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高考作文素材：

中国传统文化作文的写作积累

与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。

金代元好问《示侄孙伯安》诗云：

“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。

”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。

清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。

可见，“教师”一说是比较晚的事了。

如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。

辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。

一、文化意识的培养

一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。

杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：

“师者教人以不及，故谓师为师资也”。

这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。

《韩非子》也有云：

“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。

这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。

文化作文首先要有文化意识，要学会用文化的眼光去审视话题，要体现文化精神与文化品位。

看炊烟，感觉炊烟是一种源远流长的文化，看黄昏，从文化的视角去欣赏，感觉千古黄昏承载了太多文化的沧桑。

家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。

我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。

我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。

看雨，会想到渭城朝雨，黄梅夜雨；清明纷雨，巴山夜雨；想到楼台烟雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黄昏细雨；于是就会写出：

家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。

我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。

我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。

老杜春夜吟哦，小杜清明问路；陆放翁夜阑卧听风吹雨，僧志南杖藜（lí）桥东观杏花雨；易安居士叹绿肥红瘦，诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。

其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。

于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。

在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

于是会写出：

王勃在滕王阁上看“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的美丽，苏轼在望湖楼醉听“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”的旋律，李攀龙在广阳山道中赏“雷声千嶂落，雨色万峰来”的壮景。

于是会感受到古典的雨像飘飘落落的花瓣芳菲着时空，芳菲着写作的生命。

在文化人眼里，一切都是美丽的过程，美丽的绽放，美丽的积淀。

文化意识的培养需要一定的文化积累，需要不断增强个人的文化素质，才能培养出一流的文化眼光。

二、文化素材的积累

文化作文更多的是通过与历史文化的沟通来体现和表述个人对世界、对生命的看法。

它的“载体”是传统文化，因此了解传统文化、熟悉传统文化、运用传统文化是写作文化作文必须掌握的知识和技能。

传统文化博大精深，浩如烟海，如何了解文化长河的发源、走向、成长、辉煌与曲折、断裂；如何了解文化波涛中动人的浪花，美丽的细节，用它们阳光般灿烂的语言作为考场作文或文学创作的优秀文化基因，用它们的光芒照亮读者的眼睛。

这是同学们实实在在必走的路。

传统是“某一地域的人群”的“精神主宰”。

中国传统文化是以“周易”文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等文化的总汇。

更实际地说，中国的传统文化是以“道释儒三教为中心的十多种文化”。

它们现在仍起着很大影响。

比如道家、法家等百家思想；比如传统医学、传统戏剧、巫术等民间文化；比如书法、山水画等传统艺术；比如诗词歌赋小说等传统文学；比如以儒家仁义为核心的主流文化；甚至，起源于外域的佛教本土化后为核心的宗教文化；比如以民族或地域为特征的住宅、服饰、节日等组成的民俗文化；比如以权利集中，皇权至上为核心的政治文化以及伦理文化、饮食文化、殡葬（bìnzàng）文化、武术文化、姓氏文化、风水文化、养生文化等等。

文化作文的写作不要求我们啃故纸堆，不要求面面俱到。

对传统文化有一个整体了解就行，重点是在诗词歌赋小说等传统文学和重要的历史人物和历史细节方面。

（一）意象积累

【温馨点拨】：

中国传统文化特别是诗词文学中许多物象，如柳、菊花、莲、夕阳、燕子、月亮等就是一种典型的文化意象，其传达出来的意义具有象征性，它们是文化发展过程中生成的约定俗成的文化喻指。

掌握这些物象的文化指向，学会利用它们来分析传统文化的深刻内涵，就掌握了开启传统文学大门的钥匙。

意象是中国文化的基因。

我们来看看“柳”的意象分析，领略传统文化的特点。

【文化指向】：

依依惜别之情。

【解说】：

据《三辅黄图·桥》记载：

“霸桥在长安东，跨水作桥。

汉人送客至此桥，折柳赠别。

”原来，“折柳”是汉代惜别的风俗。

汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦。

此曲一起，“何人不起故园情”呢？

当然古人赠柳，寓意有二：

一是柳树速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。

而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。

早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣，杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句。

一种事物的文化指向是该事物的主要寓意，除此之外还有其它意象。

古人除折柳送别，还以柳喻人，大诗人白居易的《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容的绝句；而宋代诗人张先的“细柳诸好处，人人道柳身”则把视线由脸向下转移到了曼妙的身材上。

