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世界文学探源讲解
第一章苏美尔民族起源与发展简介
古代的东方作为世界和文化的发祥地与源头之一,它对后来的东西文化的影响相当深远的,尤其在东方的四大发明古国:
埃及、巴比伦、印度、中国所产生的灿烂的辉煌的文明,特别值得后人珍惜和研究。
但对世界古代文化与文学的探源上,我们一直是处于薄弱的环节,研究还很不够。
本文先期开展开对巴比伦文学的研究,梳理一下古代文学的源头,以此来达到对世界古代文学源头之一的重要性的高度重视,评估其价值,提供给后人一些思考与启示。
苏美尔人得文明发展的第一期为前王朝(公元前4300——公元前2900年),一般可分为
埃利都•欧贝德文化时期,存在年代为公元前4300——公元前3500年之间。
乌鲁克文化(Uruk)时期,存在年代为公元前3600——公元前3100年之间,捷姆迭特那色期(Jemdet•Nasr),存在年代为公元前3100——公元前2900年间。
在欧贝德文化时期,苏美尔人已建立了四十多个部落。
并以居住中心的地名为部落名称。
酋长称为“拍达西”,其中以埃里都,乌尔,拉格什,苏鲁巴克,基什为重要的部落。
在这一时期,居民以渔猎为生,并开始从事农牧业。
懂得建设简单的灌溉系统,这些早期灌渠,是利用天然沟洫,用燧石铲挖些小水渠连结起来的。
农具有石锄,石叶复合镰、陶镰,这种刀薄而锋利的陶镰已能成批生产。
神庙为三分式建筑,中央为神殿,两侧为僧侣居室和祭器储藏室,神像有长头,泥条状服,身材修长的男女人形陶塑,还有狗、蛇塑像,帆船模型等。
祭器有陶香炉,装供物的带流壶等。
可见专职僧侣已在这时产生。
日月陶器多为手制,颜色单调,饰以朴素的几何图形。
房屋以呢块为墙,盖以芦苇屋顶。
男神像右手执棒,上附泥丸,似为权杖,但女神仍相当多。
可见、欧贝德时期,刚从母权利制质变。
乌鲁克文化时期,乌鲁克,(Uruk)又称埃利克(Erech)位于幼发拉底河下游西岸,(今在伊拉克境内)是早期乌鲁克城邦的经济、政治、文化中心。
公元前3400—前3100年间,为苏美尔城邦联盟的活动中心。
当时,人民主要从事农牧业,种植大麦和小麦,驯养牛、驴等。
石器工具仍然流行,铜制工具已越来越多,用陶轮制作陶器、远途贩运的贸易已开始,除了酋长、僧侣之外,还有“塔木卡”商业代理人,向邻近山区购买建筑材料,如铜,并交换羊毛、牲畜、农产品等。
从一些文书中,已有小批量——10个以下的奴隶买卖,附于其他货物的结算单中。
这个时期还产生了集体组织的劳动集体。
作修理河渠,建筑王宫、寺庙,刈割、运输、芦苇等作业。
集群中有监工,劳动者为奴隶和称为“埃文、埃林”的——雇工的人,寺庙已建神塔。
乌鲁克时期最大的文化贡献是创造了苏美尔文字。
正因为有了文字,这为文学的产生尊定了重要的物质基础。
苏美尔文学中相当一部分神话、传说,也在这一时期产生雏形。
公元前3100—前2300年之间,是苏美尔诸城邦互相争霸的年代。
战争的引发,均为经济因素所致。
最初,是拉格什和温玛两个城邦之间,争夺有重要意义的古埃丁而引起的战争,拉格什获胜,其首领埃安那都把温玛置于自己的控制下。
不久,乌尔第一王朝出现。
但权力没有保持多久。
公元前2870年,基什王麦西林又将拉格什和温玛置于自己控制之下。
这一时期,苏美尔的统一,仅存在于宗教方面。
所有苏美尔城邦,都必须到设在尼普尔的恩利尔中央神庙参加恩利的祭祀仪式。
恩利尔还被奉为苏美尔人之“父”,他大约生活在公元前2400年左右。
在拉格什部落中,当酋长的安达违反了行之已久的征税制度。
每头牲畜平均加收五个“西克尔”,因而引起居民的不满。
并且加收了司法判案税。
当时的僧侣,凭借酋长的势力,强夺居民的牲畜、果子、衣服、铜器,于是引起了居民暴动。
乌鲁卡基那(Urukangina)领导居民推翻了安达的统治。
乌鲁卡基那夺取政权之后,实行社会改革,使老百姓能安居乐业。
这时人类历史上,取得的第一场民主革命的胜利。
