于时边表有一小国其王名曰毗摩斯那闻月光王美称.docx
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于时边表有一小国其王名曰毗摩斯那闻月光王美称
于时边表,有一小国,其王名曰毗摩斯那,闻月光王美称高大,心怀嫉妒,寝不安席,即自思惟:
月光不除,我名不出。
当设方便请诸道士,慕求诸人,用办斯事。
当时在边境有个小国家,国王叫做毗摩斯那,听到月光王美名广大,传播四海,他怀着嫉妒之心,夜不安寝,在床上辗转反侧,自己这么想:
月光不除,我的名声就不能显赫。
所以我要巧设方法,请一些道士,慕求一些士客,来办这件事。
思惟是已,即敕请唤国内梵志,供设肴膳百味饮食,恭敬奉事,不失其意。
当时他想好了之后,就请来国内的各方道士,然后以各种美味佳肴很优厚地款待他们,对他们非常恭敬承事,不失其心意。
经三月已,告诸梵志:
我今有忧,缠绵我心,夙夜反侧,何方能释?
汝曹道士,是我所奉,当思方便佐我除雪。
经过了三个月的侍奉、供养,他就告诉这些道士们:
“我现在有忧心之事,一直缠绵在心里,昼夜都是翻来覆去,有什么方法能解除我的心结啊?
你们这些道士是我供奉的尊长,你们要想个方法替我除掉这个心事。
”
诸婆罗门,共白王言:
王有何忧?
当见示语。
这些婆罗门都一起对国王说:
“国王有什么忧心的事,请你直接告诉我们。
”
王即言曰:
彼月光王,名德远着,四远承风,但我独卑陋,无此美称,情志所愿,欲得除之,作何方便,能办此事?
国王就直接说了:
“那个月光王,他的美名遍天下,四方的人民都仰赖、承事他,我独独地显得这么卑鄙,没有这种美称,所以我的心里一直想要把他除掉。
有什么方便能够办成此事?
”
诸婆罗门,闻说是语,各自言曰:
彼月光王,慈恩惠泽,润及一切,悲济穷厄,如民父母。
我等何心,从此恶谋?
宁自杀身,不能为此。
即各罢散,不顾供养。
当时婆罗门听到这些话,各自都说:
“月光王非常仁慈,对于一切人都施与恩惠,给人民以温暖。
他以悲心救济穷苦困厄,就是天下百姓的父母啊!
我们怎么忍心依从你的阴谋诡计?
我们宁可自杀,也绝不可能这样做。
”这样,大家各自退席,不顾他的供养。
时毗摩斯那益增愁愦,即出广募周遍宣令:
谁能为我,得月光王头,共分国半治,以女妻之。
当时毗摩斯那更加地忧愁、慌乱,然后他出一个大的召募,到处宣传:
“谁能给我拿到月光王的头,我和他分国半治,然后把我的女儿嫁给他。
”这个赏赐很大啊!
一旦成功了,就和国王分国而治,得到半壁江山。
尔时山胁,有婆罗门,名曰劳度差,闻王宣令来应王募。
当时山胁,有一个婆罗门叫做劳度差,他听到这个消息,自己就赶来应募。
王甚欢喜,重语之言:
苟能成办,不违信誓。
若能去者,当以何日?
国王一看有了应募的人,他非常高兴,就再次郑重对他说:
“如果你能办成,我决定不违诺言。
如果你能够去办这件事,什么时候起身?