所以，世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女子的千娇百媚。

【相关意象】

1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。

“今宵酒醒何处？

杨柳岸，晓风残月”三句，抒写了柳永对恋人的怀念。

2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。

“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。

3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。

“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。

梅子黄时雨。

”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁之多之广之深。

“絮”，柳絮。

【相关名诗】

1、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

王维《送元二使安西》

2、暂凭樽酒送无聊，莫损愁眉与细腰。

人世死前惟有别，春风争拟惜长条？

李商隐《离亭赋得折杨柳》

3、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

李白《春夜洛城闻笛》

4、上马不捉鞭，反拗杨柳枝。

下马吹横笛，愁杀行客儿。

北朝乐府《横吹曲·折杨柳枝》

5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

王之涣《凉州词》

6、垂柳万条丝，春来织别离。

行人攀折处，是妾断肠时。

唐·戴叔伦《折杨柳》

所谓意象，“象”是视觉形象，指诗歌所借之景或物。

“意”，即人的主观情感。

意象，即是主观思想感情与外在物象的统一。

梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德，美丽的明月却寄托着思乡之情，柔情万千的柳牵着离人的愁，轻盈的燕子滑翔在春天与爱情的天空。

世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情，让后人也在其中挣扎。

梧桐细雨，草木摇落，蝉鸣高远，杜鹃啼血，猿猴哀啸，松柏傲霜，鸿雁传书，红豆相思……全部进行了文化“打包”，没有意象“解压”，是无法释放其中的深刻内涵的。

（二）诗词积累

文化作文的分类中第一种就是诗词底蕴，那么诗词名句自然是写作的必备素材。

中国是诗的王国，从《诗经》开始，几千年历史由诗歌堆积而成，仅唐诗就达到九万多首。

那么怎样才能最有效地积累和理解诗词，便于高效地引用和化用呢？

一般说来最有效的是对诗词文化进行分类积累，记住诗句和诗人，如果同时还能记住作品名称当然更好。

不过大体了解诗人的作品风格、思想性格、人生追求等情况，对理解、背记和写作运用都有很大帮助。

阅读背诵诗句时要有意识地运用诗词意象的有关知识，赏析重要名句意境，个性地运用和表达这些名句潜在的亮点。

分类积累可以按不同的标准分类。

比如：

我们可以按系统分类分为“诗中日”、“诗中山”、“诗中愁”等，可以按作家分类如“李白名句”、“屈原名句”等，可以按作品分类如“《周易》名句”、“《尚书》名句”等分类整理，这样同学们容易背记和管理。

比如按作品分类：

《诗经》中的名句：

1、窈窕淑女，君子好逑。

（诗经·周南·关雎）

2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

（诗经·王风·黍离）

3、一日不见，如三秋兮。

（诗经·王风·采葛）

4、青青子衿，悠悠我心。

（诗经·郑风·子衿）

5、所谓伊人，在水一方。

（诗经·秦风·蒹葭）

6、巧笑倩兮，美目盼兮。

（诗经·卫风·硕人）

7、投我以桃，报之以李。

（诗经·大雅·抑）等等

比如按作家分类：

辛弃疾的名句：

1、青山遮不住，毕竟东流去。

（宋·辛弃疾·菩萨蛮）

2、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

（宋·辛弃疾·西江月）

3、事如芳草春长在，人似浮云影不留。

（宋·辛弃疾·鹧鸪天）

4、众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

（宋·辛弃疾·青玉案）

5、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

（宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古）

6、千古兴亡多少事，悠悠。

不尽长江滚滚流。

（宋·辛弃疾·南乡子）

比如按系统分类

比如“诗中别”，可进行如此归纳：

自古以来，分别都是痛苦的。

“黯然销魂者，唯别而已矣”。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是燕太子丹与刺客荆轲之间的“壮别”；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，这是高适与董大之间的“慰别”；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这是王维与友人元二之间的“酒别”；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这是李白与孟浩然之间的“景别”；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，这是李白与汪伦之间的“情别”；“世情已逐浮云去，离恨空随江水长”，这是贾至与王八员外之间的“愁别”；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，这是白居易与客人之间的“惨别”；“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，这是词人柳永与恋人之间的“伤别”；“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，这是杜牧与妙龄歌女之间的“泪别”；“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，这是苏轼与其亡妻之间的“梦别”；“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，这是崔莺莺与张生之间的“苦别”。

相信大家对离别的认识会因此而深刻。

（三）历史文化名人

历史文化名人的重要事迹或相关轶事，主要作品的内容、风格，表现其精神品质和艺术品位的名句等等，在文化作文的写作中经常综合运用，因此对历史文化名人的掌握显得相当重要。

一般说来要掌握他们的“生平简介”、“相关事迹”、“主要作品”、“重要名句”以及“名人评价”。

对历史文化名人有了全方位了解，写作时可随意剪裁取舍，很快就会写出令人满意的文章。

现以“陶渊明”为例，谈谈对历史文化名人的素材掌握。

陶渊明

【生平简介】：

陶渊明（365—427）——字元亮，名潜，字渊明，东晋文学家。

浔阳柴桑（今江西九江）人。

有《陶渊明集》。

他的曾祖陶侃（kǎn）是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。

死后追赠大司马。

祖父陶茂官至太守，父亲也曾做官。

陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。

只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。

他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久就归隐。

后陆续做过镇军、参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

四十一岁时再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

【相关事迹】：

陶渊明的一生，简单地说，可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。

初次做官：

陶渊明二十九岁出任江州祭酒，出仕的原因可能有二。

第一，可能与他渴望建功立业的早年抱负有关。

现在我们心目中的陶渊明往往是一个淡薄名利的隐士，这大体上不错，但实际上并不完全如此，最起码早年的陶渊明曾颇有壮志，他的《杂诗》说：

“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞（qiān）翮（hé）思远翥（zhù）”，而他的《拟古》则云：