公元前24世纪,苏美尔诸城市被闪米特人得阿卡德王国控制。
公元前22世纪,乌尔纳姆复兴苏美尔诸城邦,建立乌尔第三王朝。
其子淑尔吉在位时,成为西亚强国之一,势力远达叙利亚及小亚亚细东部,公元前21世纪末,乌尔王朝被埃兰人与阿摩利人得联合势力击败,苏美尔从此衰落,终而退出了世界历史的舞台。
第二章苏美尔文学
西亚的苏美尔文学,是世界文学发展史的上的源头之一。
苏美尔(Surmer)民族也是世界上最古老的民族之一。
公元前6000年左右,定居于底格拉底两河的下游,即以后《圣经》所载的“示摩天国”之处(今在伊拉克境内)。
他们是从东方越过伊朗高原进入此地的,并非闪族人,圆胙圆脸,两眼斜列,短颈,似蒙古利亚人种。
公元前5000年左右,已组织农业公社有,兴修水利的智慧与技能。
公元前4000年左右,苏美尔部落已形成诺干城邦,各城邦都有守护神。
如乌鲁克地区的恩利尔,库图地亚的内尔各勒,第尔巴特的英安娜女神等。
这些都是独立的神祗,其形象多为半人半兽形。
如伊亚得形象是半人半鱼。
到了公元前3000年左右,苏美尔部落结成部落联盟。
独立神话逐渐形成体系神话。
苏美尔文学是在这一时期诞生的。
这些作品,是用一种楔形(钉头)文字为载体记录下来的。
公元前26世纪左右,苏美尔人编成《法雷神册》,这是世界最早的文学作品集成。
公元前2500左右,刻成德《埃拉•苏美尔双语词典》这是世界最早的翻译词典。
内容有5000多个地名及有关记载,还有很多与《圣经》人物相似的名字。
埃卜拉,在今叙利亚阿勒颇南55公里处,是当时的交通要道,约在公元前2260年前被阿卡德人所毁。
苏美尔人说的是粘着型的孤立语,以单音节词为主,目前有实物为证得泥板或铭文,时间上和苏美尔人迁来两河流域一致,当他们的城邦出现时,已有文字记载,其图形较准确地描绘了美索毕达米亚的自然景观和公元前4000—3000年间苏美尔人得日常生活。
已发现的古苏美尔的文字,已经是一种带有抽象性的“词的文字”,没有发现文字发展史上更加古老的“综合”文字,和最早阶段的句意文字。
在当时的文字中,有相当多的数码符号,其中有十进制的数码和十六进制的数码。
可想而知,当时的数学与几何学已经相当的发达。
历史学家认为,苏美尔的文学发展可分为三期。
埃尔奥别依德时期,公元前4000年以上。
乌鲁克时期,公元前3500——前3000年。
詹姆迪特讷斯尔时期公元前3000——前2700年。
实际上,苏美尔文学具体的时间约为公元前4500年至公元前2500年之间。
每一个时期的苏美尔文字有如下的四个特点。
每一个文字符号,并不表示构成信息的所有的词,而只表示最重要的,似乎是关键性的,了解铭文表达信息所需的词。
每个符号可以表示各种不同的,意义相近的词(如“走”或步行)。
符号排列位置不反映铭文表达的信息词序。
缺少表音要素。
由于苏美尔人主要的写书材料是削尖的芦苇和泥板,因此,古苏美尔文学是由线条组成的,这些线条,非常象征性地表现符号所表示的实物的图像。
如:
为手,
为公牛。
苏美尔的早期文字多为单音节词。
如
手读Su,国家读Kur,箭,读ti,房子读已。
后来,由于和当时的闪米特人,埃兰人交往甚多,于是多音节词也就产生了。
最初,苏美尔的不同符号有1500左右,乌鲁克时期至公元前三千年代初,又减至600个。
苏美尔文学的重要组成是神话、传记、诗歌。
对世界文学的发展产生了重要影响的神话有:
《埃努玛•埃利什》、《提亚玛特创造天地的故事》、《天王恩利尔的故事》、《杜木兹死而复生的故事》、《洪水故事》、《埃利都和苏美尔》、……传记有《萨尔贡传记》、《吉尔伽美什传记》、诗歌有叙事诗《吉尔伽美什与阿什》、《七表诗》等。
一、苏美尔神话
(一)《提亚玛特创造天地》
这是世界文学中最古老的创世神话之一。
故事的雏形,产生于公元前4000年左右,其流传时代约始于公元前3500年。
故事中说:
参加世界创造的有八位神祗。
阿卜苏(Apsu),一称阿布祖(Abju)为地下淡水之瀛海。
其名之意即为淡水。
相传大地藏于其中:
被视为宇宙万物之父,生命本源,自然力的体现,为一隐形神。