”
婆罗门曰:
办我行道粮食所须,却后七日便当发引。
婆罗门说:
“为我准备好行路所需的粮食,我过七天就会出发。
”
时婆罗门作咒自护,七日已满,便来辞王,王给所须进路而去。
当时婆罗门持一种咒来保护自己的身体,七天的修法满足以后,就来向国王辞别。
国王给了他一切所需,这样他就上路往这边来了。
时月光王国豫有种种变怪兴现。
地处处裂,抴电星落,阴雾昼昏,雷电霹雳;诸飞鸟辈,于虚空中,悲鸣感切,自拔羽翼;虎豹豺狼,禽兽之属,自投自掷,跳踉鸣叫。
当时月光王的国土里预先就有很多的恶兆兴起,出现各种变怪的现象。
大地处处开裂,流星殒落,白天阴沉沉雾蒙蒙,而且时有雷电霹雳;各种飞鸟在虚空中非常悲哀地鸣叫,而且自己拔掉两翼上的羽毛;那些虎、豹、豺狼,禽兽之类,它们都自己投身扑地、跳跃、鸣叫。
八万四千诸小国王,皆梦大王金幢卒折,金鼓卒裂。
大月大臣,梦提为鬼夺王金冠。
各怀愁忧,不能自宁。
还有那些八万四千个小国的国王都梦到了大王的金幢忽然间折断,金鼓也忽然裂开。
大月大臣梦到鬼来夺取国王的金冠。
大家都怀着忧愁的心,无法安宁。
时城门神,知婆罗门欲乞王头,亦用愦愦,遮不听入。
当时城门神知道这个婆罗门要来求国王的头,他们也因此心里非常不安,就遮止婆罗门,不准他进入。
时婆罗门,绕城门数匝不能得前。
首陀会天知月光王,以此头施,于檀得满,便于梦中,而语王言:
汝誓布施,不逆众心。
乞者在门,无由得前。
欲为施主,事所不然。
当时婆罗门绕着城门转了好多圈都不能进入。
首陀会天知道月光王以这一次布施头部,就会圆满布施波罗蜜多,他就特意入了国王的梦中,对国王说:
“你立誓要圆满布施度,不违逆众生的心。
现在乞者就在城门口,却没办法进前。
你想成为大施主,这事却与你的立愿不符合。
”
王觉愕然,即敕大月大臣:
汝往诸门,敕勿遮人。
当时国王醒来,感到惊鄂,就命令大月大臣:
“你到各个城门那儿去,下令不要阻拦人进城。
”
大月大臣,往到城门,时城门神,即自现形,白大月言:
有婆罗门,从他国来,怀挟恶心,欲乞王头,是以不听。
大月大臣来到城门,当时城门神就现出身形,对大月说:
“有一个婆罗门从外国来,他怀着恶心,想来乞求大王的头,所以我才不允许他进入。
”
大臣答言:
若有此事,是为大灾。
然王有教,理不得违,当奈之何?
大臣回答:
“如果真有这事,那真是个大灾难。
但是大王有教令,以理不应当违背,这怎么办呢?
”
时城门神,便休不遮。
大月大臣,即自思惟:
若此婆罗门,必乞王头,当作七宝头,各五百枚,用贸易之。
即敕令作。
当时城门神就不再遮止。
大月大臣自己就想:
“如果这个婆罗门一定要乞求国王的头,那我要做七宝的头各五百枚用来交换。
”他就下令做七宝的头颅,每一种五百枚。
时婆罗门,径至殿前,高声唱言:
我在遐方,闻王功德,一切布施,不逆人意,故涉远来,欲有所得。
当时婆罗门直接走到大殿的前面,高声地宣唱:
“我在远方就已经耳闻国王的功德,大王以无余的布施不违逆人心,所以我从远道而来,想在大王这儿乞求有所得。
”
王闻欢喜,迎为作礼问讯:
行道不疲极耶?
随汝所愿,国城妻子,珍宝车乘,辇舆象马,七宝奴婢仆使,所有欲得,皆当与之。
当时国王听了很欢喜,菩萨一听到众生求布施的声音,他那种欢喜超过了小乘圣者入灭定的安乐,这是不可思议的。
所以他非常地欢喜,亲自来迎接乞求者,而且给他作礼问讯:
“你远道而来累不累啊?
一定满足你的愿望,无论是国城、妻子、珍宝、车辆、辇舆、象马、七宝以及奴婢仆人,所有一切,你想要什么,都奉献给你。
”
婆罗门言:
一切外物,虽用布施,福德之报,未为弘广。
身肉布施,其福乃妙。
我故远来,欲得王头,若不辜逆,当见施与。
婆罗门说:
“纵然用一切外物来作布施,它的福德不算是最深广的,用自己的身肉来做布施,这个福德才是胜妙的。
我特意从远方来,就是想得到大王你的头,如果你不违逆的话,应当作布施。
”
王闻是语,踊跃无量。
当时国王听到这个话,心中踊跃无量。
婆罗门言:
若施我头,何时当与?
王言:
却后七日,当与汝头。
婆罗门说:
“如果你布施给我头颅,什么时候给啊?
”国王说:
“再过七天一定施舍给你。
”
尔时大月大臣,担七宝头,来用晓谢,腹拍其前,语婆罗门言:
此王头者,骨肉血合,不净之物,何用索此?
今持尔所七宝之头,以用贸易,汝可取之,转易足得终身之富。
当时大月大臣担着七宝头来跟他交换,而且诚心地拍着胸脯对婆罗门说:
“大王的头是骨头血肉和合的不净物,你何必要那个呢?
