历史学家要事实说话的时候,事实才会说话。
由哪些事实说话、按照什么秩序说话或者在什么样的背景下说话,这一切都是由历史学家决定的”②并马上在下文中举了一个卖假货的小商贩被一群愤怒的暴民活活打死的例子。
这本来是一个微不足道的事实,至于它能否变成一件历史事实,卡尔指出则全在于历史学家的运用。
但为何卡尔会在举出这个小商贩的例子后没几页就开始反驳柯林伍德的“历史不是别人恰恰是历史学家‘制造’出来的”③这一观点,并认为这样会排除历史的客观性,这是我所不明白的; 我也无法理解为何卡尔又会在反驳柯林伍德之后没几页马上就通过类比“不能因为从不同的角度去看山会呈现出不同的形状,就推论说山在客观上根本没有形状或有许多形状”④说我们不能认为历史事实不可能是客观的解释。
可以看出卡尔在对客观性的问题上是模糊模棱两可的,他在书中也不能很好地解决客观性的问题。
我自己在阅读卡尔对于客观性问题的解答时也被卡尔给绕糊涂了,希望老师能够为史学理论知识欠缺的我清楚地解答一下这个问题。
二、历史学家与历史事实
关于“历史学家”和“历史事实”的具体问题,卡尔在阐释主观性与客观性问题上已经说明了很多次了,在这里我就不再做重复了。
在这里我想说的是通过阅读卡尔的论述,我学到了什么。
在以往,我们认为教科书上的一切历史都是真实无疑的,教科书上的观点全部都①
②e.h.卡尔:
《历史是什么?
》,陈恒译,商务印书馆2007年版,第89页。
e.h.卡尔:
《历史是什么?
》,陈恒译,商务印书馆2007年版,第93页。
③e.h.卡尔:
《历史是什么?
》,陈恒译,商务印书馆2007年版,第106页。
是正确的,我们没有自己的思想自己的见解和自己的价值观。
在今后,我们在作为一个历史的阅读者时,在阅读之前一定要先去充分了解历史学家的社会背景、时代背景以及历史学家本人从事历史研究的立场; 在进行历史写作时,我们要尽量避免自己的个人偏见,尽量做到客观公正。
在关于历史学家与历史事实的关系问题上,在卡尔看来,历史学家与历史事实之间的关系是一种平等的、互动的关系。
“历史学家与历史事实之间彼此相互依存。
没有事实的历史学家是无本之木,没有前途; 没有历史学家的事实是死水一潭,毫无意义。
”⑤在这里卡尔十分生动形象的说明了历史学家与历史事实之间的关系。
在此基础上,卡尔得出了他对于“历史是什么?
”这一问题的第一个答案:
“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程,就是现在与过去之间永无休止的对话。
”⑥
三、必然性与偶然性问题
这个问题是卡尔在阐述历史中的因果关系时提出的。
在这一章的开头,卡尔便指出:
“历史研究是一种因果关系的研究”⑦,并指出:
首先,任何事件的发生都是有原因的; 其次,每个事件的发生不止有一个原因,即原因是多样的、复杂的; 最后,导致某一事件发生的多个原因中,每个原因的地位是不同的,是有主次之分的。
由于原因是有主次之分的,所以就不得不探讨这两个话题:
一个是“历史决定论或黑格尔的邪恶”,另一个是“历史偶然性或克列奥佩特拉的鼻子”。
关于第一个话题,卡尔认为历史中没有什么是必然的,如果事情以其他的形式发生,那么它的前因一定是不同的。
他认为使用“极其可能”比使用“必然的”这样的字眼更加的明智,从这一点上我们可以看出卡尔对待历史是十分严谨小心的。
关于第二个话题,通过阅读我们可以看出他否定偶然性、偶然事件对历史的影响。
卡尔为此举了克列奥佩特拉鼻子的形状、巴济扎得的突然痛风、让亚历山大国王送命的那猴子一咬、列宁的去世这些偶然事件为例来证明自己的观点。
卡尔在书中还写到:
“只要这些事件是偶然的,⑧它们就不能进入任何历史的合理解释之中。
”在我看来卡尔的这种表述有点儿偏激了,他把
打仗失败和战争的发生都仅仅归于这仅此一个原因,并把这仅此的一个原因作为主要原因,这是行不通的。
我们并不是要把这一个偶然事件作为唯一的、主要的原因,而是把它作为许多原因之一的、次要原因中的其他因素来看待。
因此,在这一点上我认为并不能像卡尔那样的完全否定偶然事件的作用。
四、精英主义史观正如理查德.j.埃文斯在为本书写的导言中所说的那样:
卡尔在这本书中充斥着精英主义史观。
这首先体现在他对历史中道德判断的否定。
关于历史与道德的关系他写到:
“毋庸置疑,当今已不要求历史学家对其笔下的人物进行道德的审判。
”⑨并以亨利八世、斯大林为例,亨利八世不是一位好丈夫,斯大林更不是一位好丈夫,他的妻子甚至因为他的暴戾无情而自杀,但卡尔认为这些都丝毫不会削弱他们的历史成就,并由此得出历史学家不必对其叙述人物的私生活进行道德评论的结论。
这就像历史学家泰勒所指出的那样,卡尔把道德判断从历史之中坚决地排除出去是在赞同历史是强者、胜利者的历史。
我十分赞同泰勒的观点。
众所周知,希特勒给世界人民带来了巨大的灾难。
要问希特勒为何会给世界带来如此巨大的灾难,希特勒本人道德水平的底下也就是我们说的缺德一定会成为其中的重要原因。
因此,怎么能将道德在历史中彻底的排除出去呢?