提亚玛特(Tiamat)意为咸水,其形为一雌性巨龙,或为七首蛇。
为混沌之化身,原初自然之力。
两神交合生下一对孪生兄妹
拉哈穆(Lahamu)和
拉赫穆(Lahmu)他们之躯体,为水质,生于淤泥之中,无脚,蜿蜒爬行。
这是小溪流之象征。
苏美尔人想象世界为咸水、淡水交界之处。
拉哈穆与拉赫穆生下
安莎尔(Anshar)和
吉莎尔(Kishar)。
安莎尔意为天涯,为原始男性,吉莎尔意为地极,为原始女性。
两神为天地形成之始,在地平线交合,生
天神安努(Anu)。
他是天界和宇宙的统摄者,众神拥他为王,并奉为和平使者。
他居于天界的最高处(第三层),保存赖以永生的神食和水,以统摄整个宇宙,对世间之事则漠然置之。
其配偶为
阿拉图姆(Allatum)意为大地夫人,掌阴间之职守。
这一神话的内容,多为从自然崇拜向原始宗教过渡的产物。
其神祗均为灵性形象。
是一种原生态神话,是故事讲述者对其居住的自然环境的形象化概述,也是世界文学最原始的形式之一。
《天王恩利尔》
恩利尔(Enlil)是苏美尔神话系统中的主要神话人物之一。
其名可见于杰姆代特——纳斯尔发现的绘图文字典籍,他大约生活在公元前4000——3000年之间,已为苏美尔人所崇拜。
初期,他是苏美尔部落联盟中心城市尼普尔的守护神。
在苏美尔神话系统中,说他是天神安努之子,专司执行安努之旨意,主持神廷的日常议事。
其名之意为“风之主宰”。
其形象为:
一个张口吹风的男子。
表征为:
圣坛上的一顶王冠。
据神话所述,恩利尔具有丰饶和生命力之神的特质,并带有暴烈的自然力之属性。
为一切神的统摄者。
控制美索不达米亚的两大水系——幼发拉底河和底格里斯河洪水涨落。
时而令沙漠上卷起漫天风尘,时而又降下暴雨骤雨。
其主要神话有如下两例。
、恩利尔创造大地。
传说,安努任天王的时候,混沌是一片大海,安努只能在天上统摄宇宙。
恩利尔降世以后,决定在海上造一块地,提亚玛特阻止他,他把提亚玛特打死,用其尸体造了一个第二蒙岛。
这是世界上的第一块陆地。
二、恩利尔之家。
恩利尔年青时,是一位刚烈的男子。
后来,他遇见谷灵神宁利尔(Ninlil),为其美貌与温驯所倾倒。
便向宁利尔求爱。
被宁利尔感化,性格也逐渐变得柔顺了。
秋收季节来临,他化成一阵阵和风,为农民扬谷,以帮助妻子的事业。
有一天,他和宁利尔泛舟湖上,被老辈神逐入冥府。
宁利尔这时已有身孕,随恩利尔前往。
后来,恩利尔闯回神界,宁利尔因发力不强,只能留在冥府。
恩利尔思念其妻,便三易其貌,在三个冥世扈从(守冥界大门者,守护冥河者,亡灵接行者)监视下,与其妻三度相会,并在冥府生下三个冥世神,永居冥世。
作为恩利尔、宁利尔、南纳在冥府的替身。
其子有:
月神南纳,战神尼努尔塔(宁吉尔苏),暴风雨神、烈日以及冥世之神奈尔伽尔。
命运之神的姻塔尔,相传是恩利尔和女冥王埃蕾什•基伽尔所生。
恩利尔又和管家纳穆生下大地之主宰恩基(Enki),阿卡得人称之为埃雅(伊亚、海亚)。
南纳(Nanna)这是苏美尔人在满月时对月神之称呼。
原为乌尔城帮得守护神,其第二崇奉中心为两河流域北部亚述国的哈兰。
新月时称之为“阿稀姆巴巴尔。
”半月时称为“恩苏恩”,阿卡德人则称之为“辛”。
常用表示“30”的楔形符号书写。
其表征为半月形。
在苏美尔神话中,他是恩利尔和宁利尔的头生子。
他夜晚行于天穹,白昼行于冥世。
当他任乌尔守护神时,曾乘舟去尼尔的河流、森林、田野以及丰饶和富庶。
恩利尔满足其子之源,并向他祝福。
这就是流行颇广的的“南纳之舟”神话。
“七妖围南纳”则是隐喻月食的神话。
南纳之妻为宁伽尔(Ningar),其名意为“至尊女王”是夏收主宰神哈尔哈比之女。
公元前3000年左右,其崇拜已遍布现今的叙利亚全境。
亦称尼卡尔。
其子女有:
太阳神乌图(阿卡德人称之为沙玛什),金星女神英安娜(又称伊什塔尔),为希腊女神阿芙罗狄蒂,罗马的维纳斯之原型。
幼发拉底河中游卡扎
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