我现在拿来了这么多七宝头来跟你交换,你把七宝头拿走,卖掉之后,足以使你得到终身的富贵。
”
婆罗门言:
我不用此,欲得王头,合我所志。
婆罗门说:
“我不需要这个,我就是要国王的头,这才合乎我的愿望。
”
时大月大臣,种种谏晓,永不回转,即时愤感,心裂七分,死于王前。
当时大月大臣各种的规劝,跟他讲道理,但是他根本不回心转意。
这时大月大臣由于悲愤过度,心裂成了七分,就在国王之前死去。
于时其王,敕语臣下,乘八千里象,遍告诸国言:
月光王却后七日,当持其头施婆罗门,若欲来者,速时驰诣。
当时国王命令属下的大臣,乘着能够奔驰八千里的大象,周遍地告诉各个国家:
“月光王再过七天就拿他的头布施给婆罗门,你们想来的话,赶紧飞速而来。
”
尔时八万四千诸王,络绎而至,咸见大王,腹拍王前:
阎浮提人,赖王恩泽,各得丰乐,欢娱无患。
云何一旦为一人故,永舍众庶,更不矜怜?
唯愿垂愍,莫以头施。
当时八万四千个国王陆续到达,都来拜见大王,顿足捶胸,对国王说:
“阎浮提的人民都仰赖大王的恩泽,各自都得到非常富裕、快乐的生活,而没有忧患。
为什么一时间为了一人的缘故,永远舍弃天下的黎民百姓而不再怜愍?
唯愿大王垂下悲愍心,不要布施头颅。
”
一万大臣,皆身投地,腹拍王前:
唯见哀愍矜恤我等,莫以头施永见捐弃。
二万夫人,亦身投地,仰白王言:
莫见忘舍,唯垂阴覆,若以头施,我等何怙?
五百太子,啼哭王前:
我等孤幼,当何所归?
愿见愍念,莫以头施,长养我等,得及人伦。
当时一万名大臣都以身投地顶礼国王,捶着胸对国王请求说:
“唯愿国王以大慈悲心哀愍我们,不要布施头颅,永远弃离我们。
”二万个夫人也是身体投地,仰面对着国王请求说:
“大王不要舍弃我等,唯愿国王慈悲护佑,如果您布施了头部,我们依靠谁啊?
”五百个小太子也在国王面前啼哭说:
“我们还是这么样幼小,我们仰赖谁啊?
愿父王哀愍,不要布施头部,能够抚养我们成人。
”
于是大王,告诸臣民、夫人、太子:
计我从本,受身已来,涉历生死由来长久。
若在地狱,一日之中,生而辄死,弃身无数。
经历灰河、铁床、沸屎、火车、炭坑及余地狱,如是等身,烧刺煮炙,弃而复弃,永无福报。
若在畜生,更相食啖,或人所杀,身供众口。
破坏消烂,亦复无数,空弃此身,亦无福报。
当时大王告诉大臣、人民、夫人、太子等说:
“要合计我从无始受身以来,所经历的生死是极其漫长的。
堕在地狱里的时候,一天当中生而复死,死而复生,舍弃过无数的身体。
经历灰河、铁床、沸屎、火车、炭坑及其余的地狱,被烧死、刺死、漂煮、刺杀等等,那些身体舍了一个又舍一个,从来没有得过福报。
“如果生在畜生里,彼此互相残食,或者被人所杀,身体充当别人的食物,或者死亡之后,破坏、腐烂的驱体也是不计其数。
所以在旁生中,也只是白白地抛弃这个身体,没得到福报。
或堕饿鬼,火从身出,或为飞轮,来截其头,断而复生,如是无数。
如是杀身,亦无福报。
“或者堕为饿鬼,火从身体上喷出,或者被飞轮截断自己的头颅,断了以后又复活,像这样身体被杀戮无数次,也没有得任何福报。
若生人间,诤于财色,嗔目怒盛,共相杀害。
或兴军对阵,更相斫截,如是杀身,亦复无数。
“如果生在人间,为了争夺财富、女色等,彼此嗔心对待,怒气横生,互相残杀、损害。
或者为了财色的缘故,兴兵作战,彼此杀戮,这样也杀了无数的身。
”
为贪恚痴,恒杀多身,未曾为福,而舍此命。
今我此身,种种不净,会当捐舍,不能得久。
舍此危脆秽恶之头,用贸大利,何得不与?