卡尔接下来还以大不列颠工业化的历史为例,认为不能因为农民被驱逐出他们的土地、工人聚集在有害健康的工厂工作等就否定工业革命,⑤
⑥e.h.卡尔:
《历史是什么?
》,陈恒译商务印书馆2007年版,第115页。
e.h.卡尔:
《历史是什么?
》,陈恒译商务印书馆2007年版,第115页。
⑦e.h.卡尔:
《历史是什么?
》,陈恒译商务印书馆2007年版,第186页。
最好停止进步,不要工业化了。
我们的确不否认工业革命是伟大的、是进步的,但卡尔在这里有点儿偏激了,农民被驱逐出他们的土地、工人聚集在有害健康的工厂工作等状况是工业革命不可避免产生的缺陷,我们承认工业革命是有缺陷的,但是也没有人会偏激到说要停止进步不要工业化了。
在第五章中,卡尔的精英主义史观又一次显露无遗。
他写到:
“总的来说,历史是成功者的记录,而不是失败者的记录:
在这个意义上,历史显然是一个成功者的故事”⑩。
的确,我们不能过度的把目光集中在个人的私生活上,但一个人的道德品质是不能完全不考虑的。
五、乐观的进步主义史观众所周知,在经历过第
一、第二次世界大战后,大英帝国的世界霸权早已不复存在,悲观主义、怀疑主义的浪潮笼罩着英国。
然而即使在这种情况下,卡尔任然相信人类社会的明天会更加美好。
他在书中写到:
“历史,就其本质而言是变化、运动,或者——假如你对老派的词语不吹毛求疵的话——是进步。
”11对于进步,首先卡尔认为进步并不意味着对所有人都是同样的、同时的进步。
对一些人来说可能是衰落的时期,但是对另一些人来说则可能是一个新的开始。
为此,他以英国在非洲丧失殖民地为例,认为英国在非洲丧失殖民地对于英国是一种倒退,但对于被殖民者则是一种进步。
其次,卡尔认为进步是没有开端也是没有结尾的,我们不能认为进步有具体确定的开端和结尾。
不能说进步在具体的某一年开始了或就在这某一刻结束了,因为进步是一个无限发展的缓慢进程,在这个进程中可能会时不时地出现跳跃的发展。
再次,卡尔认为进步不是连续的。
有倒退的时代,也有进步的时代,发展不是沿着直线发展的。
在最后,卡尔谈到了进步的本质:
进步是人的潜力的进步发展。
卡尔认为那些争取自由平等的人们并不是故意的去寻求进步,只不过是历史学家把这些人的行为解释成了进步。
在经过对进步的一系列的阐述,卡尔在文章的最后回到了他的起点,宣示他对社会未来的信心,对历史未来的信心。
我十分赞同卡尔的乐观进步主义,如果我们对未来没有信心,每天都消极悲观,充满着厌世的情绪,那我们活着还有什么意思呢?
总结:
卡尔的《历史是什么?
》是世界学术名著,尽管许多历史学家认为它存在着很多缺陷,并且说实话我对于书中的许多理论也不是十分的明白,但这本书不像其他的历史理论方面的书那样的抽象晦涩。
通过阅读这本书我学到了很多历史知识,也了解了一些历史理论。
全书中处处都体现了卡尔的历史才华。
就像理查德·j·埃文斯在为本书写的导言中所说的那样:
《历史是什么?