“少时壮且厉，抚剑独行游，谁言行游近？

张掖（yè）至幽州。

”表现一种任侠的精神。

第二，与亲老家贫有关。

这一点在他诗文中并不讳言：

“畴昔苦长饥，投耒（lěi）去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。

是时向年立，志意多所耻，……”（《饮酒》）说自己是由于生活困难，年近而立，不得已而出仕的。

但这次出仕时间并不长，不久即以不堪吏职而辞职，后来江州又召他为主簿，他也未就任。

第二次做官：

约在三十五岁时，他出仕到江陵，担任了荆州和江州刺史桓玄的幕僚。

桓玄是一个有野心的军阀，他占据长江中上游，对晋室虎视眈眈，图谋篡夺。

陶渊明至江州后，可能看到桓（huán）玄并不能帮助自己实现自己的理想，同时对于他企图篡弑的丑剧也很憎恶，于是又产生了归隐之念，在他任镇军参军时所作的《始作镇军参军经曲阿作》诗中就说道：

“目倦川涂异，心念山泽居。

……聊且凭化迁，终返班生庐。

”任建威参军时所作的诗又说：

“园田日梦想，安得久离析？

”可见早已是身在仕途，心在田园。

恰好在他三十七岁这一年，他的母亲去逝，按古代丁忧规矩，陶渊明便辞职回家了，守丧（sāng）三年。

第三次出仕：

在四十岁时，他出仕先任镇将军刘裕的参军。

但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想与希望，另一方面又疑虑重重。

很可能他与刘裕仍然合不来，所以第二年改任建威将军刘敬宣的参军。

同年八月，他又以“耕植不足以自给”，求任彭泽令。

但到了十一月，不过八十多天，就以“不愿折腰向乡里小儿”而辞官。

从此以后，陶渊明再未出仕，从四十一岁起辞官至去逝，他一直过着隐居的生活。

他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。

有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。

在这种劳作生活中，与农民有所接近。

后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。

但他始终不愿再为官求禄。

朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

这就是陶渊明一生的大概情况。

【主要作品】：

陶渊明创作了《桃花源记》、《归去来兮辞》等作品，这些文章质朴自然，言浅意深，深为后世推崇。

陶渊明对后世中国文学的发展产生了深远影响。

他是田园诗的开创者，后世称他为“田园诗人”。

田园被陶渊明用诗的手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。

陶渊明善于将深刻的哲理融入诗歌的形象中，诗的语言朴素自然，表情含蓄委婉，被称为“陶诗中的珠玉”，如《归园田居》组诗的第一首久享盛名，就有这样的特点：

“少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

”这首诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。

《归园田居》之三：

“种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

”写田园生活，写体力劳动，咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快。

陶渊明虽栖身田园，却仍未忘怀现实，也未消沉颓废，这种执著于自己追求的不懈精神体现在诗歌创作中就形成了陶诗的另一种风格：

豪放旷达的“金刚怒目式”，如《咏荆轲》等诗都具有慷慨激昂、悲愤雄壮的风格。

【名家评论】

梁钟嵘：

每观其文，想其人德。

古今隐逸诗人之宗也。

（《诗品》）

宋欧阳修：

晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

（李公焕《笺注陶渊明集》引）

宋元好问：

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

（《论诗绝句》）

近代梁启超：

“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他（陶渊明）笑。

”“最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。

”

现代鲁迅：

陶潜、李白在中国文学史上，都是头等人物。

现当代朱光潜：

渊明则全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人思其为艺术。

【重要名句】：

（1）结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

（2）刑天舞干戚，猛志故常在。

（3）暧暧远人村，依依墟里烟。

（4）纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

（5）少无适俗韵，性本爱丘山。

（6）忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

（7）奇文共欣赏，疑义相与析。

（8）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

（9）久在樊笼里，复得返自然。

（10）晨兴理荒秽，带月荷锄归。

（11）盛年不重来，一日难再晨。

（12）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

（13）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

这样我们就较完整地掌握了一个历史人物的写作素材，写作时可以自由地、从容地选择我们需要的材料。

三、重要历史事件

重要历史事件是文化的重要组成部分，可以作为文化作文的重要素材，同学们在历史课上已经学过，诸如春秋争霸、三国鼎立、文景之治、安史之乱、鸦片战争等等，在写作中可以随意运用。

这里就不再详述。