我持此头,施婆罗门,持是功德,誓求佛道。
若成佛道,功德满具,当以方便度汝等苦。
今我施心,垂欲成满,慎莫遮我无上道意。
国王又说:
“曾经为着贪嗔痴,恒时被杀掉了那么多的身体,没有一次是为着修习福善而舍弃生命的。
现在我这样充满不净物的身体终究是要舍弃的,不可能长久,现在能舍弃这样一个脆弱、污秽、恶浊的头来换取大利益,何乐而不为?
我拿这个头布施给婆罗门,以此功德誓求佛道。
如果我能成佛,圆满功德,一定会以方便来度脱你们。
现在我的布施波罗蜜即将要圆满,千万不要遮止我的无上道心。
”
一切诸王、臣民、夫人、太子,闻王语已,默然无言。
尔时大王,语婆罗门:
欲取头者,今正是时。
婆罗门言:
今王臣民大众围绕,我独一身,力势单弱,不堪此中而斫王头。
欲与我者,当至后园。
当时一切小王、大臣、人民、夫人、太子听到国王这样说,都沉默无语。
这时大王就对婆罗门说:
“你想取头的话,现在正是时候。
”婆罗门说:
“现在国王您由大臣、人民大众围绕,我只是一个人,势单力薄,我不能在这里砍国王的头。
你想给我的话,我们到后园去。
”
尔时大王,告诸小王、太子、臣民:
汝等若苟爱敬我者,慎勿伤害此婆罗门。
作此语已,共婆罗门入于后园。
当时大王就交待身边的这些小王、太子、臣民说:
“你们如果是真正对我爱敬的话,千万不要伤害这个婆罗门。
”说完以后,就和婆罗门一起进入后花园。
时婆罗门,又语王言:
汝身盛壮,力士之力,若遭斫痛,傥复还悔。
取汝头发,坚系在树,尔乃然后,能斫取耳。
这时婆罗门又对国王说:
“你身强体壮,有大力士的力量,如果遭受砍伤之痛,可能还会生反悔心。
所以应当把你的头发牢牢地系在树上,这样之后才能砍取你的头颅。
”
时王用语,求一壮树,枝叶郁茂,坚固欲系,向树长跪,以发系树。
因为他这样说,当时国王就去找了一棵很大的树,枝叶繁茂,非常坚固,就想把头发系在这里,然后向着树长跪,头发系在树上。
语婆罗门:
汝斫我头,堕我手中,然后于我手中取去。
今我以头施汝,持是功德,不求魔、梵及天帝释、转轮圣王三界之乐,用求无上正真之道,誓济群生,至涅槃乐。
国王对婆罗门说:
“你砍掉我的头落在我手上,然后从我手上取走。
现在我用头布施给你,以此功德,我不求得到魔王、梵天、帝释天、转轮王等的三界之乐,我唯一用来求取无上正真之道,我立誓要以此来救济天下一切众生,让他们都到达涅槃安乐之地。
”
时婆罗门,举手欲斫,树神见此,甚大懊恼:
如此之人,云何欲杀?
即以手搏婆罗门耳,其项反向,手脚缭戾,失刀在地,不能动摇。
当时婆罗门举手就要砍的时候,树神看他这样冷酷,起了很大的懊恼,说:
“像这样有大功德的人,怎么你还想杀他?