》最诱人的部分就在于轻而易举地展现出知识和智慧。
“”12⑩e.h.卡尔:
《历史是什么?
》,陈恒译,商务印书馆2007年版,第230页。
e.h.卡尔:
《历史是什么?
》,陈恒译,商务印书馆2007年版,第236页。
11篇四:
《生命是什么》读后感
《生命是什么》读后感1944年,著名物理学家薛定谔在都柏林出版了一本小册子《生命是什么》。
作为一名研究生命科学的研究生,我仔细阅读了这部影响了几代人的经典。
如果说20世纪是物理学的世纪,那么21世纪注定会成为生命科学的世纪。
现在生命科学领域还没有出现重大的理论突破,我想发展比较成熟的物理学一定会对这一突破的出现有重要作用。
从这一点来看,薛定谔的《生命是什么》这部20世纪的伟大科学经典仍具有现实意义。
篇五:
《什么是教育》读后感
《什么是教育》读后感
教育科学学院07教1107091042唐光彩
从接受教育以来,我对教育的态度主要经历了三个阶段:
小学和初中的顺从,高中的抵触,大学的在反抗中自创条件适应。
实习结束以后我一直很困惑和很苦恼,不明白教育的真正目的是什么。
前几天翻看雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书,刚一看就被它深深地吸引了。
说实话,我从来没对一本书产生如此浓厚的兴趣,虽然有些章节哲学意味比较浓,不是很容易理解,但我每看一章节,就做些简单的摘录,及时的总结出里面的一些思想观点。
经过将近四天的阅读,我终于读完了这本书,我的心灵受到了很大的震颤,收获很大。
下面我想从七个方面谈谈的感想。
1、教育的含义
书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代),包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能,将文化遗产交给年轻一代,使他们自由的生成,并启迪其自由天性。
因此教育的原则,是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基,而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。
真正的教育绝不容许死记硬背,也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。
教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长,而实践的特性是自由游戏和不断尝试。
”“教育活动关注的是,人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现,以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。
简言之,教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积。
”
“只有导向教育的自我强迫,才会对教育产生效用,而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。
相反,对学生精神害处极大,最终会将学生引向对有用性世俗的追求。
在学习中,只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。
”我非常赞同他的这些观点,细想我们从小到大所学的知识,有多少还存留在我们的记忆里?
简直是太少了!
这到底是为什么呢?
因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识,不明白学习它的意义,很多时候只是为了考试而学习。
我们的灵魂没有被唤醒,我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。
将来等我做了老师,我要努力去唤醒学生的灵魂,去激发他们内在的学习动机,让他们享受学习的乐趣。
我一直以为学习本该是件快乐的事。
每个人生来就有探究的欲望,对世界充满了好奇,当我们去接受新鲜的事物时,我们的内心得到了满足,我们会获得一种快乐。
2、计划的必要性和全盘计划的危害
“教育绝不能按人为控制的计划加以实行。
教育计划的范围是很狭窄的,如果超越了这些界限,那接踵而来的或者是训练,或者是杂乱无章的知识堆积,而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰。
人,只能自己改变自身,并以自身的改变来唤醒他人,但在这一过程中如有丝毫的强迫之感,那效果就丧失殆尽。
把整个人类的存在视为一个群体组织的全盘计划——这种计划在根本上就受到人类理解力的限制——是对真正人性的扼杀,这些计划侵吞了属于人的自由。
教育过程首先是一个精神成长过程,然后才成为科学获知过程的一部分。
学校应为每一个人创建一个智力和精神的基础,这一基础对掌握其他的知识和技能是必不可少的。
创建学校的目的,是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神,并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术。
我们通常的错误做法:
①儿童应该获得能力和掌握知识,知识以纯粹形式并通过科学提供给学生; ②应适应儿童的天性和能力来因材施教; ③将儿童培养成为社会所需的栋梁之才。
什么地方缺乏冷冰冰的、机械的科学,教学法和病态的心理学,那里就有重视全人教育的出色的教育存在。
教学活动中的读、写、算的学习并不是既能的获得,而是从此参与精神生活,细心地把握其中的美,而不是外在的手的动作和理解运算。
”这段话的主要观点是教育过程是一个精神成长过程,是让学生在学习过程中获得精神享受,教育不能按照人为控制的计划加以实行
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