”树神就气愤地用手拽着婆罗门的耳朵,使得他的脖子扭向反方向,而且把他的手脚都扭到后面,刀就掉落在地,不能动弹。
尔时大王,即语树神:
我过去已来,于此树下,曾以九百九十九头,以用布施。
今施此头,便当满千。
舍此头已,檀便满具。
汝莫遮我无上道心。
当时大王就对树神说:
“我从过去以来,在这棵树下,曾经用九百九十九个头布施给众生。
现在布施这一个头就满了千数,我舍了这个头就圆满了布施波罗蜜。
请你不要遮挡我的无上道心。
”
尔时树神,闻王是语,还使婆罗门平复如故。
时婆罗门,便从地起,还更取刀,便斫王头,头堕手中。
尔时天地,六反震动,诸天宫殿,摇动不安,各怀恐怖,怪其所以。
寻见菩萨,为一切故,舍头布施,皆悉来下,感其奇特,悲泪如雨。
因共赞言:
月光大王,以头布施,于檀波罗蜜,今便得满。
是时音声,普遍天下。
当时树神听到国王这样说,就使婆罗门恢复了原状。
当时婆罗门就从地上起来,再次捡取了刀,砍掉了国王的头,头就掉在国王的手上。
当时天地六番震动,诸天的宫殿忽然间摇动不宁,天人们都怀着恐惧之心,不知道是什么原因。
不久就见到菩萨为了一切众生的缘故而舍弃头颅,天人们都从天界下来,感叹菩萨如此奇特的行为,感动地泪水如雨般涌下,因而共同赞叹说:
“月光大王以头作布施,他现在布施波罗蜜已经圆满了。
”这时候,这个音声遍传到天下各处。
彼毗摩羡王,闻此语已,喜踊惊愕,心擗裂死。
当时那位毗摩羡王,听到这个话后,一方面非常踊跃,很欢喜,忽然间心里也很恐慌,吓得心裂开而死去了。
时婆罗门,担王头去,诸王、臣民、夫人、太子,已见王头,自投于地,同声悲叫,绝而复苏。
或有悲结吐血死者,或有愕住无所识者,或自剪拔其头发者,或复爴裂其衣裳者,或有两手爴坏面者,啼哭纵横,宛转于地。
当时婆罗门担着国王的头就要离去,那些小王、臣民、夫人、太子见到国王的头,都各自扑倒在地,同声悲哀号叫,昏迷过去,又苏醒过来。
有的因为悲伤过度吐血而死,也有的一下子受了刺激,傻傻地什么也不知道,也有的自己拔头发,又有的撕裂自己的衣服,还有的用两手撕坏脸面,当时四处都是啼哭声,人们悲伤得都在地上翻来覆去。
时婆罗门,嫌王头臭,即便掷地,脚蹋而去。
或复有人,语婆罗门:
汝之酷毒,剧甚乃尔。
既不中用,何乃索之?
当时婆罗门嫌国王的头太臭,就把它扔在地上,用脚踢了一下,就离开了。
有人对婆罗门说:
“你凶残恶毒简直到极点了,既然不用,为什么还要索取国王的头?
”
于时婆罗门,进道而去,人见便责,无给食者。
饥饿委悴,困苦极理。
道中有人,因问消息,知毗摩羡王,已复命终,失于所望,懊恼愦愦,心裂七分,吐血而死。
这样婆罗门就上路离开这个国家,人人见到他就指责,没有人给他食物。
他非常地饥饿、憔悴,极度地困苦。
道路上有人,他就打听消息,结果知道毗摩羡王已经去世了,他大失所望,心里非常地懊恼、昏乱不安,心裂开成七分,吐血而死。
毗摩羡王及劳度差,命终皆堕阿鼻泥犁。
其余臣民,思念王恩,感结死者,皆得生天。
再讲到身后的情况。
毗摩羡王和劳度差,他们一断气就堕入无间地狱。
其他的大臣、人民因为是一种善心,思念国王的恩德,悲感而死的,都得以生天。
如是阿难,欲知尔时月光王者,今我身是。
毗摩羡王,今波旬是。
时劳度差婆罗门者,今调达是。
时树神者,今目连是。
时大月大臣者,今舍利弗是。
当于尔时,不忍见我死,而先我前死。
乃至今日,不忍见我入于涅槃,而先灭度。
佛说:
“像这样,阿难你要知道,当时的月光王就是我的前身。
毗摩羡王是今天的波旬,劳度差婆罗门就是今天的提婆达多。
当时的树神就是今天的目键连。
大月大臣是今天的舍利弗。
在那时,舍利弗不忍心见我死去,先我而死,一直到今天,他也是不忍心见我入涅槃,而自己先取灭度。
”
所以,这一切都叫做因果。
一世一世这么来的,人和人的关系经常都是在这样同类地发生。
在眼前也能感觉得到,如果关系好的话,会有一种等流的作用;如果彼此仇恨,同类心理也会有延续下去。
而且今世的心理到下一世还会照样发生。
佛说是已,贤者阿难,及诸弟子,闻佛所说,悲喜交集,异口同音,咸共嗟叹,如来功德奇特之行。
咸共专修,有得四道果者,有发无上正真道意者。
皆大欢喜,敬戴奉行。
佛这样讲完之后,尊者阿难和诸佛弟子听到佛所说的这段经历,悲喜交集,异口同音地赞叹如来奇特的功德,都专修善行,有的得了初果乃至四果,有的发了无上菩提心。
总而言之,大众都生起大欢喜心,以恭敬心来顶戴奉行佛的教法。
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